酒與中國古典詩詞形影不離,詩酒結(jié)緣,似乎早已成為中國古典文學(xué)的一種傳統(tǒng)。在歷代文人的精神世界里,酒已然是他們的精神寄托,是催生文字的酵母。酒與飲酒的諸多活動,被文人墨客們賦予了豐富的文化內(nèi)涵。斗酒斗詩間,詩增添了酒之趣味,酒則舒暢了詩之精魂……
對酒當(dāng)歌,人生幾何
阮籍:醉翁之意不在酒
阮籍作為魏晉名士之一,以飲酒著于世,所以魯迅先生將他歸于“竹林七賢”的飲酒派。魏晉政治變故頻繁,士人常常處于生存危機(jī)中,于是借酒裝瘋以躲避政治災(zāi)難便成為士人飲酒的主要原因之一,阮籍飲酒也正是基于此。所謂“醉翁之意不在酒”,就是這種表現(xiàn)吧。
李白:一醉累月輕王侯
李白好酒,這是眾所皆知的,杜甫的一首《飲中八仙歌》便可為證。“李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”太白飲酒一斗,便可成詩百篇,看來,“酒”這種催生名篇佳作的催化劑,在李白身上的作用尤為明顯。
李白喝酒的名氣幾乎與其詩不相上下,其未被唐明皇賞識之前,在長安城就已是“酒中八仙”之首了,有“詩酒謫仙”之美名。這可能是因?yàn)樗煨韵簿疲贿^縱觀其經(jīng)歷,可窺得他迷離的醉眼里流露出的恐怕有三分應(yīng)是“天生我材不得用”的無奈,三分應(yīng)是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的傲氣,三分應(yīng)是任俠縱橫、蔑視禮教的狂放,唯余一分,方是沉醉于美酒中的飄然欲仙吧。
蘇軾:酒醒還醉醉還醒
蘇軾出生于一個飲酒世家,他愛酒、飲酒、造酒、贊酒,在他的詩、詞、賦、散文中,依稀能嗅得到美酒的芳香。
與中國大多數(shù)文人一樣,蘇軾的飲酒也往往是借酒消愁,以酒來進(jìn)行自我解脫。
元豐二年(公元1079年)七月,御史臺官吏皇甫遵奉命從汴京趕到湖州衙門,當(dāng)場捉拿蘇軾。這就是聞名于世的“烏臺詩案”。后幸得張方平、范鎮(zhèn)等人營救,才釋放出獄,貶謫于黃州。到了黃州后,蘇軾心如止水,把貴賤、毀譽(yù)、得失乃至生死都置之度外。他在黃州所寫的詩詞中,差不多都有一個“酒”字,這說明在曠達(dá)的外衣下仍掩蓋了他借酒消愁的苦悶心情。
最有代表性的是《前赤壁賦》。賦中寫蘇軾與客人泛舟游于赤壁之下,在船上,他們一面飲酒,一面歌唱,一面欣賞江上的美景,似乎十分歡樂;繼而寫客人吹簫,其聲凄厲,氣氛陡然從樂轉(zhuǎn)悲;接著寫對歷史人物的懷念,抒發(fā)了對人生短促的感嘆;最后寫主人的勸慰,闡發(fā)了“變”與“不變”的哲理。此時,客人轉(zhuǎn)悲為喜,一起暢飲酣睡,直到天明。
蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光
女兒紅:糯米酒的一種,主要產(chǎn)于中國浙江紹興一帶。早在宋代,紹興就是著名的產(chǎn)酒地。紹興人家里凡是生了女兒,都會等到孩子滿月時,選酒數(shù)壇,泥封壇口,埋于地下或藏在地窖內(nèi),待女兒出嫁時,方取出招待親朋好友。
梨花春:因在梨花開時釀成,故得此名。唐·白居易《杭州春望》詩:“紅袖織綾夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花?!?/p>
竹葉青:中國古老的傳統(tǒng)保健名酒,其歷史可以追溯到南北朝。它以優(yōu)質(zhì)汾酒為基酒,配以十余種名貴藥材,采用獨(dú)特的生產(chǎn)工藝加工而成,其清醇甜美的口感和顯著的養(yǎng)生保健功效從唐、宋時期就被人們所肯定。
蓮花白:該酒始于明朝萬歷年間,據(jù)徐珂《清稗類鈔》中記載:“瀛臺種荷萬柄,青盤翠蓋,一望無涯。孝欽后每令小閹采其蕊,加藥料,制為佳釀,名蓮花白。注于瓷器,上蓋黃云緞袱,以賞親信之臣。其味清醇,玉液瓊漿,不能過也?!钡搅饲宕?,蓮花白的釀造采用萬壽山昆明湖所產(chǎn)的白蓮花的蕊,釀成了名副其實(shí)的“蓮花白”酒。
古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名
酒的種類不少,自然,飲酒的方式也各有差異,現(xiàn)總結(jié)以下幾種,供大家品味。
獨(dú)酌:文人在讀書、吟詩時為了觸發(fā)靈感、啟迪心志,便為自己小斟一杯,不一會兒,便逸興遄飛、文思潮涌了。
代表人物:李白(《月下獨(dú)酌四首》:花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。)
淺酌:夜色靜美,趁著草木清香,與兄弟、親友、愛人、下屬小飲幾杯,共賞月圓花好。
代表人物:柳永(《玉蝴蝶·重陽·五之五·仙呂調(diào)》良儔。西風(fēng)吹帽,東籬攜酒。共結(jié)歡游。淺酌低吟,坐中俱是飲家流。)
豪飲:酒逢知己,不管男女老少,只要相見恨晚,便酒到杯干,興盡方休。
代表人物:秋瑾(《對酒》:不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。)
痛飲:或因戰(zhàn)事大捷而神采飛揚(yáng),或因家國危難而憤恨愁怨,或因使盡渾身解數(shù)卻終不得圣上歡顏,不論什么原因,但求一醉到底。
代表人物:王翰(《涼州詞》醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回?)