人之抉擇：《失樂(lè)園》的正義觀解讀

張艷

摘要：本文從正義的角度解讀了失樂(lè)園中撒旦和人類(lèi)的墮落。撒旦和人都有自由意志。人類(lèi)在撒旦的引誘下吃下了禁果，從而有了自由意志，可以選擇從善或從惡。撒旦用自己的自由意志來(lái)滿足私欲，引誘人類(lèi)一步步走向墮落，受到上帝的制裁。人的自由意志從亞當(dāng)和夏娃開(kāi)始，那時(shí)自由意志是至善的，此后人類(lèi)繁衍生息，擁有了可以選擇不惡的能力。上帝給予了人類(lèi)選擇的自由，決定權(quán)在于人類(lèi)。

關(guān)鍵詞：人的墮落；撒旦；理性；自由意志

一、彌爾頓與《失樂(lè)園》

《失樂(lè)園》是17世紀(jì)英國(guó)作家約翰·米爾頓的代表作品之一，史詩(shī)的主題描繪了人類(lèi)因被撒旦誘惑而上帝逐出伊甸園直至墮落?！妒?lè)園》講述了撒旦因?qū)ι竦牟粷M，從而誘導(dǎo)亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，因此被上帝流放永遠(yuǎn)離開(kāi)伊甸園的故事。米爾頓在一開(kāi)始就給了我們史詩(shī)的主要思想：歌唱“人”原先的違禁，那棵禁樹(shù)[知識(shí)樹(shù)]的果子，品嘗它就致命遭殃給世人帶來(lái)死亡和一起哀傷，喪失伊甸園，直到更偉大一個(gè)“人”使我們復(fù)原位，極樂(lè)福境失而復(fù)得（《失樂(lè)園》 2010：I）。從傳統(tǒng)的角度來(lái)看，撒旦是來(lái)自地獄的惡魔，是讓人害怕并厭惡的角色。隨著研究的深入，可以發(fā)現(xiàn)米爾頓本人對(duì)撒旦這個(gè)角色傾注了個(gè)人的情感，因?yàn)槊谞栴D借助撒旦的嘴猛烈地襲擊了當(dāng)局和所處的社會(huì)。人們對(duì)撒旦有著復(fù)雜的情感，一方面我們認(rèn)為撒旦是一個(gè)大膽的革命者，另一方面他是一個(gè)地獄的惡魔。撒旦究竟是善是惡？而人離開(kāi)了伊甸園又將去往何處？本文即從正義的角度去分析撒旦，神和人的墮落，希冀予人哲思。

二、正義觀的解讀

西方的正義觀是以理性為基礎(chǔ)，把法律和正義聯(lián)系在一起，根源是性惡論。而中國(guó)的正義觀以道德為基礎(chǔ)，根源是性善論。理論根基不同使我們很難理解失樂(lè)園中的撒旦和人的墮落。在西方，最早的完整的正義觀理論框架是柏拉圖建構(gòu)的，他提出每個(gè)人都有自己的智慧，自謀自強(qiáng)，為集體做出最大的貢獻(xiàn)。包括圣奧古斯丁在內(nèi)的中世紀(jì)神學(xué)家進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)在古希臘正義觀，他認(rèn)為上帝給予自由意志，使人們能夠生活在世界上，選擇善良或邪惡取決于人的意志。奧古斯丁認(rèn)為“上帝所創(chuàng)造的一切事物就其‘本性而言都是善的，這些創(chuàng)造物因其客觀實(shí)在性都可以被稱(chēng)為‘實(shí)體，但是上帝并沒(méi)有創(chuàng)造惡，惡只是對(duì)上帝所創(chuàng)造的善的東西的一種缺乏或背棄。（趙林 2006：78）”在現(xiàn)代西方倫理中，對(duì)正義理解的影響極深刻是由康德代表的義務(wù)論和邊沁和米爾所代表的功利主義和目的論。他們與古希臘正義概念和圣奧古斯丁的正義觀一脈相承。西方的正義觀，希臘的亞里士多德完成了正義觀與法學(xué)的結(jié)合。西方人認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)正義不能與法律分離，反過(guò)來(lái)，法律也必須接受正義的評(píng)價(jià)，也肯定了司法正義的理性。西方人更愿意把法律和司法結(jié)合在一起，來(lái)束縛自己。

三、《失樂(lè)園》的正義觀

圣經(jīng)為創(chuàng)造西方文學(xué)提供了不竭的材料。人的墮落是圣經(jīng)中最重要的部分之一，但圣經(jīng)對(duì)這部分的描寫(xiě)十分簡(jiǎn)短。米爾頓的《失樂(lè)園》花費(fèi)了大量的段落來(lái)描述撒旦對(duì)神的不滿，然后化身成一條蛇，以誘使夏娃吃禁果。原罪的基本含義是人生來(lái)有罪?！杜f約》寫(xiě)道：“我生而有罪。自從我被孕育就有罪（《舊約》 2008：51）”。起初，神創(chuàng)造的世界是完美的，至善的。所以人類(lèi)不需要感知善惡，美麗和丑陋，他們應(yīng)該做的只是跟隨他們本性與本能。 “有兩位昂然挺立，模樣特高貴，神靈般挺立，渾身天生有暈光，裸體而端莊，儼然是萬(wàn)物的主宰，確乎名不虛傳；神情圣潔閃耀出他們?cè)煳镎咻x煌的形象，見(jiàn)真理，有智慧，顯神圣，肅穆而純潔，肅穆，卻在于真具備孝敬的自由。（《失樂(lè)園》 2010：III）但是在這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)并不是完全自由的，因?yàn)樯裣拗屏怂麄儾荒艹越怪腔蹣?shù)的果實(shí)的自由，所以人的自由是有限的。由于蛇的誘惑，夏娃偷走了禁果，打破了上帝所設(shè)的人類(lèi)自由的界限，因此人有了自由意志。吃了禁果后，天堂就消失了。世界并不像天堂一樣完美，人類(lèi)必須努力生存?！叭嗽凇白杂梢庵尽钡闹敢?，應(yīng)當(dāng)擁有自己的理性和選擇的自由。（張生 2011：8）”上帝賦予人民自由意志，人們選擇什么樣的選擇，選擇善良或邪惡，最終決定是由人類(lèi)決定的。人類(lèi)是有自由意志和罪惡的。人的意志是上帝的神圣創(chuàng)造，它使人類(lèi)能夠追求永恒的幸福，但欲望動(dòng)搖了意識(shí)。當(dāng)吃禁果的時(shí)候夏娃產(chǎn)生了欲望，因此自由意志促成了原罪的誕生。

