楊菊華

(中國人民大學 社會與人口學院，北京 100872)

·社會學研究·

近20年中國人性別觀念的延續(xù)與變遷

楊菊華

(中國人民大學 社會與人口學院，北京 100872)

本文利用三次全國婦女地位調查數(shù)據(jù)，回顧性地分析了1990—2010年間中國人性別觀念的變動趨勢，探討了文化、市場、媒體、政府的相互糾纏對性別觀念的影響。結果顯示，總體而言，性別觀念并未回潮，而是向著更為平等的方向進展，但在社會分工領域的確具有回歸傳統(tǒng)的傾向。這種現(xiàn)象值得警醒和反思，證明了傳統(tǒng)的男外女內的性別分工作為一種權力關系滲透到社會各個領域、各級組織和社會單元，主流的平等意識真正深入人心尚需時日，其間必然經(jīng)歷迂回曲折、艱難漫長的過程。只有解構男性話語以及由其統(tǒng)治著的歷史敘述，才能真正解構不平等的性別制度，真正推進平等的性別理念、踐行平等行為。

性別觀念；文化規(guī)制；政府退隱；市場擴張；媒體渲染

性別(gender①社會性別(Gender)一詞首先由美國人類學家Gayle Rubin于1976年提出，對性別研究起到具大促進作用；中文也稱“社會性別”，以區(qū)別于sex(生理性別)。)觀念是指在一個社會中，基于性別差異形成的男女兩性對于“合適的”角色、權利、責任的態(tài)度和認知；既可泛指人們對兩性的普遍認識，亦可指某一領域的態(tài)度，還可指社會上普遍認可的、使性別不公得以合法化的社會理念②Lorber, Judith. 1984. Women Physicians: Careers, Status and Power. New York: Tavistock.。在前兩個意義上，性別觀念的建構常被認作是單向的，從傳統(tǒng)型、保守型、反女權主義型到平等型、自由型或女性主義型的演進。傳統(tǒng)性別觀念強調兩性截然對立的角色，男剛女柔、男強女弱、男外女內(社會分工)、男尊女卑、男主女從、男內女外(承繼規(guī)制)；而現(xiàn)代性別觀念支持兩性平等，共同分擔養(yǎng)家糊口、照料家庭以及參與社會建設的責任。

新中國成立以來，中國大力倡導性別平等理念，并從法律上明確規(guī)定，兩性在家庭和社會生活中擁有同等的權利和義務。這種正面的倡導盡管有其歷史局限性，但營造了一種平等的理念氛圍，在很大程度上推動了平等理念和實踐的發(fā)展。由此，女性普遍實現(xiàn)了從私域“內人”或“持家人”的單重角色身份向兼具公域“社會人”及“持家人+養(yǎng)家人”并重的雙重角色身份的轉變③蔣永萍：《“家國同構”與婦女性別角色的雙重建構——計劃經(jīng)濟時期中國社會的國家與婦女》，《山東女子學院學報》2012年第1期。。

但是，近30多年來、尤其是在改革開放深入發(fā)展時期，中國的實踐似乎表明，性別觀念不會遵循單向的線性發(fā)展軌跡，而可能曲折迂回前行?，F(xiàn)實情況是，一方面是先進理念與陳舊實踐的并行交集，另一方面是讓女性回家的呼聲一度再起。對此，學界普遍認為，這一思潮反射出的是性別理念的“回潮”，并圍繞國家、市場、媒體與傳統(tǒng)文化之間的關系進行了深入且卓有成效的解析④顧輝：《國家、市場與傳統(tǒng)社會性別觀念回潮》，《學術界》2013年第6期；宋少鵬：《“回家”還是“被回家”？——市場化過程中“婦女回家”討論與中國社會意識形態(tài)轉型》，《婦女研究論叢》2011年第4期；吳小英：《市場化背景下性別話語的轉型》，《中國社會科學》2009年第2期。。

當下對于性別觀念的探討實際上暗含了三個既定的前提：一是性別觀念的確出現(xiàn)回潮；二是少數(shù)人回歸傳統(tǒng)的倡導代表了多數(shù)人的意愿，并帶動整體理念回歸傳統(tǒng)；三是回潮是全方位和總體的。而現(xiàn)實情形是否的確如此？這三個前提能否成立？理論解析能否得到實證研究的應驗？這些問題的答案還有待進一步澄清。

本文的主要目的在于，基于中國特殊的社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)，綜合考慮宏觀要素和個體因素，借助1990、2000和2010年中國婦女地位調查數(shù)據(jù)，探討近20年中國人性別觀念的變動趨勢、主要特點及影響要素，試圖回答以下三個研究問題：

(1)從縱向上看，性別觀念的確出現(xiàn)回潮嗎？

(2)從時點上看，若第一點是肯定的，那么，是向什么時候回潮？

(3)從領域上看，若第一點是肯定的，那么，是全面、還是僅某些方面顯露回潮？

這些問題都是重要的大問題，而本文對它們的探索依舊是初步性的，嘗試從以下方面對它們的認知推進一步：一是利用縱向可比數(shù)據(jù)，多個角度測量性別觀念，回應研究問題?，F(xiàn)有研究多是單個時點的，或對某個性別觀念領域的描述；多個時點的數(shù)據(jù)有助于把握變動態(tài)勢，考察相同因素在不同時點的作用。二是嘗試將理論闡釋與數(shù)據(jù)分析相結合?，F(xiàn)有研究或對性別觀念的“回潮”進行了深入的理論思辨和解析，或對相關數(shù)據(jù)加以描述，但結合二者的研究不多；本文的方法有助于克服相關研究中的脫節(jié)現(xiàn)象。

一、性別觀念中的歷史意蘊與社會環(huán)境中的性別認知

(一)歷史文化的基石性

在傳統(tǒng)中國社會的兩性關系中，父權制度無疑居于基礎核心性地位。它通過風俗習慣和民間話語，通過規(guī)范化的概念和獨特的文化符號，通過規(guī)定在公共空間和私人領域不同的功用對兩性進行界定，決定各自的家庭和社會地位。男人和女人被分別貼上了乾與坤、強與弱、剛與柔、優(yōu)與劣、主與從、內與外、尊與卑等標簽。這種具有對立性的二分價值體系、社會規(guī)制與家庭格局，同時定義了兩性在家庭界限之內的觀念與行為，以及公共空間的角色和規(guī)范。在社會生活與家庭生活中，在公共關系與私人關系中，在日常生活與終身發(fā)展方面，兩性均自覺不自覺地被一套“性別文化”的指令所支配*楊菊華：《時間、空間、情境：中國性別平等問題的三維性》，《婦女研究論叢》2010年第6期。。

