王鐵生

【摘 要】人本主義職業(yè)教育哲學(xué)思潮，具有廣泛的影響，在當(dāng)代中國(guó)職業(yè)教育領(lǐng)域有著自己的哲學(xué)圖景。論文試圖從認(rèn)識(shí)指向、價(jià)值取向到實(shí)踐導(dǎo)向，探析人本主義職業(yè)教育哲學(xué)思想在當(dāng)代中國(guó)職業(yè)教育領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)、價(jià)值及實(shí)踐之路，以期為中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展盡綿薄之力。

【Abstract】Humanistic philosophy though in career education has a wide influence. It has its own philosophy outlook in the field of contemporary vocational education of China. This paper attempts to analyze the outlook， value orientation and practice， to researches the understanding， value and practice method of humanistic philosophy though in career education in Contemporary Chinese professional education area， in order to provide help to development of Chinese professional education.

【關(guān)鍵詞】人本主義；職業(yè)教育；哲學(xué)思潮

【Keywords】humanistic； profession education； philosophy thoughts

【中圖分類號(hào)】G710 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）10-0114-02

1 引言

人本主義，詞源為希臘文antropos和logos，意為人和學(xué)說(shuō)，是德文Anthropologismus的意譯。人本主義教育哲學(xué)思想可以分為古典人本主義與現(xiàn)代人本主義哲學(xué)。在西方教育哲學(xué)史上，古典人本主義教育哲學(xué)的源頭，可以追溯到古希臘時(shí)期蘇格拉底、柏拉圖的有關(guān)教育哲學(xué)思想。自文藝復(fù)興以后，人本主義教育哲學(xué)思想影響日益擴(kuò)大，并廣為人們所接受。從夸美紐斯、盧梭、狄德羅、康德、費(fèi)希特到裴斯泰洛齊和赫爾巴特，古典人本主義教育發(fā)展到了頂峰?，F(xiàn)代人本主義教育哲學(xué)思想始于人本主義心理學(xué)，主要以馬斯洛、羅杰斯等人為代表。受羅杰斯、馬斯洛等的思想影響，當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)了實(shí)用主義職業(yè)教育哲學(xué)思潮，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育改革發(fā)展起到了較大推動(dòng)作用。

2 認(rèn)識(shí)指向：從專業(yè)領(lǐng)域細(xì)分到人本身的發(fā)展

人本主義思潮本就是脫胎于人本主義心理學(xué)思想的一種認(rèn)識(shí)體系。在認(rèn)識(shí)指向上，人本主義職業(yè)教育哲學(xué)思潮具有自身明顯的認(rèn)識(shí)定位，把“完整的人（wholeman）”作為核心概念，“以人性為本位”。亞斯貝爾斯說(shuō)，“哪里圍繞著職業(yè)知識(shí)，哪里就理所當(dāng)然地成為精確的專門(mén)知識(shí)?！盵1]我國(guó)職業(yè)教育倡導(dǎo)以就業(yè)為導(dǎo)向，在這一指導(dǎo)思想的影響下，一些教育工作者掛一漏萬(wàn)，過(guò)多的知識(shí)灌輸、技能訓(xùn)練，不斷細(xì)分了專業(yè)知識(shí)，細(xì)化專業(yè)領(lǐng)域，以致職業(yè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了刻板、狹隘和冷漠的現(xiàn)象。

作為重視人的人本主義教育哲學(xué)思潮，主張的職業(yè)教育是一種不同于工具主義的教育哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)要從根本上將人的發(fā)展置于人性培育與人格健全之上，置于個(gè)體內(nèi)在的潛能和后天的努力實(shí)現(xiàn)之上。在人本主義教育哲學(xué)那里，人才是最重要的。正如R·W·利文斯通所說(shuō)，“教育的主要目標(biāo)之一是培養(yǎng)靈活的頭腦，使學(xué)生能很快理解他人的觀點(diǎn)，而不只囿于自己的觀點(diǎn)。”[2]我們認(rèn)為，人本主義教育思想有四個(gè)共同指向：

一是重視“完整人”的教育；

二是重視“和諧”的師生關(guān)系；

三是重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的“主體”作用；

四是重視“人文科學(xué)”的教育價(jià)值。

從這四點(diǎn)指向來(lái)看，人本主義職業(yè)哲學(xué)思潮更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生的思維、判斷和精神世界的豐富，而不是只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)能力和技術(shù)應(yīng)用。人本主義職業(yè)教育哲學(xué)思潮不是空想主義，主張職業(yè)教育應(yīng)在注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)和動(dòng)手能力的訓(xùn)練的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注從職業(yè)的專業(yè)性到個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程，都要堅(jiān)持人本身的個(gè)性發(fā)展。

3 價(jià)值取向：從萬(wàn)物尺度到個(gè)性化尺度

價(jià)值問(wèn)題是一個(gè)歷久彌新的主題。在當(dāng)代中國(guó)職業(yè)教育界，價(jià)值問(wèn)題一直為有志于職業(yè)教育的理論研究者和實(shí)踐推進(jìn)者們所關(guān)注。在今天，由于價(jià)值取向影響范圍的廣泛性，其核心要義的回歸和被重新定位，職業(yè)教育的哲學(xué)圖景正在重新被廓清。在職業(yè)教育領(lǐng)域，人本主義思潮倡導(dǎo)以人性為本位為價(jià)值取向，即“以人為本”，“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”[3]把人看成是評(píng)價(jià)教育好與壞、是與非的尺子。

