淺談藏族民居建筑文化

格桑扎西+索朗白姆

摘要：西藏是我國重要的邊緣地區(qū)，具有非常獨特的地理環(huán)境、潔凈的宗教信仰，形成了獨有的建筑文化。在藏族傳統(tǒng)文化中，藏族民居是非常重要的物質載體，是我國瑰寶之一，但是，隨著城市化的不斷發(fā)展，越來越多的地域景觀正漸漸遭受破壞，變得越來越衰落。因此，對藏族民居建筑文化進行分析，對西藏地域文化保護具有非常重要的意義。

關鍵詞：藏族民居；建筑文化；潔凈觀；單體營建；建筑模式

1.引言

在世界上不同地區(qū)中，西藏是一個非常神秘的地方，它的宗教文化、地理位置都是非常特別的。西藏具有非常突出的地域特色，包括獨特的自然環(huán)境、地理位置、宗教信仰等。到目前為止，藏族傳統(tǒng)民居文化的魅力仍然是非常大的，隨著時間的不斷積累，藏族傳統(tǒng)民居形態(tài)經(jīng)過了無數(shù)次的篩選、磨礪。在自然環(huán)境和藏族民居環(huán)境的相融下，有效創(chuàng)建出人文環(huán)境，為當前建筑設計提供了具有價值的參考。因此，對藏族民居建筑文化進行研究，有助于西藏地域文化的保護和自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，具有非常重要的意義。

2.藏族建筑文化與潔凈觀

2.1聚落空間和潔凈觀

在藏族，神圣中心區(qū)位和人們住居區(qū)位之間是均衡的，二者之間的力量互相對立。大部分藏族住居均傾向于神圣中心區(qū)位，繼而出現(xiàn)聚落現(xiàn)象，其目的就是為了便于朝佛，希望神圣能夠保護自己。但是，這種傾向并不是沒有任何約束的，由于自古以來，藏族人民將世界分為兩類，即污穢的世俗世界、潔凈的神圣世界，藏族居民要想獲得保護神的滿意，就必須將潔凈世界、污穢世界區(qū)分開來，一旦藏族居民沒有將潔凈世界、污穢世界區(qū)分開來，則保護神就會懲罰藏族居民。尤其是在平時生活中，世俗活動和宗教活動常常存在著非常緊密的關系，導致藏族居民常常忽視二者之間的界限，因此，為確保神圣空間不被褻瀆、侵犯，藏族居民便會采取一些有效的隔離措施，避免出現(xiàn)混淆世俗世界、神圣世界的現(xiàn)象。

隔離措施分為兩類，即硬隔離、軟隔離。其中，硬隔離主要是指物質措施，例如，在地勢比較高的地方，藏族居民會在該處建立寺院，為寺院建立圍墻，將其和世俗生活進行分離。而軟隔離主要是指一些凸顯神圣的宗教儀式。一般而言，藏族宗教儀式具有展演的特征，因此，藏族居民必須要為宗教儀式的展演提供一個規(guī)范的空間，也就是表演舞臺。因為宗教儀式舞臺具有規(guī)范化的特征，所以在不同的時刻，宗教儀式對藏族居民提出了對應的要求，宗教儀式的展演分為不定期、定期兩種形式，對藏族聚落空間的設計起著不同的影響。在一些特殊場合開展的宗教儀式、供奉神靈的特殊地方，藏族居民對其作出了相應的規(guī)范化要求，因此，在藏族生活區(qū)域中，便出現(xiàn)兩種世界，即世俗世界、神圣世界。在西藏，所有寺院四周都會建立轉經(jīng)道路，其實，這也是一種軟隔離，利用人們的宗教行為，對這條界線不斷進行強調、界定、標識，徹底分離寺院和藏族居民住居群，使世俗世界和神圣世界之間存有一個具有緩沖作用的空間，有效保護神圣世界的潔凈。

2.2建筑色彩和潔凈觀

一直以來，藏族居民具有非常獨特的色彩感和審美情趣，善于模仿自然色彩，以此表達對大自然的崇尚。藏族人民之所以具有非常強的色彩感，這和宗教潔凈觀、藏族性格、藏族環(huán)境存在非常大的聯(lián)系。在藏族，人們對事物統(tǒng)一性是非常重視的，他們認為一切事物應保持自身的自然色彩，如果將不同性質的事物混淆，則被視為不詳。此外，藏族居民認為黑色代表不詳、災難，而藏族牧民對白色、黑色進行嚴格區(qū)分。藏族生活中各種禁忌，都能表現(xiàn)出藏族居民對待事物的一種潔凈觀。

2.3民居空間和潔凈觀

（1）戒律約束。在藏族中，和民間生活中各種禁忌相比，佛教戒律更為系統(tǒng)化，僧侶受其的影響更深。盡管很多藏族居民文化程度不高，不能深入理解宗教的內涵，但是，僧、法、佛被藏族居民視為三寶，僧侶在藏族居民心目中具有非常高的地位，他們是藏族居民的行為楷模、精神導師。僧侶將佛教戒律滲透給藏族居民，規(guī)范著藏族居民的行為，進而使藏族民居建筑空間受到間接性的影響。在藏族，一般僧舍都比較小，大多數(shù)藏族居民的房舍為小房間、間數(shù)多。