但是，新中國成立以來，毛澤東“婦女解放，突起異軍”“男女并駕，如日方東”的理想成為現(xiàn)實。解放初期，女性普遍走出家庭，參與社會勞動，突破了千余年來“男主內、女主外”的傳統(tǒng)分工模式，獲得了經(jīng)濟獨立，依附性大大減弱。文革期間，強有力的政治動員使“去性別化”的努力達到頂峰，大慶的“男工女耕”和“鐵姑娘”最為典型。但是，新的勞動角色既有正面意義，也有負面影響*金一虹：《“鐵姑娘”再思考——中國文化大革命期間的社會性別與勞動》，《社會學研究》2006年第1期。，在推升自身、家庭以及整個社會平等性別觀念發(fā)展的同時，也未能擺脫歷史和性別的局限——雙重角色身份與帶有隔離色彩的性別分工模式存在本質聯(lián)系，進一步固化了舊有的性別角色分工，限制了女性作為“社會人”的發(fā)展空間及潛能，具有濃厚的過渡期色彩*蔣永萍：《“家國同構”與婦女性別角色的雙重建構——計劃經(jīng)濟時期中國社會的國家與婦女》，《山東女子學院學報》2012年第1期。。

(二)現(xiàn)代化進程的夾生性

改革開放以降，中國社會的方方面面都發(fā)生了深刻變化：生育水平降低，家庭規(guī)模縮小，教育程度提高，地域和職業(yè)流動性增強，女性非農(nóng)就業(yè)機會提升。凡此等等，都給性別觀念帶來了新的沖擊。

然而，正當中國的現(xiàn)代化進程如火如荼之際，也正當人們期待女性更高的教育程度、更普遍的非農(nóng)勞動參與將帶來更為平等的性別觀念之際，一個反向的趨勢似乎正在形成，“讓婦女回家”的呼聲*20世紀以來，關于婦女回家之爭在中國有過多次；改革開放后的30余年也已出現(xiàn)過五次。雖不強勁，但足以引起社會的普遍關注和熱切討論；“干得好不如嫁得好”的說法也得到受過高等教育女性的認同?？梢姡降鹊男詣e觀念尚未因前一個歷史時期的大力倡導和身體力行而真正深入人心。這是因為，中國的現(xiàn)代化是一個高度濃縮和快速的工業(yè)化過程；中國的城鎮(zhèn)化主要是土地和鋼筋水泥的城鎮(zhèn)化；二者均非自然而然、水到渠成的結果，而是半生不熟、具有半城鎮(zhèn)化和偽城鎮(zhèn)化的特點。性別平等倡導和實踐也雜糅著太多主觀人為因素，打破了自然演變的節(jié)奏模式，是革命的“恩賜”*李小江：《我們用什么話語思考女人——兼論誰制造話語并賦予它內涵》，《浙江學刊》1997年第4期。。面對市場經(jīng)濟的巨大沖擊，先期依靠行政手段和政治號召帶來的平等理念受到巨大挑戰(zhàn)，在浮躁和急功近利的現(xiàn)實面前蒼白無力且難以為繼。

(三)社會環(huán)境的復雜性

作為主體意識形態(tài)的一部分，性別觀念是社會環(huán)境的產(chǎn)物，是在社會化過程中逐漸習得建構、調適、解構與再構的；無論是保有還是嬗變，都不能擺脫環(huán)境的約束和主體的能動。但社會環(huán)境的內涵十分復雜，涉及眾多領域。學者主要從國家、市場、媒體的關系出發(fā)，對它們之間的相互糾纏及性別觀念“回潮”現(xiàn)象的影響進行了深入的理論解析。

一是國家(政府)的退隱。在改革開放前后30 年中，社會的性別話語體系主體和導向發(fā)生逆轉。改革前平等的性別話語體系是國家意志以政治化的形式自上而下、輔以制度上的長期保障和宣傳上的高調支持共同推進的*李小江：《我們用什么話語思考女人——兼論誰制造話語并賦予它內涵》，《浙江學刊》1997年第4期。，工具性色彩較濃厚，有別于西方建立在個體解放之上的權利、機會平等，故難以實現(xiàn)徹底的個體解放*左際平：《20世紀50年代的婦女解放和男女義務平等:中國城市夫妻的經(jīng)歷與感受》，《社會》2005年第1期。。這種“國家女權主義”*吳小英：《市場化背景下性別話語的轉型》，《中國社會科學》2009年第2期。并未真正樹立起性別意識，也未能實現(xiàn)真正意義上的婦女解放*李小江：《我們用什么話語思考女人——兼論誰制造話語并賦予它內涵》，《浙江學刊》1997年第4期。；即便受到大力倡導，女性的社會勞動參與也只是作為“蓄水池”而存在*金一虹：《“鐵姑娘”再思考——中國文化大革命期間的社會性別與勞動》，《社會學研究》2006年第1期。，從而給傳統(tǒng)話語留下了回旋的空間。改革后，政府的性別話語主導地位讓位于市場；市場通過與傳統(tǒng)文化結盟，有效地改變了國家話語的敘述方式和內容，偏離了國家建構的、哪怕是打了折扣的平等理念*吳小英：《市場化背景下性別話語的轉型》，《中國社會科學》2009年第2期。。

二是市場的擴張。在改革開放進程中，企業(yè)制逐漸取代單位制，并一步步剝離了原來單位分擔的一部分與家庭有關的責任，進而加劇了女性家庭-工作的矛盾沖突。宋少鵬認為，在企業(yè)改制實踐中，生產(chǎn)關系的改造通過“剝離企業(yè)的社會職能”和“勞動力優(yōu)化組合”方式來完成。企業(yè)多以個人素質和能力為由組合掉女工，以婦女承擔的生育職能會影響企業(yè)生產(chǎn)效率為由令女工“轉崗”“下崗”“劣汰”，剝離了企業(yè)的社會職能，不再承擔“人的再生產(chǎn)”成本。其成本幾乎全部轉嫁給私人，但所謂“私人”，主要是指女性。納入性別視角，就可看到勞動力的低廉是由公/私領域的結構性分離、結構性調整人為制造出來的，而非市場“自發(fā)秩序”的必然結果*宋少鵬：《“回家”還是“被回家”？——市場化過程中“婦女回家”討論與中國社會意識形態(tài)轉型》，《婦女研究論叢》2011年第4期。。傳統(tǒng)性別觀念的回潮，正是在市場經(jīng)濟環(huán)境下女性對自身所處弱勢地位的一種無奈的認同*顧輝：《國家、市場與傳統(tǒng)社會性別觀念回潮》，《學術界》2013年第6期。。

三是媒體的渲染。直到1980年代后期，媒體對性別觀念的主導影響多為正面的。彼時，中國封閉的大門剛剛打開，全球化進程把中國與世界聯(lián)系在一起，代表了現(xiàn)代性和先進性、包括女權運動及性別平等理念的西方文化輸入中國，并與革命的性別遺產(chǎn)發(fā)生碰撞與聯(lián)手，在社會上激起了熱切且富有價值的討論。媒體通過對客觀現(xiàn)象或信息鏡子般地再現(xiàn)、弘揚平等的性別理念。隨著信息傳播技術的革新，媒體得到快速發(fā)展，并與市場發(fā)生聯(lián)姻，滲入社會生活的方方面面。為迎合大眾文化、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的需求，大眾媒體通過主觀選擇、人為加工，重新建構兩性的歷史敘事，渲染二者在性格、外形、智力、社會分工、家庭角色等方面的差異*顧輝：《國家、市場與傳統(tǒng)社會性別觀念回潮》，《學術界》2013年第6期；劉利群、張敬婕：《“剩女”與盛宴——性別視角下的“剩女”傳播現(xiàn)象與媒介傳播策略研究》，《婦女研究論叢》2013年第5期；汪振軍：《大眾傳媒與社會性別觀念的傳播》，《中州學刊》2007年第3期。；對傳統(tǒng)女性形象的褒揚也強化了性別刻板印象和角色定位*劉利群、張敬婕：《“剩女”與盛宴——性別視角下的“剩女”傳播現(xiàn)象與媒介傳播策略研究》，《婦女研究論叢》2013年第5期。。除學界和相關部門遮遮掩掩、略顯蒼白的堅持外，性別觀念似乎出現(xiàn)“一邊倒”現(xiàn)象*吳小英：《市場化背景下性別話語的轉型》，《中國社會科學》2009年第2期。，開放之前和開放之后的理念逐漸發(fā)生逆轉。

