失樂園
- 警惕算法的“失樂園”——以信息聚合平臺(tái)為例
□ 李靜博失樂園，意味著否定，死亡和欺騙。這是日本文壇巨匠渡邊淳一在作品《失樂園》中所帶來的思索。這部聲名顯赫的小說除卻纏綿悱惻的愛情故事，作者從文字中折射出對(duì)技術(shù)的批判思想也不容小覷。從工業(yè)時(shí)代起，技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)成為現(xiàn)代社會(huì)的常態(tài)，科技打破了地緣性的局限，提供給用戶享受生活的捷徑，同時(shí)也帶給受眾依賴技術(shù)福利的病癥。在長(zhǎng)期缺乏理性思考的環(huán)境下，受眾思維必將鈍化，從而進(jìn)入能保持極致快樂、自欺欺人的“失樂園”。實(shí)際上自從互聯(lián)網(wǎng)和微電子技術(shù)的迅速崛起，現(xiàn)代人接受信息的
聲屏世界 2021年13期2021-11-14
- 《失樂園》關(guān)于上帝形象“理性”矛盾的分析
摘要：彌爾頓《失樂園》中上帝形象塑造的矛盾性尤其體現(xiàn)在“理性”的雙面性。一方面，上帝是理性的象征，創(chuàng)造了具有理性特征的人類。另一方面，上帝存在非理性的因子，其所作所為專橫、強(qiáng)暴、狹隘，強(qiáng)調(diào)作為上位者的權(quán)威性。關(guān)鍵詞：上帝;理性;矛盾性彌爾頓以《圣經(jīng)》為參考，表達(dá)在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的哀痛、追求和思考，將撒旦反抗上帝、亞當(dāng)夏娃偷嘗禁果等簡(jiǎn)單的圣經(jīng)故事構(gòu)思成恢宏莊嚴(yán)、典雅樸實(shí)的偉大傳世史詩。其中對(duì)于上帝和撒旦的形象分析發(fā)展為三大流派，分別是正統(tǒng)派、撒旦主義派和調(diào)和
雨露風(fēng) 2021年9期2021-11-03
- 論《失樂園》中傳統(tǒng)婚姻枷鎖下的愛情悲劇
邊淳一的小說《失樂園》以人性為基底，從欲望、情愛、仇恨、本性等角度出發(fā)對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了更深層次且赤裸的剖析。愛情持續(xù)時(shí)間的短暫、婚姻的束縛與人們對(duì)激情需求的的長(zhǎng)期性之間的矛盾，無論是在二十世紀(jì)還是現(xiàn)代都是人們感到困惑和無法擺脫的問題。在作者眼中婚外情同對(duì)愛情自以為是的挽留都是享受愛情的無奈和可悲之舉。愛情悲劇下的倫理觀念是否科學(xué)，愛情倫理是否符合人性與社會(huì)的發(fā)展這些都是當(dāng)代人們值得深思的問題。關(guān)鍵詞：《失樂園》 傳統(tǒng)婚姻 愛情倫理 悲劇傳記小說《失樂園》是
文學(xué)教育 2021年4期2021-05-08
- 《失樂園》的詩歌敘事與倫理嬗變
之間的張力，《失樂園》的詩歌敘事與正統(tǒng)教義間呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的斷裂。兩者之間強(qiáng)烈的倫理沖突將之前統(tǒng)攝人類的上帝的唯一絕對(duì)倫理解體為數(shù)百個(gè)被人們分享的相對(duì)倫理，從中依稀可見現(xiàn)代世界的倫理雛形。與此同時(shí)，《失樂園》的詩歌敘事又時(shí)時(shí)努力緩和與傳統(tǒng)之間的沖突，試圖找回被放逐的上帝，尋找生活中確定的、共同的價(jià)值基礎(chǔ)。《失樂園》將其詩歌敘事作為一種倫理訓(xùn)練，這種分裂中包含的不確定性正是《失樂園》作為經(jīng)典的魅力來源。關(guān)鍵詞：《失樂園》;詩歌敘事;倫理嬗變中圖分類號(hào)：I10
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-04-16
- 對(duì)《失樂園》中撒旦墮落行為的闡釋
頓創(chuàng)作的長(zhǎng)詩《失樂園》被奉為17世紀(jì)人文主義的經(jīng)典之作，其中的撒旦形象具有十分豐富的研究意義。撒旦既是一個(gè)具有叛逆精神和革新意識(shí)的變革者，同時(shí)也是一個(gè)由于盲目復(fù)仇而失去自我定位的角色。本文旨在從人文主義的視角去挖掘《失樂園》中撒旦這一形象的存在對(duì)于人類生存的意義。文中分析了撒旦墮落的原因，其墮落的過程，以及他對(duì)人類成長(zhǎng)所產(chǎn)生的意義。文章將重點(diǎn)探討撒旦反叛行為對(duì)人類離開伊甸園后進(jìn)行生存探索所作的啟示。本文發(fā)現(xiàn)，盡管撒旦帶給了人類一系列的災(zāi)難，卻通過自身的探索