（2）內外有別。內外有別是藏族潔凈觀在藏族民居空間的另一種表現(xiàn)。將家庭核心空間作為圓心，越是朝內，越是潔凈。不管家庭外部潔凈情況如何，藏族家庭內部一定要保持潔凈。藏族居民對家庭內部的潔凈是非常重視的，在院落中，必須要有序、整齊的將所有物品排放好，家具、灶臺、門、窗都要一直保持干凈。在家庭空間中，院落是非常重要的一部分，藏族居民非常重視院落的潔凈程度，且根據(jù)潔凈程度的高低，藏族居民將院落化為若干個區(qū)域。藏族房屋的地基均比較高，目的就是為了防潮，墊高的地基向前進行延伸，形成一塊平臺。對于這個平臺，其面積主要由家庭基地面積決定的。

為使家庭內部一直保持潔凈，藏族居民犧牲了家庭外部的潔凈。不難發(fā)現(xiàn)，藏族居民不夠重視家庭外部環(huán)境的潔凈。在藏族，全部廁所都是選用墊高的方式，在門口建立若干步踏步，在廁所中央建立一個洞，藏族居民進廁所時，糞便直接排到糞池最底層，特厚的石墻或土墻將其他房間和糞池進行分隔，但是，為避免清理廁所時，污穢院落內部，廁所排糞口都是朝外的。

3.藏族民居的單體營建

3.1建筑空間

在藏族，大部分住宅層次較少，房間面積不大。但是盡管如此，矮小的住宅無需消耗較多的熱量，就能營造一個溫度適宜、舒服的居住環(huán)境。而如果住宅過于高大，則必須要消耗大量的熱量，且在房間頂棚周圍容易聚集熱空氣，溫度出現(xiàn)分層的現(xiàn)象，嚴重浪費熱能量、此外，橫廳是藏族民居非常喜歡的一種設計。橫廳就是指進深比客廳開間小，且沿南方朝向窗戶設置藏式沙發(fā)，呈L型，藏桌、火爐設置在沙發(fā)前面，這種家具設置形式在藏族民居中是非常普遍的。

3.2建筑體型

在藏族拉薩地區(qū)，大多數(shù)碉房平面的布局呈凹型、L型，為有效防寒、采陽，凹口均朝向南向。玻璃窗是南向居室、廚房進行設置，且窗臺比較低，次要房間、儲存室常常設置在北向，只開小窗或者不開窗戶，在東西方向幾乎不開窗，因此，藏族碉房的建筑形態(tài)呈南向開敞、東西北三面封閉。在藏族林芝地區(qū)，氣候比較溫和，沒有很高的避風、日照要求，因此，和拉薩地區(qū)相比，林芝地區(qū)的建筑提醒具有很多不同之處。第一，大部分林芝民居的朝向以朝東為主；第二，因為林芝地區(qū)常年多雨，林芝民居多為坡頂形式，在坡頂下方，建立一個能夠進行晾曬的半開敞閣樓；第三，大多數(shù)林芝民居平面為矩形，房屋四面墻上均設窗戶，不難發(fā)現(xiàn)，林芝民居對房屋通風是非常重視的。endprint

3.3建筑構筑

（1）木材。在西藏，大部分碉房建筑為內框架結構，木板屋屬于木框架結構，外墻是石墻或者土墻，且具有承重的功能。對于房屋內部結構，大梁是由木柱頂承起來的，室內空間是由大梁上放置椽木的方式進行展開的。在藏族傳統(tǒng)建筑中，木材是—種非常重要的建筑材料。木材具有很多特點，如容易著色、容易雕刻、具有支撐性能等。

（2）石材。因為西藏的可燃資源是非常稀少的，所以藏族民居建筑的墻體大部分是由石塊砌筑而成的，而非是由制磚塊砌筑而成的。石墻一般采用分層砌筑的方式進行砌筑的，即一層小石片、一層大石塊。

（3）生土。如果—個地區(qū)沒有太多的石頭，選用生土做成土坯墻、夯土墻是非常合適的，這樣不僅具有隔熱保溫的效果，還非常便宜經(jīng)濟。在墻體砌筑過程中，常常采用一順一丁的方法，同時應注意上下錯縫搭接。在西藏，阿嘎土是一種當?shù)靥赜械慕ㄖ牧?，它具有很多特性，如防水、防裂、耐磨、光潔等。在建立建筑物樓地面層、屋頂時，常常會選用阿嘎土，

3.4生活格局

一直以來，圍火而居是藏族非常常見的一種生活格局。圍火而居，不僅能為藏族居民節(jié)約能源，還早已發(fā)展成為藏族民居的一種傳統(tǒng)生活習慣。目前，在拉薩地區(qū)，盡管生活條件比較好的農戶已在家中布設可以接待客人的客廳，但是，由于受生活習慣的影響，家庭聚會時仍然還是會圍繞在廚房爐鍋四周，以圍火而居的形式進行。