二、研究問題與理論思考

由此可見，改革開放以來，在性別觀念領域產(chǎn)生了一個矛盾現(xiàn)象：一方面，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程將中國帶入世界這個大家庭中，而世界的總體趨勢是性別觀念越發(fā)趨于平等；但另一方面，中國人的性別觀念似乎不僅未隨經(jīng)濟社會的發(fā)展而相應前進，反而出現(xiàn)了向傳統(tǒng)的回歸。這種現(xiàn)象驅使我們不得不對其原因進行全方位、深層次的反思。

如上所見，中國有關性別觀念問題的研究并不鮮見，理論闡釋也較為深刻，對現(xiàn)行環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的反思與迷惘躍然紙上，具有明顯的內省式的思維模式及批判精神，并發(fā)展成為對改革開放前秩序的顛覆性語境。但是，現(xiàn)存研究中存在兩大不可忽視的局限：其一，概念指向不明確。這可以分兩個方面來看。一是觀念的內涵指向不清楚。作為一種意識形態(tài)，性別觀念是一個內涵寬泛但外延不清的理論概念，覆蓋諸多領域。當大家都在說性別觀念回潮時，并未明確區(qū)分是總體性別觀念，還是某個層面的性別觀念。從對現(xiàn)存文獻的梳理來看，學界或傾向于泛泛而論，或暗指社會分工，或同時兼及多個方面。故此，無論是從理論上還是從實證上，這個核心概念不弄清楚，相關的分析和探討的指向性就具有較大的模糊性，研究之間也難以比較。二是回潮的時間指向不明確。從字面上講，“回潮”是指已經(jīng)消失了的舊事物、舊習慣、舊思想等重新出現(xiàn)。若性別觀念出現(xiàn)回潮的話，究竟是向什么時候的觀念回潮？向傳統(tǒng)社會、向改革開放前30年、抑或是向改革開放后10年、20年的回歸？這個問題不明確，探討回潮就失去了根基。

其二，疏于關切個體的能動作用。從上可知，現(xiàn)存研究在從宏觀視角解析性別觀念的回潮方面做了很多有益的探索，但性別觀念受制于多種要素，既有宏觀要素，也有家庭和個體因素。自1970年代以來，西方學者有關性別觀念的理論框架和實證分析基本達成共識，將作用于性別觀念的要素歸為兩類：一是外在環(huán)境，即性別觀念成于主體生存的社會環(huán)境和自身經(jīng)歷，周圍長期接觸的人、事、觀點和環(huán)境都會對其產(chǎn)生影響。這種結構性的作用具有相對穩(wěn)定性、含蓄性和深層性，并通過潛在和習慣力量形塑人們的性別理念，影響人們的思維意向和行為趨向；二是內在利益，即性別意識成于主體的利益結構，無論主體持有怎樣的性別觀念，目的都在于使自身利益最大化。個體的主觀能動性屬于對現(xiàn)實情景反應敏感、靈活、易變的表層意識*左偉清：《廣東社會性別觀念調查與比較分折》，《特區(qū)理論與實踐》2003年第6期。。

我們認為，性別觀念的建構、演進、調整和重構是社會結構和主體能動作用相互博弈的結果。盡管在改革開放進程中，國家作為性別平等話語體系主體的作用受到削弱，但這方面的努力從未停止過。然而，今時不同往日，今人不同故人。往日是單主體社會，國家就是一切，故在宏觀層面，理念倡導和實踐踐行者是相同主體。而今時卻是多元化社會，也是多主體社會。國家性別平等政策具有理念的超前性，卻有實踐的滯后性，因為在多極社會，國家主要負責平等理念的倡導，踐行之事則交由社會，于是在宏觀層面上，倡導者和踐行者出現(xiàn)分離。而在市場化進程中，“社會”發(fā)育不全、主體不清，故出現(xiàn)有倡導、難踐行的局面。市場和媒體乘機而入，雖然未能完全取代國家主體話語的位置，但使后者的影響力和感召力都受到很大損傷。

個體作為微觀層面的主體，也不同于前30年的個體了，而是受過更高教育、更有思想、更為獨立的個體。他們見多識廣，有自己的追求，不盲信、不盲從；他們擁有的能動意識和能動行為可能更為多樣化，而這本身就是社會的進步。一方面，出于種種目的(包括情感表達)，兩性可能在社會和家庭中進行性別展示或性別呈現(xiàn)(gender display)*Goffman, Erving 1976. Gender Advertisements. Studies in the Anthropology of Visual Communication 3(2):69-77.、性別表演(doing gender)*Candace, West, and Don H. Zimmerman. 1987. Doing Gender. Gender & Society 1: 125-51.，另一方面，女性普遍的非農(nóng)勞動參與、對家庭養(yǎng)家糊口責任的分擔、對職業(yè)發(fā)展的積極追求會反作用于性別的社會建構和宏觀情景，進而推動性別觀念不斷地向著更為平等的方向發(fā)展。

在眾多個體要素中，最可能直接作用于性別觀念的要素當屬生理性別。兩性自幼就開始暴露于更為現(xiàn)代或更為保守的家庭氛圍及周邊環(huán)境中，在社會化過程中已然形成性別觀念雛形；隨著年齡的增長，進一步暴露于媒體、社會、市場經(jīng)濟的情景中，潛移默化地進一步塑造各自的性別觀念。其間，男性或多或少地能從傳統(tǒng)殘留中或社會心理中默認的性別觀念中受益；城鎮(zhèn)男性身處其間，同樣面臨家庭-工作的沖突，為使自身(及家庭)利益最大化，也會更加默許或支持傳統(tǒng)的社會分工*許曉茵、陳琳、李珍珍：《性別平等認知及其影響因素的研究評述》，《婦女研究論叢》2010年第3期。。對女性而言，可能出現(xiàn)兩種不同的情況：若在勞動力市場和職場中遭遇更多的性別歧視，女性可能出于對自身利益最大化的考慮，認同傳統(tǒng)的角色分工模式；若女性從平等中得益更多，而傳統(tǒng)觀念的保有對其損失和威脅更大，故對不公現(xiàn)狀更為敏感，其觀念往往也更趨于現(xiàn)代*Mason, Karen Oppenheim and Yu-Hsia Lu. 1988. Attitudes toward Women's Familial Roles: Changes in the United States 1977-1985. Gender and Society 2(1):35-57.。顯然，對個體而言，這是一個不斷形成與調整的動態(tài)機制，某種程度上與心理學的認知協(xié)調理論相似，即個體在不同情境下不自覺地選擇著最有利于自身角色定位的性別文化觀念。而大的社會環(huán)境正是通過對個體所處的具體情境施以影響，從而間接形塑社會成員性別觀念的。

