徐于涵

摘要：本文從包裝設(shè)計(jì)的視覺要素基礎(chǔ)問題談到與民族文化的融合、文字運(yùn)用及標(biāo)注信息要素、色彩識(shí)別要素等。從以上要素來闡明茶葉包裝下運(yùn)用民族文化力的重要傳承與突破，從而突出民族文化對(duì)于茶葉包裝的影響力，構(gòu)建出茶葉文化、民族發(fā)展及設(shè)計(jì)趨勢等多維的重要內(nèi)容。最終結(jié)論出：茶葉包裝的創(chuàng)新是在結(jié)合歷史文化下的新進(jìn)程，是民族差異化帶來的新碰撞和新發(fā)展。這對(duì)于“一帶一路”下的影響是最為顯著的表現(xiàn)之一。

關(guān)鍵詞：茶葉 包裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 民族 文化

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）01-0128-02

一、創(chuàng)新茶葉包裝中的視覺要素剖析

（一）造型要素

所謂包裝的造型，實(shí)際上是一種在3D形態(tài)下的立體造型構(gòu)想，在包裝的可行性與審美性兩方面主要入手，實(shí)現(xiàn)包裝的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師們不僅需要考慮其平面上的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，還要關(guān)注它合理的造型準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則需從人們的生活、對(duì)事物認(rèn)知的共鳴還有足夠便攜方面出發(fā)。

比如說：在茶葉的設(shè)計(jì)中我們常常會(huì)運(yùn)用到一些方法：

A模擬的手法，它通常是指可以模擬自然或是已有現(xiàn)在耳熟能詳?shù)囊恍┰煨吞卣?，來與茶葉包裝產(chǎn)生一定的聯(lián)系。之前很火爆的臺(tái)北故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就將茶包進(jìn)行了模擬化設(shè)計(jì)，它運(yùn)用茶包泡水掉牌的方式把茶包做成了雍正皇帝正在茶缸里泡澡的樣子，兩手

平坦且放松的狀態(tài)剛好可以架在水杯的口沿上，既實(shí)用又討人喜愛。隨后各民族都開始競相模仿，聯(lián)系著本民族的文化，臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)品的出新“臺(tái)灣請(qǐng)泡茶”，根據(jù)“客家采風(fēng)綠”、“原民勇士包”和“神民保佑包”來講述臺(tái)灣原住民的民族風(fēng)情，結(jié)合“泡澡風(fēng)”，來表現(xiàn)“喝我們的茶，就跟泡澡一樣讓人舒服安逸”如圖1。

B平面效果立體化，這種方法是將頂視圖、正視圖、側(cè)視圖等多角度效果自由發(fā)展組合，使其產(chǎn)生意想不到的立體效果，設(shè)計(jì)師在面對(duì)造型時(shí)，要從其形狀和效果找到其制作方法。同時(shí)它還能夠具有一定的地域文化代表性。

（二）圖形要素

茶葉包裝的圖形要素常包括設(shè)計(jì)的圖片應(yīng)用還有設(shè)計(jì)的圖案應(yīng)用。圖片應(yīng)用中我們可以細(xì)化為商業(yè)攝影的應(yīng)用，插畫效果的應(yīng)用。

這兩點(diǎn)的共同之處就是它會(huì)是以一種篇幅較大的圖形感索取表達(dá)。我們常見如圖2.1茶葉的包裝上經(jīng)常會(huì)用攝影的手法突出其茶葉的產(chǎn)地繁茂，產(chǎn)品新鮮嫩綠的特質(zhì)。從而來表現(xiàn)其品質(zhì)的優(yōu)良性。這種商業(yè)攝影的方式所傳達(dá)的信息更加寫實(shí)也更加直接，并且伴隨著現(xiàn)如今的攝影技術(shù)發(fā)展，它的制作過程也非常之快，而且還能通過電子修圖軟件達(dá)到自己想要呈現(xiàn)的效果。相比對(duì)攝影的方法，插圖藝術(shù)則會(huì)顯得更加具有想象力，如圖2.2與2.3它可以賦予包裝以藝術(shù)性、幻想性、趣味性、象征性、記錄性等等從而激發(fā)出消費(fèi)者對(duì)其包裝的興趣，圖2.2的集合與顏色的表達(dá)也可以增添其民族的識(shí)別性，恰巧從顏色識(shí)別角度突出了茶葉包裝設(shè)計(jì)中的民族文化。