4.藏族民居的生態(tài)建筑模式

4.1屋頂平臺

因為西藏具有較多的山地，集中大面積的平坦用地比較少，為此，藏族碉房的屋頂都是平坦的，即出現(xiàn)屋頂平臺。在屋頂平臺上，人們的視野會變得更為開闊、獲得充足的陽光，使得藏族建筑具有更多的使用功能，更具層次感。屋頂平臺是藏族居民一個非常重要的生活場所。

4.2方室橫廳

因為受到建筑材料的約束，藏族民居中存在很多方室橫廳。在方室橫廳中，并沒有對開間進深進行分離，雖然圍護結構非常少，但是卻能夠為人們提供最大的使用面積，同時外墻散熱的面積是最小的。如果在橫廳中，進深小于開間，則室內能夠凝聚更多的太陽熱量。

4.3低矮空間

大部分藏族民居的層高均偏低。在寒冷高原地區(qū)，低矮的層高能夠使外界空氣、建筑圍護結構的接觸面積減小，有助于保溫保暖，室內僅需使用少量熱能，便能得到一個舒適的居住環(huán)境，此外，低矮的層高還能使建筑高度降低，由于西藏在冬季時時常為大風天氣，則低矮高層可以為建筑進行有效防風。

4.4圍護結構

在拉薩地區(qū)，碉房好比被動式太陽房，房屋南向設置大面積的玻璃窗，具有受益窗的作用，在冬季，這些玻璃窗可以為室內提供大量的熱能。但是在山地地區(qū)中，其晝夜溫差是非常大的。大部分石墻體、碉房土的厚度約0.5米，屋面構造也是非常厚重的，因此，圍護結構的蓄熱性能是非常好的，可以吸收大量的太陽能，可以適應晝夜溫差過大的環(huán)境。

4.5就地取材

因為西藏的交通不夠發(fā)達，地勢較差，因此，藏族民居只能遵守就地取材的原則，建設民居。在藏族牧區(qū)，建筑材料比較少，而且牧民習慣草原生活，便建造了易于安拆的帳篷，耗牛是建筑材料的來源。在林區(qū)，具有豐富的植被，因此該地區(qū)大部分建筑材料均為木材，石墻、泥等材料是比較少的；在衛(wèi)藏地區(qū)，具有大量的石、土，因此該地區(qū)建筑中具有很多土坯、石砌；在阿里扎達一帶，石材、木材是非常少的，但是有豐富的土林、土山，因此，該帶地區(qū)中具有很多由土林建成的穴居窯洞。就地取材，能夠有效減少材料運輸費、人工費等，在藏族單體營建中常常采用互助換工方式、低技術，因此，有效保護、傳承了藏族地區(qū)獨特的工藝。另外，在建房過程中，藏族人民習慣進行拆舊翻新，由于石料、泥土是比較耐用的，因此能夠重復應用，而由于木材易蟲蛀、腐朽，因此不再進行使用。

4.6就坡建房

藏族居民習慣就坡建房。西藏氣候偏向寒冷，因為南向山坡的中下部的采陽非常好，冬季能夠有效避風，夜間不易受寒冷空氣影響，因此南向山坡的中下部是主要的聚落選址，因為西藏存有很多山地，大部分建筑為樓房，建筑形體隨著標高的變化而變化，呈現(xiàn)前后疊錯、高低起落的現(xiàn)象。

4.7封閉院落

因為西藏地勢過于跌宕，藏族民居院落形狀主要按照當?shù)氐匦芜M行布置，很少和平原地區(qū)建筑的規(guī)則形態(tài)一樣。封閉院落有效圍合成了一個內部空間，具有向心性，再加上藏族居民一直比較喜歡植物，因此藏族居民常常會在院落中種植很多花草樹木，其院落環(huán)境是非常舒適的，另外，由于藏族民居將門窗設置朝向院落內，有效減小了高原風沙的影響。

小結：青藏高原的自然環(huán)境是非常嚴酷的，導致人們對大自然產(chǎn)生一種非常畏懼的感覺，大大增加了藏族人民的心理壓力、生存壓力。在這些壓力影響下，藏族人民形成了宗教禁忌、自然崇拜觀，形成了藏族民居獨特的建筑文化，對藏族民居產(chǎn)生了深厚的影響。在獨特的人文環(huán)境、自然環(huán)境下，藏族民居就此產(chǎn)生，在鄉(xiāng)土社會時代，出現(xiàn)了人神共居的空間，使人、神、天、地得到統(tǒng)一，在特定的生存模式中，藏族民居是一種重要的物質載體，是藏族居民的精神樂園，從某種意義上來說，藏族民居能夠使藏族居民的心理壓力、生存壓力得到有效緩解。藏族民居建筑具有豐富的文化，充滿著無限的魅力，為今后藏族民居建筑設計提供了可靠的參考，建筑師應將藏族民居建筑文化一直傳承下去。endprint