我們將在這樣的宏觀背景和個體情境的背景下，來深入思考并嘗試回答以下問題：性別觀念是否回潮？哪些方面回潮？向何時回潮？誰在回潮？回答這些問題具有很大的風險和不確定性，因為在現(xiàn)有資料的情況下，有些問題注定是難以回答的：比如，若一些觀念在今天看來依舊偏向傳統(tǒng)，那么，它反映的是回潮還是本來這些觀念并未有根本性的變化？特別是，回答“向什么時候回潮”的問題至少需要有自1949年前以來的、兼容的定量數(shù)據(jù)；而這樣的數(shù)據(jù)卻不可及，故本文只能在數(shù)據(jù)允許范圍內做些初步探討。

三、數(shù)據(jù)來源與研究方法

考察性別觀念的縱向變動趨勢，須有不同時期且可兼容的數(shù)據(jù)。1990年、2000年和2010年三次“中國婦女地位調查”(以下簡稱“地位調查”)，雖不能滿足全面回答上述問題的需求，但至少分別反映出三個時點(即近20年)性別觀念的變動情況。

(一)數(shù)據(jù)及樣本介紹

三次調查的主要對象基本相同，均為調查標準時點上居住在家庭戶的18至64歲的中國大陸戶籍人口。每期調查的地點有別、目的略有差別、問題也因時因勢略有調整，但都涉及與婦女社會地位相關的個人和家庭信息。因該調查的樣本隨機抽取，故具有全國代表性，據(jù)此可進行總體推斷；同時，數(shù)據(jù)具有動態(tài)性，據(jù)此可進行縱向比較*盡管最好有追蹤調查，但對本文而言，這類數(shù)據(jù)并不必需，因為我們主要希望考察性別觀念在不同時期的延續(xù)或變遷，而非相同個體在不同生命歷程時期性別觀念的變化。。而且，三次調查都涵蓋了較多大體兼容的性別角色觀念信息，據(jù)此可直接測量性別觀念，考察市場、媒體與主體特征對性別觀念的影響。不過，三次調查因研究設計的前后變化和時代變遷，在今天看來的一些重要問題在前期調查中沒有問及，反之亦然；即便三次調查都問到的問題，問法和選項或前后有別，或兼容性受限，或20年間的意涵有變，故進行總體推斷時需格外慎重。

本文的樣本為18—64歲個體。在剔除所有所用變量的缺失個案外，總樣本量為64,310人；其中，1990年共有23,574個樣本，2000年有16,273，2010年的樣本量為24,463；女性樣本30,420人，占比為47.3%；男性樣本33,890人，占比為52.7%。

(二)性別觀念的測量及數(shù)據(jù)分析方法

如何測量性別觀念既是一個操作化問題，更是一個理論問題，不同研究往往基于各自的目的，使用不同指標予以反映，國內如此，國外亦然*許曉茵、陳琳、李珍珍：《性別平等認知及其影響因素的研究評述》，《婦女研究論叢》2010年第3期。。三次調查既有多個直接詢問受訪者性別角色觀念的問題，也有很多間接折射該觀念的問題，涉及經(jīng)濟、政治、法律、文化和社會等多個領域，以及宏觀、家庭和個體等多個層面，但因它們之間并不完全兼容，故有的學者采用兩個指標*許琪：《中國人性別觀念的變遷趨勢、來源和異質性——以“男主外,女主內”和“干得好不如嫁得好”兩個指標為例》，《婦女研究論叢》2016年第3期。；有的學者采用一個指標*賈云竹、馬冬玲：《性別觀念變遷的多視角考量：以“男主外,女主內”為例》，《婦女研究論叢》2015年第3期。；有的學者使用了更多指標*楊菊華、李紅娟、朱格：《近20 年中國人性別觀念的變動趨勢與特點分析》，《婦女研究論叢》2014年第6期。。本文希望盡可能利用至少具有一定可比性的資料，反映性別觀念的更多方面及其變動趨勢。表1中的7個指標在三次地位調查中都有問及；雖然有的指標的問法在不同時點或有明顯之別、或有微妙之差，但大同小異，基本兼容，可做縱向比較研究。下面利用因子分析方法對這些指標進行整合，構成綜合指數(shù)，作為關注的對象。我們認識到，這樣的處理無疑會有一定的局限，一方面是因數(shù)據(jù)兼容性帶來的問題，另一方面綜合指數(shù)不如單個指標那樣可以更具體、細致地了解不同方面的觀念。但由于指標甚多，展示單個結果使得讀者缺乏對性別觀念總體上的認知，故這里僅展示綜合指數(shù)的分析結果。

在歷次調查中，對于類似問題，選項的設置和編碼或有差別；出于可比的目的，首先對數(shù)據(jù)進行兼容性處理，繼而將7個問題都處理為0與1的二分類變量：1分別表示不同意男性能力比女性強、干得好不如嫁得好、男人應以社會為主、女性應避免社會地位超過男性，但同意丈夫分擔家務、子女隨母姓、女兒繼承家產(chǎn)；反之則分別界定為0。換言之，1表示受訪者的性別觀念更為平等，0表示相對傳統(tǒng)。若受訪者對上述問題的回答為“無所謂”，則被定義為1，以避免問題的復雜性。

表1 性別觀念測量指標

從表2的因子分析結果中可知，這7個成分并未形成一個單一因子，而是分屬于三個因子：一個主要代表性別關系，三個成分的負載都超過0.60，透視出的是婚姻關系中的“男強女弱”“男主女從”“男高女低”；一個主要反映社會分工的“男外女內”，兩個成分的因子負載都超過0.70*需要指出的是，盡管從理論上看，“不認同‘女性應避免在社會地位上超過丈夫’”更應該屬于“兩性關系”這個維度，而“贊同丈夫分擔家務”更應屬于“社會分工”維度，但因子分析卻呈現(xiàn)出如表2所示結果，這里遵從數(shù)據(jù)分析結果。；第三個反映繼承制度，即血統(tǒng)繼承和財產(chǎn)繼承的“男內女外”；因子負載都超過0.75。這樣的負載對于二分類變量而言已是很高，表明這些成分的確分別是3個潛在因素的顯性指標，且潛在因素可解釋這些成分總變異的60%以上。

表2 因子負載及各類參數(shù)

基于因子分析結果，預測出三個變量，分別稱為性別關系、社會分工、繼承規(guī)制，并基于此，預測性別觀念總指數(shù)。進而，采用極差標準化方法，分別將它們處理為介于0—100之間的連續(xù)變量，取值越小，性別觀念越趨于傳統(tǒng)和保守；反之，則表明性別觀念越趨于現(xiàn)代和平等。從0到100是一個連續(xù)統(tǒng)一的兩個端點，而其間的變動既是一個連續(xù)不斷的歷史進程，也是一種具體意義上的社會進步。