（三）色彩要素

包裝的色彩要素通常情況下我們會(huì)將包裝材質(zhì)與包裝所運(yùn)用的視覺元素合并起來一起去觀賞評(píng)析。

單從色彩的規(guī)劃上來說，第一點(diǎn)首先考慮到色彩的注目程度，這一點(diǎn)無論是茶葉包裝亦或是任何產(chǎn)品的包裝都是前提。它的色彩注目程度是指在色彩的研究上有些顏色其實(shí)是視覺感并不清楚的，而有些則是特別清楚的，為了能夠引人注意就會(huì)選用色彩注目程度高的顏色。第二點(diǎn)，色彩是否能夠被記住，從色彩的色相、純度、明度中都可以通過比較來區(qū)別出出它的記憶程度是否較高，能讓消費(fèi)者看一眼后就能快速記住其包裝的顏色。第三點(diǎn)，顏色的喜好性。茶葉的種類多樣以至于飲用茶葉飲品的人身份特征有所不同，例如圖3.1與圖3.2男性喜歡色性偏冷靜的顏色而女性則喜歡更為明亮柔軟的顏色；年齡較大的人喜歡有點(diǎn)時(shí)代感不太花哨的顏色，年輕的則喜歡艷麗多彩的顏色。所以在做茶葉包裝上，也要考慮定位人群的喜好色。第四點(diǎn)，色彩所具有的聯(lián)想性。就像是我們看到了商品的包裝就能自動(dòng)聯(lián)想到商品、文化、或是一種情景。這種聯(lián)想l生是根據(jù)心理作用而產(chǎn)生的，有著一定接近、類似、相對(duì)的法則。

（四）文字信息符號(hào)

茶葉的文字信息首先要關(guān)心茶葉本身的語言意義和各類文字的造型特質(zhì)。比如說中文寫法“茶”，與西文寫法“TEA”。我們對(duì)它造型的觀察時(shí)，在某些部位的彎曲或是垂直，會(huì)讓字體更加具有形象感。在者說，茶葉因?yàn)槭怯袣v史發(fā)展性的，是一個(gè)具有時(shí)間屬性的物品，它既有古老的東西，又有全新的東西，我們需要舍棄什么地方就要根據(jù)茶葉本身作出考量。比如是否需要用到書法字體，或者用到古文體，用正體還是斜體，用草書體還是正體。書法字體顯得比較豪邁大氣，而正體會(huì)顯得規(guī)矩，草書則會(huì)更有神韻。所以字體的設(shè)計(jì)與運(yùn)用可以加強(qiáng)對(duì)語義和商品的表達(dá)。

二、茶葉包裝設(shè)計(jì)中視覺的審美緯度

（一）文化特征的視覺審美體現(xiàn)

茶葉包裝設(shè)計(jì)中的文化特征的體現(xiàn)，可以從幾個(gè)角度去思考展開設(shè)計(jì)前工作：

A茶葉種類的屬性差異B茶葉所歸屬的民族或地域文化范圍c茶葉的發(fā)展歷程及時(shí)間走向D制茶工藝方法E品茶、斗茶、茶藝的動(dòng)作F喝茶的用具等等。

茶葉種類的屬性差異可以將茶類包裝進(jìn)行分類，從歸屬的范圍中更加準(zhǔn)確的識(shí)別出茶葉的特性來；而不同民族和地域的茶葉則會(huì)更加有與眾不同的區(qū)分方法，從顏色、符號(hào)、圖案上區(qū)別開來。

（二）心理特征的視覺審美體現(xiàn)

懂茶的人當(dāng)看到茶的時(shí)候一定會(huì)留意它的特質(zhì)，包括茶葉的顏色、大小、重量、沖泡的顏色、形態(tài)、口感、層次的體現(xiàn)等等?，F(xiàn)代茶包裝中為了能夠讓飲茶者有著更好的審美體驗(yàn)，從拿到包裝并打開的時(shí)候開始，就已經(jīng)進(jìn)入到準(zhǔn)備品茶的狀態(tài)。如“福壽園”茶的包裝瓶身采用了竹筒設(shè)計(jì)，中間稍微收緊的形態(tài)使得其流線感增強(qiáng)，能讓飲用的人握起來更加的貼合手掌，產(chǎn)品的名字放于中間，兩周有精致細(xì)小的文字來平衡其視覺感，讓整體的茶飲品包裝都顯得傳統(tǒng)且又優(yōu)雅。另外，在色彩上它也只是運(yùn)用了漸變的綠色，白色、以及少有的紅色作為畫龍點(diǎn)睛之筆，它沒有過分多的圖案，看起來干凈清爽。這讓飲茶者在品茶時(shí)就能有更好的心靈契合點(diǎn)，也與茶道中玄秘，悠然，高潔的感受聯(lián)系在一起。endprint

