數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)視覺藝術(shù)關(guān)系的思考

李敏　郝奇

摘要：文章分為五個部分：首先對數(shù)字藝術(shù)內(nèi)涵意義進行了介紹，接著文章的二、三部分對傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的認知與發(fā)展進行了闡述，在此基礎上對傳統(tǒng)視覺藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的關(guān)系進行了說明，最后指出我國傳統(tǒng)藝術(shù)在當代發(fā)展的狀況，以及數(shù)字藝術(shù)在當代視覺藝術(shù)創(chuàng)作中是如何使用的。本文對數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)視覺藝術(shù)關(guān)系的研究，對當代藝術(shù)的創(chuàng)作形式有相當?shù)默F(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù) 傳統(tǒng)視覺藝術(shù) 當代藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）05-0108-02

引言

數(shù)字藝術(shù)是信息技術(shù)發(fā)展的一種產(chǎn)物，雖然結(jié)合了先進的數(shù)字技術(shù)，但依舊屬于藝術(shù)的范疇。也就是說，數(shù)字藝術(shù)仍然是對傳統(tǒng)藝術(shù)的一種繼承和發(fā)揚。在審美上，傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)有著各自的優(yōu)勢。數(shù)字藝術(shù)是當代文化語境F--～新興品，它是借助數(shù)字技術(shù)手段創(chuàng)造的藝術(shù)作品，與傳統(tǒng)視覺藝術(shù)相比在媒介手段、文化內(nèi)涵上都有明顯的不同。如今，這兩種藝術(shù)形式同時存在于當代的藝術(shù)潮流中，雖然兩者存在一定的不同，但其作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎卻是相同的，都是人類的精神文化產(chǎn)物，兩者互為影響，在不斷的融合中獲得共同發(fā)展。

一、數(shù)字藝術(shù)的概念闡釋

上個世紀末，數(shù)字藝術(shù)作為一種新興產(chǎn)物被廣泛應用于藝術(shù)創(chuàng)作當中。具體來說，數(shù)字藝術(shù)是傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的一次飛躍，涵蓋了技術(shù)與藝術(shù)兩個方面，如今它以強大的生命力參與到當代藝術(shù)創(chuàng)作的活動中，成為了將技術(shù)與藝術(shù)高度融合的一種新的交叉性學科。這種新興的藝術(shù)形式通過各種實踐活動已經(jīng)被社會大眾所接受，人文藝術(shù)領(lǐng)域也不可避免地受到了影響，最終發(fā)展成為一種全新的視覺藝術(shù)。

傳統(tǒng)的藝術(shù)作品進行欣賞時，需要到美術(shù)館、展覽廳觀看那些藝術(shù)作品，通過靜態(tài)地觀看與講解人員的介紹對藝術(shù)作品進行感受。如今，人們獲取信息資源的渠道越來越多，當代藝術(shù)的創(chuàng)作者也開始借助這些技術(shù)手段獲取視覺信息，這樣大大地豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)容。藝術(shù)創(chuàng)作者借助數(shù)字技術(shù)手段能夠獲得更為廣闊的表現(xiàn)空間和表現(xiàn)方式，他們告別了之前那種繁雜的工作，工作效率也有明顯的上升。如今，當代藝術(shù)創(chuàng)作者開始利用網(wǎng)絡平臺進行藝術(shù)的創(chuàng)作與宣傳，各種各樣的藝術(shù)形式開始在網(wǎng)絡上呈現(xiàn)。如一些美術(shù)館借助網(wǎng)絡的平臺把館藏的藝術(shù)品公開發(fā)布出去，這樣藝術(shù)就不再只是少數(shù)人的專利。但同時數(shù)字藝術(shù)的大眾化也帶來了一些危機。大量的無意義的藝術(shù)作品涌現(xiàn)出來，對社會大眾的審美造成了不同程度的混淆，這對藝術(shù)的發(fā)展是十分不利的。所以，這就要求作為藝術(shù)創(chuàng)作者，在借助現(xiàn)代技術(shù)的同時更要增強自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的當代認知