文學(xué)教育下半月 2021年2期2021-04-12
- 論《圣經(jīng)》中的“自由意志”對(duì)《失樂園》的影響
爾頓的代表作《失樂園》取材于《圣經(jīng)·舊約》中的《創(chuàng)世紀(jì)》。本文將以《失樂園》創(chuàng)作的背景、《圣經(jīng)》對(duì)《失樂園》內(nèi)容的影響，以及《失樂園》所表現(xiàn)的宗教思想為落腳點(diǎn)，重點(diǎn)論述《圣經(jīng)》中的“自由意志”對(duì)《失樂園》創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：《失樂園》;《圣經(jīng)》;約翰·彌爾頓;宗教思想;自由意志作者簡(jiǎn)介：劉浪（1999.8-），漢，重慶市忠縣人，大學(xué)本科，西北大學(xué)學(xué)生，研究方向：中國古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 光與暗的挽歌
彌爾頓的長(zhǎng)詩《失樂園》主要講述了天堂曾經(jīng)的光之君主墜落了九個(gè)晨昏墮入地獄后引誘亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果，最終導(dǎo)致亞當(dāng)與夏娃被逐出了伊甸園的故事。長(zhǎng)詩雖然選自《圣經(jīng)》，但詩中的魔鬼形象卻大不相同。本文主要對(duì)比《失樂園》與傳統(tǒng)基督教中的魔鬼形象并提煉其中所蘊(yùn)含的原罪意識(shí)。關(guān)鍵詞：《失樂園》;約翰·彌爾頓;魔鬼形象;路西法;原罪作者簡(jiǎn)介：楊茜（1995-），女，漢族，遼寧省葫蘆島市人，青海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中外文學(xué)與文化關(guān)系。[中
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 光與暗的挽歌
彌爾頓的長(zhǎng)詩《失樂園》主要講述了天堂曾經(jīng)的光之君主墜落了九個(gè)晨昏墮入地獄后引誘亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果，最終導(dǎo)致亞當(dāng)與夏娃被逐出了伊甸園的故事。長(zhǎng)詩雖然選自《圣經(jīng)》，但詩中的魔鬼形象卻大不相同。本文主要對(duì)比《失樂園》與傳統(tǒng)基督教中的魔鬼形象并提煉其中所蘊(yùn)含的原罪意識(shí)。關(guān)鍵詞：《失樂園》;約翰·彌爾頓;魔鬼形象;路西法;原罪作者簡(jiǎn)介：楊茜（1995-），女，漢族，遼寧省葫蘆島市人，青海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中外文學(xué)與文化關(guān)系。[中
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 順從還是叛逆？
要：彌爾頓在《失樂園》中把夏娃這一基督教史詩人物描繪成了一個(gè)極富人性的形象。詩人筆下的夏娃是復(fù)雜而矛盾的。一方面她渴望與亞當(dāng)結(jié)合，表現(xiàn)得順從，另一方面她難以忽視的自我意識(shí)卻不斷要求她表現(xiàn)得叛逆。從為亞當(dāng)而生，到開始爭(zhēng)取獨(dú)立，再到被撒旦誘惑食下禁果，夏娃人格中的兩面不斷反復(fù)與斗爭(zhēng)，這種分裂使得夏娃這一形象變得豐富而值得品味。關(guān)鍵詞：失樂園 彌爾頓 夏娃中圖分類號(hào)：I561? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0101-02彌爾頓
現(xiàn)代交際 2020年7期2020-06-01
- 自由與反叛