四個因變量——即性別觀念總指數(shù)(綜合指數(shù))以及性別關系、社會分工、繼承規(guī)制分指數(shù)——都是有限制的連續(xù)測量，模型分析采用線性回歸技術?？紤]到樣本的聚類性質，使用穩(wěn)健標準誤予以糾正。

(三)性別觀念的影響(或相關)因素測量

現(xiàn)存研究在探討性別觀念的影響因素時，側重點多基于研究目的而各有不同。盡管如此，多數(shù)研究都會考慮社會環(huán)境、家庭特征*家庭是個體初始也是最重要的社會化場所，對主體性別觀念的形成具有基礎核心性作用。幼小之時，父母基于自己的價值取向，通過言傳身教，把社會對兩性的不同要求傳遞給孩子；子女若是展現(xiàn)出與生理性別相稱的表現(xiàn)，父母就會做出積極的反映，反之亦然。這種褒揚或排斥強化了性別角色觀念，促使其性格向一定的方向發(fā)展，對子女心理發(fā)展產(chǎn)生內在的、本質的影響。、個體的勞動就業(yè)、社會經(jīng)歷、種族、地域等諸多元素。基于數(shù)據(jù)的可得性，本文使用以下變量，并關注時點與文化、市場、媒體的互動與性別觀念的關系。

(1)年份：以反映性別觀念的總體變動趨勢，并間接考察不同時期總體社會環(huán)境、文化思潮、政府的作用等對當期人群性別理念的作用。

(2)文化：使用省級層面的平均受教育程度予以測量。父權文化是性別觀念的基石，而性別觀念又是它的組成部分，這就使得父權文化不易測量。的確，數(shù)據(jù)中難以找到一個既影響性別觀念、但又不同于后者的測量指標。因此，盡管從理論上解釋父權文化對性別觀念的影響相對較易，但定量研究中要找到測量文化的因素卻很難，本文只能通過代用變量予以近似測量。

(3)市場：利用各省的人均GDP、非農(nóng)人口比例予以測量，但因二者高度相關，故在模型中僅納入后者，因為后者可能既反應了市場因素，也反應了城鎮(zhèn)化進程，且可能在一定程度上間接地折射出人們的性別觀念。需要指出的是，文化和市場的測量存在局限：三期調查數(shù)據(jù)均只有全國代表性，缺乏省級代表性，每個省區(qū)的樣本數(shù)量差異甚大，且一期調查只包括11個省區(qū)。

(4)媒體：定量研究中直接測量媒體的作用難度很大。本文嘗試使用“每天看電視的時間(分鐘)”予以測量。盡管不完美，但或許可捕捉不同時期媒體對觀念有差異的影響。

(5)城鄉(xiāng)與性別：在現(xiàn)實中，兩性普遍受到有差別化的對待：女性面臨更大的生存壓力和對未來的不確定感。同時，鑒于中國城鄉(xiāng)分野這個特殊情況，性別與城鄉(xiāng)可能互動式地作用于性別觀念，故本文使用性別與城鄉(xiāng)的互動變量，形成城鎮(zhèn)男性、城鎮(zhèn)女性、農(nóng)村男性、農(nóng)村女性四個分類，以同時獲得更多信息。

(6)年齡、民族、婚姻狀況：這些因素可能通過環(huán)境影響、家庭與工作的平衡機制、利益驅動而作用于性別觀念。比如，年輕人所處的社會環(huán)境更為寬松和多樣化，受教育程度較高，更可能接觸現(xiàn)代觀念，視野開闊，表現(xiàn)出更強的獨立性和自主性，更希望通過努力創(chuàng)造新的生活，故其性別態(tài)度往往更趨平等*Kane, Emily W. 1995. Education and beliefs about gender inequality. Social Problems: 74-90.。民族定義為漢族(=1)和其他民族(=0)；婚姻界定為在婚(=1)和不在婚(=0)。

(7)經(jīng)濟社會地位：由教育、職業(yè)和收入構成。盡管見仁見智*與enlightenment thesis相反，reproduction thesis認為，受教育者相信性別不等源于主體天賦和努力程度，而非源于歧視；同時，受教育程度高的人更可能進入社會精英階層和從現(xiàn)實不平等安排中獲益，從而降低其消除不平等現(xiàn)象的行動意愿(Davis and Robinson，1991)。，但我們認為，教育無疑是平等的性別觀念最重要和最核心的推動力。職業(yè)是個體身份客觀、也是最易觀察的標識，是縱向社會流動的主要路徑；聲望較高的職業(yè)增進與秉持平等理念之人、之事接觸的機會，開闊人們的視界，有利于形成平等的性別觀念。收入是個體最重要的經(jīng)濟基礎；基于調查年份，本文將收入按照四分位數(shù)予以劃分。比如，2000年，樣本收入的下四份位(25%)為2000元，就將他們的收入界定為<=25%。

(8)母親的教育程度：用以測量家庭背景的影響；父母受教育程度較高者，子女往往表現(xiàn)出更為現(xiàn)代的認知，而傳統(tǒng)家庭中的孩子表現(xiàn)出更傳統(tǒng)的認知。

四、性別觀念的變動趨勢及市場與媒體的作用詮釋

(一)變動趨勢

圖1是7個二分類性別觀念構成成分的分布情況。其中，約四成人不同意“干得好不如嫁得好”及男外女內的角色分工；超過六成之人不認同“男性能力天生比女性強”，贊同丈夫分擔家務；一半以上的人贊同孩子繼承母姓、女兒繼承家產(chǎn)。

圖1 全部樣本因子構成成分的基本分布(單位：%)

如圖2所示，一旦將樣本按年份加以區(qū)分則發(fā)現(xiàn)，7個因子成分在三個時點呈現(xiàn)出三種不同的模式：一是倒U型：這主要表現(xiàn)在“干得好不如嫁得好”“女性應避免超過丈夫”“男人以社會為主、女人應以家庭為主”這三個指標上。二是U型：在“出嫁的女兒可以繼承家庭財產(chǎn)”方面，2000年持認同態(tài)度的比例最低，而在2010年，超過2/3的樣本同意此說。這是與三次調查問題的表述、子女數(shù)量持續(xù)較少使得兒女之間財產(chǎn)繼承差別明顯削弱，還是與可繼承的家庭財產(chǎn)增加有關？值得思考。三是近乎線性：體現(xiàn)在對男女能力的評判、丈夫的家務分擔和“姓氏繼承”方面：隨著時間的推延，認同女性能力、贊同丈夫分擔家務及孩子“跟隨母姓”的比例呈上升態(tài)勢，表明這些方面的平等觀念日漸獲得更多人的認同，逐漸成為社會公眾的主流意識*的確，被訪者對女性的能力普遍表示認可：2000年調查中，82.4%的女性表示“對自己的能力有信心”，80.0%的女性“不甘心自己一事無成”；僅有18.5%的女性同意“女性應盡量避免在社會地位上超過她的丈夫”，而這低于1990年地位調查3個百分點；82.9%的人認為“男人應該承擔一半家務”；而且，88%的女性認為，即便配偶的收入足夠高，或者家庭擁有大量財富，自己仍會外出工作，有較強的自立意識。?？梢姡环矫?，歷史的傳承性和現(xiàn)實的功利性，使得傳統(tǒng)的性別觀念仍有較強的影響力，并且在社會分工方面表現(xiàn)得尤為明顯，但在其他方面，性別觀念趨于平等。