數(shù)百年來，藝術(shù)與其他文化領(lǐng)域之間的界限已經(jīng)變得模糊，藝術(shù)家們在展現(xiàn)自己藝術(shù)作品的時候常常將各種視覺文化產(chǎn)品混合在一起。藝術(shù)品的創(chuàng)作過程被看作是科學技術(shù)滲透的過程，無數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作實踐都向我們證明了藝術(shù)與技術(shù)總是如影隨形的。每—項科學技術(shù)的誕生與發(fā)展，總會有相對應的藝術(shù)形式而產(chǎn)生，或是原有的藝術(shù)形式發(fā)生深刻的變革。似乎每一個藝術(shù)媒介的變革都會給藝術(shù)造成強裂的影響，數(shù)字技術(shù)的誕生讓它與新時代的藝術(shù)品位發(fā)生了聯(lián)系，從而人們對世界的認知方式也發(fā)生了改變。數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)從實質(zhì)上來講是對公共空間的一種擴展和重建，也使藝術(shù)的創(chuàng)作者可以擁有更為廣闊的創(chuàng)作空間。

上個世紀60年代，錄像技術(shù)剛剛問世就吸引了無數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者的眼球，藝術(shù)界開始了敘事結(jié)構(gòu)的探索。到了90年代，電腦的問世更是讓藝術(shù)創(chuàng)作者們愛不釋手。他們運用軟件程序?qū)σ恍碗s對象進行處理。步入新世紀，DVD錄制技術(shù)得到了廣泛的發(fā)展，藝術(shù)品的交易形式出現(xiàn)了新的變化。如今，數(shù)字制作、攝影技術(shù)得到了進一步的發(fā)展，自然而然也被滲透在各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)作中。數(shù)字媒介為當代藝術(shù)的發(fā)展提供了巨大的推動力，藝術(shù)創(chuàng)作中涵蓋著技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。因而，媒介的變革拓展了藝術(shù)的多樣性、靈活性，慢慢抽離了傳統(tǒng)藝術(shù)文化觀念。

三、傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的當代發(fā)展

當代藝術(shù)的創(chuàng)作呈現(xiàn)大眾化的特點。隨著科學技術(shù)的進步，藝術(shù)的上層建筑地位已經(jīng)成為一種普遍的基本需求的大眾文化。首先在選材上面，為了引起社會公眾的心靈共鳴，藝術(shù)創(chuàng)作者的選材開始考慮社會公眾的接受度，如一些大眾題材的藝術(shù)作品會讓公眾感到十分親切，它與之前服務于政治意識形態(tài)的藝術(shù)作品題材有根本性的改變。一些藝術(shù)創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候試圖建立一種新的藝術(shù)審美，他們對一些經(jīng)典的藝術(shù)作品進行嘗試性的更改，特別是《蒙娜麗莎》被超現(xiàn)實主義大師進行再創(chuàng)造之后，經(jīng)典作品的再創(chuàng)造發(fā)展成為當代藝術(shù)創(chuàng)作中的時尚潮流。

當代藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)個性化的表現(xiàn)特征。如今，各種圖文信息充斥著我們的視覺神經(jīng)，人們被電子圖像碎片所引領(lǐng)。數(shù)字技術(shù)的虛擬化特征已經(jīng)超出了公眾可接受的限度，在欣賞的時候感到有些有心無力。因而，藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展到任何一個階段都需要遵循一定的意義，若是將這種意義的形式完全摒棄，就會完全背離藝術(shù)創(chuàng)作的軌道。當代藝術(shù)創(chuàng)作尊重個體的差異性，但絕不能對傳統(tǒng)視覺藝術(shù)完全摒棄，我們應該在多元化的藝術(shù)傾向中凸顯自己的個性。藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感來源于對生活的獨特感悟，這樣的創(chuàng)作具有明顯的個性特征，對于藝術(shù)家來說，失去了這種個性，也就意味著失去藝術(shù)的價值。當代藝術(shù)創(chuàng)作中個性化的表現(xiàn)特征越來越明顯，藝術(shù)創(chuàng)作者利用美的直覺性將鮮明的個性嵌入藝術(shù)形式的表達之中，只有這樣觀眾才會對作品有所印象，欣賞到藝術(shù)作品中潛藏的觀念。如今，評判藝術(shù)作品的標準不再是唯一性的，只有不斷地對生活進行藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)才會保持自己的真實性與生命力。