】自由;反叛;失樂園依據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶和華在第七天時(shí)，按照自己的模樣創(chuàng)造出了亞當(dāng)。但沒有同類的陪伴的亞當(dāng)，他是孤獨(dú)的。因此，夏娃誕生了，取自亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐?，自此亞?dāng)和夏娃在伊甸園相伴生活，無憂無慮。其中耶和華頒布了禁令，園中的果實(shí)除了被賦予了善惡智慧的果樹不可吃，其它果實(shí)都可隨意吃，一旦吃下善惡智慧的果子就會(huì)明白自己行為是正義還是邪惡，自此他的靈魂再無安寧，還會(huì)承擔(dān)慘痛的后果。后面的故事我們都已知曉，蛇誘惑了夏娃，終究他們還是吃了禁果，被逐出了伊甸園
- 從《失樂園》到《序曲》：“影響焦慮”下的繼承和超越
過對(duì)代表詩作《失樂園》和《序曲》的分析，比較了英國詩壇兩位巨匠彌爾頓和華茲華斯的詩歌理念和創(chuàng)作風(fēng)格。彌爾頓的《失樂園》是對(duì)圣經(jīng)題材和史詩形式的模仿，然而又不乏創(chuàng)新之處，他塑造的撒旦形象成為經(jīng)典，具有道德寓意，形成了英國詩歌的傳統(tǒng)。華茲華斯認(rèn)為自己是時(shí)代選擇的“預(yù)言詩人”，向彌爾頓提出挑戰(zhàn)，他將《失樂園》情節(jié)中的“墮落——救贖”宗教范式世俗化，同時(shí)將感性與理性相結(jié)合，認(rèn)為詩是“強(qiáng)烈感情的自然流露”，以普通人的語言入詩，創(chuàng)作出記錄詩人心靈成長(zhǎng)的長(zhǎng)詩《序曲》。本
外國語文研究 2020年6期2020-03-28
- 從文藝心理學(xué)視角解讀《失樂園》中的人物形象
角度出發(fā)，對(duì)《失樂園》中人物形象進(jìn)行解析，研究創(chuàng)傷性體驗(yàn)對(duì)彌爾頓文學(xué)創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：彌爾頓;文藝心理學(xué);《失樂園》;人物形象中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2020）02-0099-03引言作為英國歷史上的文學(xué)才子和詩壇巨人，彌爾頓的作品在歐洲占有重要的地位。多年來，他的代表作《失樂園》一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。評(píng)論家們主要圍繞長(zhǎng)詩的主題、思想內(nèi)容、清教思想和人文主義熱忱進(jìn)行了深層次剖析。其主題及各種思想的分歧也體現(xiàn)了詩
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-03-02
- 《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響溯源
美文學(xué)作品 《失樂園》 《大衛(wèi)·科波菲爾》 庫伯一.引言說到西方文化的源流，不得不提到“兩希文化”。整個(gè)西方文化的傳統(tǒng)，歸根到底是由兩種古老的文化匯聚而成。那就是希伯來文化和希臘文化。就對(duì)文學(xué)的直接影響而言，古希臘文化中的神話故事和基督教中的《圣經(jīng)》故事浸潤了整個(gè)歐美文學(xué)。有時(shí)候，在一些文學(xué)作品中會(huì)直接引用這些神話故事，《圣經(jīng)》故事;有時(shí)候，作家將這些故事的寓意融匯到自己作品的情節(jié)或人物性格中去;而有時(shí)，這些神話、宗教故事中意義深刻的思想和哲理影響了作家的
文學(xué)教育·中旬版 2020年1期2020-02-14
- 欲望的盡頭，是毀滅還是重生？
：渡邊淳一的《失樂園》自出版以來，有過多種不同的解讀方式，這源于作品自身所帶來的雙重話語，其中道德話語和人性話語的相互交織和相互沖突構(gòu)成一種欲望的矛盾。本文試圖通過對(duì)人性和欲望的探討，從馬爾庫塞新感性主義與日本恥感文化視角下去認(rèn)知分析《失樂園》中關(guān)乎欲望、婚姻、愛情和性之間相互的內(nèi)在聯(lián)系，并對(duì)此做出自己的闡述。關(guān)鍵詞：失樂園;馬爾庫塞;恥感文化作者簡(jiǎn)介：任程宇（1995-），男，漢族，陜西咸陽人，西安外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2018
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 《失樂園》中撒旦形象的復(fù)雜性論析