圖2 1990—2010年性別觀念因子成分的基本分布(單位：%)

就綜合指數(shù)來看(見圖3)，總體而言，三次調查期間受訪者的總體性別觀念(總指數(shù))更趨平等，但若分解到三個分指數(shù)可知，性別關系得分明顯增長，而社會分工與繼承規(guī)制卻不然：前者在1990年向2000趨于平等，但在2000—2010年卻發(fā)生逆轉；后者在前10年的得分有所下降，但在后10年的得分有很大提升?？梢?，性別觀念是一個十分復雜的概念，籠而統(tǒng)之，可得到總體印象，但若細分，則可發(fā)現(xiàn)不同測量指標間的異質性。

圖3 1990—2010年性別觀念的動態(tài)變動趨勢分析(得分)

此外，每個自變量在各調查時點都有足夠的樣本量，單變量的分布也有足夠變異；同時，自變量與因變量的交叉分析結果(這里沒有展現(xiàn))也表明，本文使用的自變量均與因變量顯著相關，但限于篇幅，這里未展示其他的描述性分析結果。

下面對數(shù)據(jù)進行模型分析，考察文化、市場、媒體等宏觀因素和性別、年齡、教育等個體層次因素對性別觀念的作用。盡管我們嘗試了多種模型指定，如對上述7個性別觀念指標分別進行模型分析，對不同調查時點、性別、城鄉(xiāng)等次樣本進行分析。不同指定的結果雖存在一定的差別，但基本模式大同小異。限于篇幅，正文僅展示全部樣本的指數(shù)分析結果(見表3)，但便于讀者比較，我們也在附錄中列出了7個單獨指標的Logistic模型分析結果的系數(shù)和顯著性水平。

(二)性別觀念的影響因素分析

時點的作用：在其他條件相同的情況下，時點與性別觀念總指數(shù)的關系是，與2000年相比，1990年的因子得分顯著更低，而2010年的顯著更高，說明在過去20年中，人們的總體觀念向更為平等的方向發(fā)展。但是，時點與三個分指數(shù)的關系有別。性別關系在不同時點的模式與總指數(shù)相同，即隨著時間的推移而趨于平等，而社會分工和繼承規(guī)制兩個分指數(shù)的模式卻剛好相反。即便模型控制了其他要素，2000年的社會分工理念依舊比1990年和2010年更平等，而繼承規(guī)制理念卻比前后兩次調查更為保守。換言之，在新世紀中，前者出現(xiàn)回潮，而后者則在進步。因此，對于開篇提出的第一個問題，本數(shù)據(jù)的分析結果未提供一個一致的答案，而因測量指標而異。若所指為總體性別觀念、性別關系觀念、繼承規(guī)制觀念，則答案是進步；若所指為社會分工，則答案是回潮。至于向什么時候回潮，因本文僅考察了20年的歷程，故只能說，它是從2010年向20年前的觀念回潮。

文化的作用：從省級層面的人均受教育程度來看，隨著教育水平的提升，性別觀念更趨平等。其影響十分穩(wěn)健，在四個指標中的性質是一致的，雖然只對其中的部分指標產(chǎn)生顯著影響。但是，這只是主效應；若結合互動效應則發(fā)現(xiàn)，在不同時點，教育對平等性別觀念的提升作用大小有別：就總指數(shù)而言，在2000年的提升作用最大，在1990年的提升作用最??；對性別關系則相反；而教育對社會分工的作用不因時點而異；就繼承規(guī)制而言，與2000年相比，教育在1990年的回報最小，在2000的回報最大。這進一步突出了性別觀念的復雜性，同時表明在不同時點，教育的回報有所不同。

市場與性別觀念：若就主效應來看，非農(nóng)就業(yè)比例與四個因變量的關系大同小異，顯著降低性別關系與繼承規(guī)制的得分，但盡管與社會分工的關系沒有統(tǒng)計意義，但卻提升社會分工得分(即非農(nóng)就業(yè)比例越高，社會分工理念越平等)；但是，因模型同時納入主效應和互動效應，對其解釋也必須同時考慮二者：就性別關系而言，將主效應和互動效應結合起來就會發(fā)現(xiàn)，非農(nóng)就業(yè)比例對性別觀念不同指標的作用有明顯差別：比如，與2000年相比，1990年和2010年，非農(nóng)就業(yè)比例分別提升和降低總體觀念得分，但同時降低社會分工、繼承規(guī)制的得分。

媒體的效果：媒體對性別觀念的作用不因測量指標而有別，即每天看電視的時間越長，性別觀念越平等，無論是總指數(shù)還是分指數(shù)都是如此?？梢?，若僅從主效應來看，媒體的影響并不支持現(xiàn)存研究的結論?；禹椄嬖V我們，媒體在不同的時點對性別觀念的作用有別：2000年看電視的時間越長，性別觀念綜合指數(shù)、性別關系分指數(shù)、社會分工分指數(shù)的得分越高，但降低1990年、2010年性別觀念總指數(shù)的得分。對于繼承規(guī)制，與2000年相比，1990年看電視的時間越長，繼承觀念越平等，但2010年看電視的時間越長，則此觀念更不平等。

表3 1990—2010年性別觀念總指數(shù)及分指數(shù)多層線性模型分析結果

續(xù)表

職業(yè)(干部=對照組) 商人-2．730．34???-1．420．32???-2．710．39???-0．870．41? 農(nóng)民等-6．120．36???-2．070．34???-5．310．41???-4．310．43??? 普通工人-3．550．30???-2．070．29???-3．740．35???-0．540．36 不在業(yè)-3．910．58???-2．620．55???-5．160．67???1．140．70收入分組(<=25%=對照組) <=50%0．940．26???0．680．25??0．130．301．020．31??? <=70%1．810．28???0．610．27?0．340．332．780．34??? <=99%2．030．32???0．620．30?0．510．373．020．38??? 缺失0．120．480．830．46-0．760．550．030．57父親教育(文盲=對照組) 小學1．750．22???0．630．21??1．170．26???1．610．27??? 初中1．800．35???0．460．331．580．40???1．470．41??? 高中1．980．47???0．810．451．840．54???1．060．56??? >=大專2．110．92?-0．400．882．411．06?2．331．10?常數(shù)項48．515．01???58．113．22???46．833．83???38．707．00???sd(＿cons)3．960．532．250．332．660．375．670．76sd(Residual)22．690．0621．560．0626．090．0727．120．07Loglikelihood-304730-301286-314070-316709Waldchi21817032091900512935

***p<0.001;**p<0.01;*p<0.05.

總體而言，上述宏觀因素及其互動與四個因變量之間的關系十分復雜，并沒有一個一致性的答案；這種結果也提醒我們，在考察它們對性別觀念的影響時，不能采取“一刀切”的簡單判斷，而應該具體問題具體分析。