四、傳統(tǒng)視覺藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的關(guān)系

當我們運用新的技術(shù)手段進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，會給觀眾帶來全新的視覺體驗。若是把數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)作為單獨的個體來看，它們在藝術(shù)創(chuàng)作的審美情感上確實存在一些差異。首先這種差異的表現(xiàn)實在工作方式上。傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的形式對于觀眾來說更容易產(chǎn)生共嗚，藝術(shù)品常常都是一個可以感知的實物。但數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，這些藝術(shù)品可以被無限地復制傳播，藝術(shù)逐漸淪落成為一種技術(shù)手段的載體，在這個層面上藝術(shù)品就不再具有藝術(shù)價值，只能稱得上是技術(shù)的一種表現(xiàn)形式。其次，兩者的差異性在于文化的淵源。傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個又一個的歷史階段，已經(jīng)蘊含著十分豐富的文化底蘊和民族情感，如今在歷史傳承上已經(jīng)得到了普遍的認可，具有很高的藝術(shù)價值。數(shù)字技術(shù)的介入，致使藝術(shù)品的傳承性遭到了斷裂，沒有任何的藝術(shù)底蘊。在這個意義上講，傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)具有唯一性，數(shù)字技術(shù)下的藝術(shù)品卻是批量復制生產(chǎn)的，這樣就會造成藝術(shù)價值的不同。當數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)生了碰撞，兩者就在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中相互影響，但在技術(shù)與藝術(shù)的相互融合的實踐過程中我們會發(fā)現(xiàn)，數(shù)字藝術(shù)借助技術(shù)獲得了更多的發(fā)展空間，但藝術(shù)觀念與技術(shù)的演變過程幾乎是同步的，所以藝術(shù)在很大程度上都依賴于技術(shù)。endprint

當代藝術(shù)的創(chuàng)作希望喚起技術(shù)與藝術(shù)的審美情感，這體現(xiàn)了當代藝術(shù)創(chuàng)作的審美追求，從某種方面來講已經(jīng)演變成為現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相統(tǒng)一的審美哲學。如今，越來越多的藝術(shù)家開始在藝術(shù)創(chuàng)作中尋求這種技、藝的全面性審美體驗，希望在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎上結(jié)合數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出更具文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。從上個世紀末到現(xiàn)在，技術(shù)革命的—次次演變?yōu)楫敶囆g(shù)的創(chuàng)造提供了更為豐富的形式，技術(shù)與藝術(shù)之間的聯(lián)系也越來越緊密。當代藝術(shù)的創(chuàng)造中，技術(shù)已經(jīng)不再是一種單純的創(chuàng)作手段，而是成為傳統(tǒng)藝術(shù)的存在方式與構(gòu)成價值，從根本上改變了藝術(shù)品唯一性的審美情感。

五、我國傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)字時代的發(fā)展

我國傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)作品往往體現(xiàn)著特定時期內(nèi)的民族特質(zhì)和民族文化，這是一種思想觀念的視覺體現(xiàn)，具有十分鮮明的民族特征。傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)品不僅要承載一定的文化價值還要符合當代審美的要求。因而，在當代藝術(shù)的創(chuàng)作中需要充分挖掘傳統(tǒng)的視覺形象，對這種民族藝術(shù)的文化價值進行評估，賦予中國傳統(tǒng)藝術(shù)的時代性，這樣才符合當代藝術(shù)創(chuàng)作的社會語境。如今，中國的傳統(tǒng)文化正在遭受新技術(shù)革命的沖擊，我們要十分重視傳統(tǒng)視覺形象在當代藝術(shù)創(chuàng)作中價值作用。當代的藝術(shù)創(chuàng)作中，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，但我國的數(shù)字技術(shù)與西方發(fā)達國家相比還有很大的差距，這也就使得我國數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作成果的落后。不論是技術(shù)還是藝術(shù)，都已成為我國當代藝術(shù)創(chuàng)作的影響因素。新世紀，我國的當代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展正如火如荼地進行著，大量的藝術(shù)家都選用了社會學的角度進行藝術(shù)創(chuàng)作。在當代藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作者更著重于服務生活，思考藝術(shù)與現(xiàn)實生活兩者之間的關(guān)系。如2011年的《關(guān)系：中國當代藝術(shù)》當代藝術(shù)展覽中，將人與人、人與社會、人與技術(shù)、人與藝術(shù)之間的關(guān)系作為探討的主題，以藝術(shù)的方式進行展現(xiàn)。國內(nèi)最為頂尖的數(shù)字團隊，借助世界最先進的數(shù)字技術(shù)全方位地制作了展館的現(xiàn)場。在這次展覽中，關(guān)系被各種藝術(shù)形式進行探討，從策劃的初始階段，這一展覽理念就被提了出來，文字與視覺作品的同步展覽成為這次實踐的最大成果。