人本主義強(qiáng)調(diào)鮮明的個(gè)性化色彩，注重獨(dú)特的價(jià)值作為，用獨(dú)特的視野發(fā)現(xiàn)新的世界，讓有價(jià)值的東西煥發(fā)出新的光彩，熠熠生輝。就一般意義而言，人之理有二：

一是自然界的“物理”；

二是人之間的“情理”。

在人本主義看來(lái)，我們固然要學(xué)習(xí)、掌握自然界的“物理”——專業(yè)細(xì)分某一技術(shù)或技能，但更為重要的是認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟人之間的“情理”。人本主義教育哲學(xué)認(rèn)為，教育的根本目標(biāo)是幫助學(xué)生發(fā)展其個(gè)體性，使其認(rèn)識(shí)到“自己是獨(dú)特的人類”，并最終幫助他們充分地開(kāi)發(fā)其潛能。正如法國(guó)教育家余伯爾所講的那樣，只有通過(guò)教育與發(fā)展并經(jīng)過(guò)若干階段，人才能成為人。就教育價(jià)值而言，教育的真正目的就在于在育人過(guò)程中有效促進(jìn)受教育者間的相互走進(jìn)和真誠(chéng)合作，特別是用價(jià)值情感促進(jìn)人的個(gè)性化獨(dú)特價(jià)值。人本主義思潮“強(qiáng)調(diào)理解自己和他人并與他人很好地相處；強(qiáng)調(diào)滿足人的基本需要；強(qiáng)調(diào)向自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。這種教育將幫助‘人盡其所能成為最好的人”[4]。endprint

4 實(shí)踐導(dǎo)向：從情感教育到課堂中心

中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展到今天，在世界職業(yè)教育發(fā)展史上已占有十分重要的地位，甚至可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)職業(yè)教育時(shí)代，特別是高等職業(yè)教育一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的偉大實(shí)踐。在職業(yè)教育領(lǐng)域，人本主義思潮主張教育實(shí)踐導(dǎo)向主要為三個(gè)層面：

一是在技能教育過(guò)程中重視學(xué)生情感。在職業(yè)技能教育過(guò)程中，應(yīng)從抽象理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H應(yīng)用和行為活動(dòng)，特別注重大學(xué)生職業(yè)心理教育和情感疏導(dǎo)，讓學(xué)生回歸生活，重視學(xué)生情感。人本主義職業(yè)教育哲學(xué)思潮主張推進(jìn)“情感教育”、“情意教育”、“整合教育”，并努力為受教育者提供有助于個(gè)人選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境，以充分發(fā)揮其潛能，使其能夠快樂(lè)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，尤其是創(chuàng)造性思考與發(fā)現(xiàn)。

二是在專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中關(guān)照學(xué)生體驗(yàn)。人本主義教育哲學(xué)主張，專業(yè)教學(xué)實(shí)踐要重視學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)人價(jià)值觀，注重學(xué)生在實(shí)踐中的親自體驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中的自我發(fā)現(xiàn)，倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)專業(yè)的實(shí)踐學(xué)習(xí)獲得直接經(jīng)驗(yàn)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛就曾提出，“要讓人們學(xué)會(huì)直接地用新鮮的目光檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，而不是只研究別人的實(shí)踐結(jié)果，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是不可由別人代為獲取的?！盵5]

三是在課程改革中強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心地位。人本主義教育哲學(xué)主張，課程重點(diǎn)不在教材而在受教育者個(gè)人，其核心要義是要將情感、認(rèn)知或技能點(diǎn)和學(xué)生實(shí)踐行動(dòng)整合起來(lái)。特別是，要求學(xué)生成為課程的重要組成部分，在課程設(shè)計(jì)時(shí)要將授課內(nèi)容與受教育者所關(guān)心的事情聯(lián)結(jié)在一起，真正讓受教育者以“主人”身份成為課堂的中心。更為重要的是要把“課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)”作為課程傳遞的對(duì)象，而非學(xué)生。人本主義教育哲學(xué)思潮反應(yīng)在課程設(shè)計(jì)、課堂講授過(guò)程中，更多偏向受教育者的興趣和愛(ài)好，更加注重受教育者的能力和態(tài)度。

5 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，人本主義教育哲學(xué)思潮掀起的可能具有獨(dú)特的范式意義，對(duì)于現(xiàn)代職業(yè)教育而言或許具有直接的啟迪價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

【1】亞斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：人民教育出版社，1991.

【2】R·W·利文斯通.保衛(wèi)古典教育[M].合肥：安徽教育出版社，1991.

【3】北京大學(xué)哲學(xué)系.古希臘羅馬哲學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1957.

【4】弗蘭克·戈布爾.第三思潮：馬斯洛心理學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1987.

【5】沈正元.淺論西方現(xiàn)代人本主義教育思想及其給我們的啟示[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2002（5）：34-38endprint