其他因素的作用：在由性別與城鄉(xiāng)互動而形成的四個群體中，城鎮(zhèn)女性擁有最為平等的性別理念，且在這四個因變量中都是一樣的。相較于城鎮(zhèn)男性，農(nóng)村男性的社會分工、繼承規(guī)制得分顯著偏低；也正因如此，在這四個群體中，他們的綜合指數(shù)得分也最低；但出乎意料的是，城鎮(zhèn)男性在性別關系的得分最低，理念最保守。

就年齡而言，與15—24歲之人相比，25—54歲年齡組之人的性別觀念總指數(shù)得分顯著更低，但55歲及以上人群的總體觀念與對照組無異；不過，就性別關系、社會分工分指數(shù)而言，所有其他年齡組的得分都顯著低于對照組?？傮w而言，年齡與觀念的關系是U型的，青年和年長者比中年人的得分都更高。但是，該模式并不適用于繼承規(guī)制，因其得分隨著年齡的增長而提高；也就是說，年齡越長，越贊同子女承繼母姓、女兒繼承家產(chǎn)。年齡的結果有悖于預期。一方面，年青之人具有更強的獨立性和自主性，更愿意認同女性的能力，更不認同傳統(tǒng)的性別關系與兩性角色的社會分工，故這兩個指標的指數(shù)得分高于其他年齡組；而另一方面，他們似乎更受囿于傳統(tǒng)的繼承規(guī)制，是因為他們尚未面臨繼承問題還是其他原因，值得進一步的深入思考。

與未婚者相比，在婚狀況降低性別觀念指數(shù)得分，四個指標都是如此。與少數(shù)民族相比，漢族人口的總體性別觀念、性別關系、社會分工分指數(shù)的得分都高于少數(shù)民族人口，但繼承規(guī)制得分低于后者。由于它對不同測量指標的影響性質相反，故對總指數(shù)的作用并不顯著。一方面，部分少數(shù)民族對女性的社會勞動參與有諸多限制，故這方面的得分較低；而另一方面，一些少數(shù)民族并沒有漢族這么明確的血統(tǒng)繼承和財產(chǎn)繼承制度，故得分相對較高。

經(jīng)濟社會地位的三個測量對更為平等的性別觀念的獲得多產(chǎn)生正向作用。受教育程度較高、干部、收入較高者具有較高的自我完善、自我發(fā)展需求，自立意識較強，對自己能力更為認可，故性別觀念得分都超過教育和收入較低者、以及其他職業(yè)者*值得一提的是，分年份樣本的分析結果表明，教育和職業(yè)對各年樣本的影響幾乎完全一致，但收入的作用卻呈現(xiàn)出質的不同：1990年和2000年，收入對綜合指數(shù)的影響同于總體樣本，但2010年，隨著收入水平程度的提升，性別觀念卻隨之降低。。

最后，母親教育程度的影響與預期的一致：即母親的教育程度越高，受訪者的性別觀念越平等，無論是總體指數(shù)還是分指數(shù)。

此外，標準化系數(shù)的結果(這里沒有展示)顯示，對性別觀念影響最大的三個要素依次是：調查年份、自己的受教育程度、性別與城鄉(xiāng)的互動。調查年份實際上反映了時期的影響，說明人的觀念與所處的時代密不可分；受教育程度透視出教育對性別平等觀念的推進作用；性別與城鄉(xiāng)的互動，一方面折射出生理性別與性別平等觀念之間休戚與共的關聯(lián)，另一方面也表明了城鄉(xiāng)的二元區(qū)隔令農(nóng)村的性別平等觀念落后于城市，而性別與城鄉(xiāng)的相互疊加，則突顯了制度約束下的個體立場在性別觀念形塑過程中的巨大張力。

五、總結與討論

性別觀念是指由社會文化形成的對兩性差異及其群體特征和行為方式的理解，包括對女性在性別關系中位置的看法和態(tài)度。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，政府將性別平等作為一項基本國策。然而，作為一個較新的話語體系和一個內涵十分豐富的概念，性別平等也是一個不斷演化和發(fā)展的歷史范疇，受時代環(huán)境和主體特征的雙重約束。

通過對近20年具有全國代表性的數(shù)據(jù)的分析，借助對兩性關系、社會分工、繼承規(guī)制、總體觀念指數(shù)四個指標、7個問題的考察，我們發(fā)現(xiàn)，性別觀念的確十分復雜，對開篇提出的問題難以得出一致且絕對的回答，只能基于分析結果做出如下初步判斷：

其一，總體而言，近20年中，中國人的性別觀念更趨于平等。隨著時間的推移，性別觀念總指數(shù)得分呈上升態(tài)勢；即便考慮到其他要素，這一特點亦未發(fā)生質性變化?？梢姡诮?0年中，中國人的總體性別觀念未見回潮，而是更趨現(xiàn)代。盡管囿于數(shù)據(jù)，本文僅做了20年的比較研究，但基于文獻梳理可以判斷，即便從更長時段看，性別觀念可能依舊呈現(xiàn)上升態(tài)勢，因為除繼承規(guī)制外，1990年性別觀念的得分都低于2010年的得分。這也是符合歷史事實的判斷——人類總是不斷地在社會實踐中來調適、修正自己的意念和行為，超越過去向前發(fā)展。性別平等作為衡量人類社會進步的一個重要指標，即便不能線性式快速推進，必然也會螺旋式前行。事業(yè)與家庭并重的“二元模式”與傳統(tǒng)的“一元”模式已相距甚遠。輿論渲染和少數(shù)人的理念未必可替代全部人群的總體特征。

其二，社會分工出現(xiàn)回潮，性別關系日趨平等，繼承規(guī)制曲折前行?？傮w趨勢掩蓋了性別關系、社會分工和繼承規(guī)制三個分因子之間的差別：社會分工與其他兩個指標在近20年的變動模式相反。性別關系隨時間而趨于平等的特征最為凸顯，其主要原因在于其中的兩個成分：一是越來越多的人認可女性的能力，二是越來越多的人認同丈夫的家務分擔，這也掩蓋了“對干得好不如嫁得好”的更多認同。原本可能最難改變的文化規(guī)制，2010年展現(xiàn)出更為進步的一面；而原本以為隨著女性普遍的社會勞動參與而可能更為進步的社會分工，卻尚未真正實現(xiàn)自覺的主體獨立意識，在近10年出現(xiàn)明顯的向傳統(tǒng)的回潮(也可能是，這方面的觀念從來都未真正改變過)。當然，對于繼承規(guī)制的先進性，我們不能過于樂觀。一方面，這可能表明，深層次文化規(guī)制的堤壩在現(xiàn)代文明面前出現(xiàn)更大的決口；而另一方面，社會分工是日常性的實踐，而繼承制度往往是一次性的事件，與受訪者的關聯(lián)更遠，并未觸及許多人的實際利益，故人們更可能給出一個政治正確的回應。