撒旦的創(chuàng)作無(wú)疑是成功。在他被扔在地獄之后仍充滿著不屈不撓的精神?！叭龅珡囊婚_(kāi)始作為高大而不失威嚴(yán)的天使長(zhǎng)，不想當(dāng)被造物卻渴望當(dāng)造物主。（齊宏偉 2009：110）”在墜入地獄時(shí)，撒旦說(shuō)：“還沒(méi)有全喪失；不可征服的意志，報(bào)仇的心計(jì)，永不熄滅的憎恨，還有那決不投降屈服的勇氣：不可征服的，此外還有什么？（《失樂(lè)園》 2010，I）”不得不承認(rèn)無(wú)論撒旦后來(lái)如何丑惡，他怎么憎惡上帝的兒子，誘惑亞當(dāng)和夏娃，使他們犯了錯(cuò)，他一直擁有不屈不撓的意志。當(dāng)時(shí)史詩(shī)的重點(diǎn)從地獄轉(zhuǎn)移到伊甸園，面對(duì)亞當(dāng)和夏娃，撒但英雄的崇高形象消失了。“彌爾頓筆下撒旦形象的復(fù)雜性恰好說(shuō)明了其墮落的整個(gè)過(guò)程。（齊軍 2007：92）”他從一個(gè)意志堅(jiān)定的天使轉(zhuǎn)變成一個(gè)卑鄙的偷窺者，一個(gè)丑陋的蟾蜍，一條邪惡的蛇。他從一個(gè)敢于直接挑戰(zhàn)神的形象轉(zhuǎn)變?yōu)椴桓抑苯酉蛏系蹐?bào)仇的形象，并轉(zhuǎn)而摧毀上帝所造的兩個(gè)最新生物。外觀的變化表明他的墮落。與亞當(dāng)和夏娃的墮落不同，撒但的墮落是由于他的傲慢，不愿意接受上帝，并且不愿意承認(rèn)圣子的力量比他強(qiáng)大。他的墮落開(kāi)始于他的計(jì)劃：誘使人類(lèi)反對(duì)上帝的規(guī)則吃禁果。

人的法可以在歷史中修改，上帝的法是基于正義和理性，是最高的理性和永恒的法則。然而，上帝的律法并不能阻止人類(lèi)的欲望所造成的不合理的法。只有永恒存在的事物才屬于神的直接管理。雖然屬世之物上帝可以關(guān)心，但不會(huì)直接行使他的能力。所以在這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，處罰屬世的惡也不會(huì)損害上帝全能的形象。人類(lèi)最大的罪就是選擇屬于人類(lèi)世界的欲望，而不是選擇永恒的幸福。上帝給人的自由意志是必要的，人的理性是人類(lèi)靈魂和自然的財(cái)產(chǎn)，為正義提供了先決條件。

四、結(jié)語(yǔ)

《失樂(lè)園》中人的墮落源于上帝給了人自由意志，而人類(lèi)的濫用導(dǎo)致了罪的出現(xiàn)。如果人被以私欲控制，以自我為中心，就是罪，如果保持智慧與理性，心向永恒，就是善。撒旦是《失樂(lè)園》最杰出的角色之一，他的墮落來(lái)自于他的傲慢。雖然他不肯屈服于上帝的那種強(qiáng)大意志使我們都很感動(dòng)，但是為了他以自我為中心的欲望而誘惑亞當(dāng)和夏娃吃禁果并導(dǎo)致人類(lèi)的墮落的做法令人唾棄與不恥。撒旦的自由意志是用來(lái)滿足他以自我為中心的報(bào)復(fù)。而從天使落入惡魔，便上帝對(duì)他最公平的制裁。

在失樂(lè)園中，上帝是理性的體現(xiàn)，即使他預(yù)言了人類(lèi)的背叛，仍派人去拯救人類(lèi)。撒旦是欲望的化身，造成人類(lèi)的墮落，以報(bào)復(fù)上帝。

亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，打破了神的律法，有了自由意志，人類(lèi)可以區(qū)分善惡，區(qū)分美與丑。上帝給人的自由意志，使人們可以在世界上生存。那么如何使用自由意志就在于人類(lèi)。如果人追求世俗之物，就是惡，如果人們用自由意志去追求理性和永遠(yuǎn)的幸福，便更接近上帝，就是善。上帝是全能，賦予人們選擇命運(yùn)的權(quán)利，選擇在于我們自己。神將懲惡揚(yáng)善，這便是上帝的正義。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）