三、茶葉包裝設(shè)計(jì)的民族文化元素

（一）民族文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的必要性

民族文化對(duì)包裝的必要性主要是因?yàn)榉N族人群文化的不同而進(jìn)行的全面考慮。舉一個(gè)例子來說：中國茶葉的發(fā)源來自于云貴川福建等地區(qū)，而這些地區(qū)茶樹的生活環(huán)境多為潮濕、雨量豐富、紫外線不強(qiáng)的地方。這些地方所運(yùn)用的茶葉包裝所突出的語義一定會(huì)與潮濕溫潤相關(guān)。另外他們的茶館文化以及功夫茶有時(shí)也會(huì)被運(yùn)用到包裝中，它的存在就是為了符合地區(qū)民族性的特征。而在中國西北部，荒漠化程度高，但也有所謂的茶葉文化，那喝的是什么茶呢？北部，荒漠化程度高，但也有所謂的茶葉文化，那喝的是什么茶呢？包裝又要怎么設(shè)計(jì)呢？如圖4，在西北新疆地區(qū)，人們常說的好茶有：天山雪菊、羅布麻茶、玫瑰花茶等等。他們聽起來的名字仿佛都是花，但是卻被當(dāng)茶使用，這也正是地域性的飲茶文化，因?yàn)闅夂颦h(huán)境的影響，以花替茶。所以在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上不可能將南北文化相混淆互用，不能用鐵觀音的特性架構(gòu)在玫瑰花茶的包裝上，更不能用新疆維吾爾族文字來標(biāo)注烏龍茶。不僅僅是文字注釋的選用，還有生活環(huán)境不同、文化不同中的一些符號(hào)的選用都對(duì)茶葉的包裝設(shè)計(jì)有著非常必要的影響。假象一下，如果我們將哈薩克族的羚角圖案附加在云南普洱茶上會(huì)是多么奇怪的感覺。

（二）茶葉包裝的民族文化需要發(fā)展與創(chuàng)新

對(duì)于茶葉因自古由絲綢之路而來，傳播且變化，設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新能夠更直觀的體現(xiàn)地域文化及民族文化。但由于民族聚居之處多為自然景觀，而人文信息傳播速度較慢，對(duì)外來新鮮技術(shù)與知識(shí)的學(xué)習(xí)較為匱乏，因此在對(duì)設(shè)計(jì)工作以及產(chǎn)品本身的關(guān)注點(diǎn)上，不能夠靈活運(yùn)用。以至于也出現(xiàn)真好茶賣不過“穿了新衣的普通茶”。因此，民族文化的博大精深需要被關(guān)注且分析，提煉出有效直觀的信息點(diǎn)，來發(fā)揚(yáng)茶葉文化，發(fā)揚(yáng)絲路文化，更發(fā)揚(yáng)包裝設(shè)計(jì)為其所帶來的作用。

小結(jié)

當(dāng)我們對(duì)民族文化了解的愈加深刻的時(shí)候，就能愈感受到民族文化的復(fù)雜度。也正是因?yàn)樗呢S富性促成了我們?cè)谑褂妹褡逄卣髯鳛榛緲?gòu)思做設(shè)計(jì)時(shí)，能有更寬泛的思維空間。

不同的地區(qū)與不同的價(jià)值觀傳統(tǒng)會(huì)促成文化的差異，但當(dāng)今的“地球村”是一個(gè)多元且廣含包容心態(tài)的“村落”。彼此文化的尊重，區(qū)域化差異性的接受程度可以讓設(shè)計(jì)師們發(fā)揮最大的能力，因此民族的特征與其深厚的內(nèi)涵對(duì)于任何一位設(shè)計(jì)師來說，都是取之不盡用之不竭的資源，是創(chuàng)新的源泉。endprint