六、當代藝術(shù)創(chuàng)作中數(shù)字技術(shù)應用

數(shù)字技術(shù)的誕生，網(wǎng)絡的意義變成了數(shù)字化的網(wǎng)絡傳播，在此基礎上計算機技術(shù)的應用讓我們進入了“讀圖時代”。在數(shù)字時代里，人們能夠體驗到讀圖方式的多樣便捷，讀圖樂趣的輕松自由，使人們一直以來被壓抑的情感很容易就被激發(fā)出來。但是因為在技術(shù)條件方面的一些限制，人們無法純熟地應用網(wǎng)絡。而互動是網(wǎng)絡最為關(guān)鍵的因素，如果想將當代藝術(shù)的創(chuàng)作得到一個質(zhì)的飛躍，就需要把多種藝術(shù)形式進行綜合應用，使數(shù)字藝術(shù)能夠不受時間與空間的限制。從另一面來看，傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)與當代的數(shù)字圖像都是一種視覺語言，是人們生活中存在的一種語言形態(tài)。數(shù)字藝術(shù)作為科技革命產(chǎn)物，需要依托數(shù)字技術(shù)方可將圖形、圖像、藝術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等相互融為一體。我國的歷史悠久，孕育了很多優(yōu)秀的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)傳承是在歲月洗禮下的寶貴財富，具有十分重要的藝術(shù)文化價值。但這些傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)在工業(yè)化的進程中也遭到了不同程度的破壞，這時我們可以對這些傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)品進行分析，在了解了其所處的時代、表現(xiàn)的風格、形式等經(jīng)本信息后對其進行數(shù)字化的恢復處理，從而實現(xiàn)這些珍貴財富的保護。如今，數(shù)字技術(shù)的圖像處理方式已經(jīng)成為一門普遍的應用工具，對于傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的保護也就更加便捷。但是，我們?nèi)缃竦募夹g(shù)手段只能夠?qū)ζ溥M行數(shù)字記錄，以數(shù)字化的格式保存下來。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，我們對傳統(tǒng)視覺藝術(shù)品的保護就不再拘泥于地域和手段的制約，能夠在虛擬的空間中對傳統(tǒng)視覺作品進行再現(xiàn)，讓社會大眾有更為直接的感知。

總之，不管是傳統(tǒng)視覺藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是基于當代藝術(shù)創(chuàng)作實現(xiàn)的。數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)的應用給傳統(tǒng)視覺藝術(shù)造成了很大的沖擊，新的社會環(huán)境下滋生了一些新的問題。對于數(shù)字藝術(shù)，人們更為關(guān)注的似乎是技術(shù)的掌握和應用，并未涉及創(chuàng)造的方面。這種缺失最終會造成發(fā)展的短板，所以必須將其引入藝術(shù)發(fā)展的體系之中。當代的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)不在人們能夠預想的范圍內(nèi)發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的高效應用給當代藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了很多不確定的因素，這就需要我們將重點放置在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐當中。這樣，不管社會怎樣發(fā)展，無論數(shù)字藝術(shù)亦或傳統(tǒng)視覺藝術(shù)，兩者的本質(zhì)都不會改變，數(shù)字藝術(shù)必定以更為自由的姿態(tài)活躍在當代藝術(shù)創(chuàng)作的活動中。endprint