結合第一點結論可見，討論總體性別觀念或某些維度上性別觀念的變動趨勢，答案是不同的。在不同層面，傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代觀念并行交集，深層意識和表層意念矛盾交織、互有沖突。盡管現(xiàn)代社會歷史性地將女性推上了社會舞臺，但父權的痕跡通過種種途徑滲透到人們的血脈之中，文化的傳承和父權的遺產(chǎn)依舊禁錮著人們的思想；而由于理念很難從傳統(tǒng)中徹底脫嵌，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互作用下，女性既為“過去”規(guī)定，又被現(xiàn)代塑造*左偉清：《廣東社會性別觀念調查與比較分折》，《特區(qū)理論與實踐》2003年第6期。，特別是在需要在日常生活中履行的社會分工方面。

但是，僅僅從文化視角解析上述的矛盾發(fā)現(xiàn)是不夠的。觀念是社會存在的反映。性別觀念是宏觀環(huán)境和個體能動交互作用的結果。2010年社會分工觀念的回歸無疑與宏觀背景密不可分。一方面，教育程度的提高，使人們獲得了獨立思考的自由空間和選擇的機會；社會勞動參與給予女性展示能力的機會和獨立的經(jīng)濟收入，女性親歷自尊、自立、自強的價值以及實現(xiàn)性別平等的真正意義，同樣貢獻于家庭和社會。另一方面，人是現(xiàn)實生活中的動物；兩性在勞動就業(yè)和職場發(fā)展中的不同際遇，國家對婦女就業(yè)和發(fā)展的社會支持減弱而加劇的女性工作-家庭矛盾沖突，使得傳統(tǒng)意識、特別是勞動分工方面的束縛不僅未得到有效破解，而且在改革開放的深化和加速時期，面對市場經(jīng)濟的強烈沖擊、政府的退隱和社會的不作為而出現(xiàn)向傳統(tǒng)的回歸。在1990—2000年間，在各種因素的共同作用下，更高比例的樣本認同女性應回歸家庭、支持丈夫的事業(yè)。這種隱忍和退讓、這種迷茫和滯后也透視出，面對多種可能的決策，人們更可能做出符合現(xiàn)實需求、基于市場規(guī)則而形成的“理性”抉擇，以便使自己和相關者的利益實現(xiàn)最大化，進而促使性別分工的回歸。而從長遠和宏觀層面看，這只能再次強化、固化男外女內、男主女從的地位；而傳統(tǒng)的性別文化也正是在這種退讓之中，甚至無需改頭換面而得以傳續(xù)。

可見，所謂性別觀念的“回潮”，實則是以延續(xù)至今的性別不平等傳統(tǒng)觀念為基石，在國家話語規(guī)訓松懈的大趨勢下，受以滿足需求為本質特征的市場經(jīng)濟體制的激發(fā)，在大眾媒體的濡化與形塑中，逐漸得以發(fā)展與實現(xiàn)的。從本質上看，是“一種在現(xiàn)代性和個體自由的訴求中利用國家、市場和傳統(tǒng)文化的各方力量平衡做出主體選擇的精打細算的應對策略”*吳小英：《市場化背景下性別話語的轉型》，《中國社會科學》2009年第2期。；既是一種不得已、也是一種現(xiàn)實的選擇*蔣永萍：《“家國同構”與婦女性別角色的雙重建構——計劃經(jīng)濟時期中國社會的國家與婦女》，《山東女子學院學報》2012年第1期。。

其三，發(fā)達的市場經(jīng)濟和城鎮(zhèn)化水平不會自然而然地帶來平等的性別理念，媒體對性別觀念的影響在2000年出現(xiàn)拐點，主體要素與不同領域的觀念存在有差別化的關系。借助各省非農(nóng)就業(yè)比例測量的市場經(jīng)濟發(fā)展水平的分析結果表明，非農(nóng)就業(yè)人口比例顯著降低性別關系和繼承規(guī)制的得分，盡管它與觀念的關系在不同時點而有差別。換言之，非農(nóng)就業(yè)人口比例較高之地，人們的性別觀念未必一定會自動趨向平等，在某些方面(如性別關系、姓氏和財產(chǎn)繼承)反而可能更趨于不平等。

若不考慮時點，則每天看電視的時間提升性別平等觀念；若考慮時點，則媒體對性別觀念的正向作用僅體現(xiàn)在2000年；2010年，每天看電視的時間越長，總體性別指數(shù)得分越低，觀念越不平等；同樣的模式也見之于性別關系、社會分工和繼承規(guī)制，表明在2000年前后，媒體的作用是一個轉折點和分水嶺。一方面，這可能與變量的內生性有關：因為中國互聯(lián)網(wǎng)的普及恰是以2000年為節(jié)點，互聯(lián)網(wǎng)逐漸替代電視成為了新興媒體，看電視越多或許意味著個體可能更偏向保守，致使為什么媒體的影響出現(xiàn)逆轉。另一方面，自2001年起，以《關于轉發(fā)中央宣傳部、國家廣電總局、新聞出版總署〈關于深化新聞出版廣播影視業(yè)改革的若干意見〉的通知》為起點，中國的廣播電視事業(yè)進入集團化發(fā)展階段，市場化程度更深入；選秀類和綜藝節(jié)目增多，電視的大眾媒體屬性更加明顯，迎合大眾文化與市場導向，在傳統(tǒng)觀念尚未徹底轉變的前提下，反而有可能迎合和助長性別刻板觀念。

性別觀念呈現(xiàn)出明顯的群體差異，傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念矛盾沖突充分體現(xiàn)在性別、城鄉(xiāng)、年齡、婚姻狀況、經(jīng)濟社會地位、家庭背景等多個領域。比如，城鎮(zhèn)女性的觀念最趨平等，而農(nóng)村男性的最趨保守，城鎮(zhèn)男性也更認可傳統(tǒng)的性別理念。不過，在不同觀念領域，不同的主體特征的效果有別。

總之，盡管本文的研究結果表明，在過去20年中，中國人的性別觀念更趨平等，但在社會分工領域，過去10年中的確具有回歸傳統(tǒng)的傾向。這種傾向特別值得我們警醒和反思，也再一次證明，主流平等意識的真正深入人心尚需時日，其間必須經(jīng)歷一個迂回曲折、艱難漫長的過程。傳統(tǒng)的男主女從的性別關系作為一種權力關系滲透到人類社會各個領域、各級組織和社會單元；不解構男性話語以及由男性話語統(tǒng)治著的歷史敘述，就難以真正解構不平等的話語體系，也難以真正推進平等的理念和行為。

最后，必須指出的兩點是：其一，一些在今天被視為“回潮”的現(xiàn)象究竟是回潮、還是這些觀念在改革前30年原本就沒有發(fā)生的根本性改變？亦或是在新的宏觀背景下，納入了時代內容或解讀的變異？這些也都是值得進一步深入探討的問題。其二，本文重點關注的文化、市場、媒體等因素，也因相關數(shù)據(jù)的缺乏而只能使用代用變量，使得我們對一些重要問題無法得出明確的判斷。盡管如此，20年的趨勢的研究依然提供了一些有價值的結論。

2017-08-30

楊菊華(1963—)，女，博士，中國人民大學社會與人口學院老年所教授、博士生導師，主要研究方向為社會人口學、性別與家庭。

本文系國家自然科學基金“‘普二新政’下家庭友好政策與女性家庭-工作平衡關系研究”(項目批準號：71673287)的階段性成果。

C912.6

A

1003-4145[2017]11-0060-12

(責任編輯：陸影)