彌爾頓的作品《失樂園》完成在十七世紀(jì)的英國，那時(shí)的英國宗教信仰色彩非常濃厚，人們都信奉上帝是完美的、不容置疑的。《失樂園》中撒旦的形象卻是要與上帝斗爭(zhēng)到底的一個(gè)神靈，在失敗之后不反省自己，還繼續(xù)與上帝抗?fàn)帲詈蟀褳?zāi)難帶去人間。但是對(duì)于撒旦形象的認(rèn)識(shí)很多人的觀點(diǎn)都不一致，有稱贊其抗?fàn)幘竦?，也有反?duì)其對(duì)抗上帝行為的，因此撒旦的形象是很復(fù)雜的，很難有統(tǒng)一的定論。本文就《失樂園》中撒旦形象的復(fù)雜性進(jìn)行論析。關(guān)鍵詞：《失樂園》;撒旦;形象;復(fù)雜[中圖分類號(hào)]：I1
青年文學(xué)家 2019年23期2019-09-16
- 天使墮落與魔王誕生:淺析《失樂園》中基督教神話體系經(jīng)典模式
事創(chuàng)作了長(zhǎng)詩《失樂園》，為我們生動(dòng)展現(xiàn)了基督教神話體系中對(duì)立神之首撒旦的事跡。本文通過對(duì)《失樂園》中關(guān)于撒旦事跡的描寫，結(jié)合以《圣經(jīng)》原文的有關(guān)內(nèi)容，旨在對(duì)這段神話故事及其內(nèi)在隱含的人類社會(huì)與歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：基督教;殺父弒君一、引言早在史前的神話中，就有主神和他的反對(duì)派這樣的體系構(gòu)成，“殺父弒君”的傳說也在先民的神話體系中廣為流傳。這種現(xiàn)象是對(duì)當(dāng)時(shí)人類社會(huì)早期頻繁出現(xiàn)的對(duì)外征伐混戰(zhàn)以及內(nèi)部斗爭(zhēng)傾軋的直接反應(yīng)，作為人性惡的一面永遠(yuǎn)保留于我們?nèi)祟愡@個(gè)
山東青年 2019年4期2019-07-05
- 約翰?彌爾頓在《失樂園》中對(duì)待上帝的矛盾態(tài)度
很好的體現(xiàn)在《失樂園》（1667）中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">失樂園》是在王朝復(fù)辟和彌爾頓失明后口述完成的，它的風(fēng)格氣勢(shì)恢宏獨(dú)樹一幟，它的故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，它的主題思想寓意深刻。詩歌中上帝復(fù)雜的人物形象更使它自問世以來便引起了很大的爭(zhēng)議。英國文學(xué)史家威廉·J·朗評(píng)論說彌爾頓的上帝：“不是宇宙的仆人，而是暴君”。學(xué)者謝芳敏認(rèn)為“《失樂園》中的上帝并不是一位專制主義的君主，他是一個(gè)宣揚(yáng)權(quán)威與仁愛的君主，它代表著整個(gè)宇宙的終極意志，但是在一定程度上又給了人們選擇的權(quán)利?！鄙系蹚?fù)雜的形
北方文學(xué) 2019年15期2019-06-28
- 不要讓朗讀遠(yuǎn)離課堂
堂;尋根探源;失樂園;對(duì)癥下藥中圖分類號(hào)：G633.33 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1992-7711（2019）02-0074當(dāng)人們想起學(xué)校這個(gè)詞，首先出現(xiàn)在腦海的恐怕就是朗朗的讀書聲。自古以來學(xué)校似乎一直與朗讀掛鉤。古時(shí)的私塾給人印象最深的不就是一群孩子搖頭晃腦讀書的樣子么，可時(shí)代發(fā)展至今，朗讀似乎正在一步步遠(yuǎn)離學(xué)校，遠(yuǎn)離課堂。除了每周少有的幾次早讀課以外，學(xué)生開口大聲朗讀的機(jī)會(huì)越來越少。而朗讀對(duì)于語文課堂又顯得尤其重要?？蓵r(shí)下，為了追求所謂的高效
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2019年3期2019-06-25
- 《失樂園》中的隱喻認(rèn)知分析
晴摘? 要：《失樂園》，這首史詩成功地奠定了詩人在英國文學(xué)史中的地位，被譽(yù)為是繼喬叟和莎士比亞之后英國文學(xué)中第三位最重要的詩人。本文從認(rèn)知視角探索約翰.彌爾頓的隱喻結(jié)構(gòu)的敘事策略，運(yùn)用概念整合理論分析《失樂園》文本的內(nèi)涵及其革命主題，并用概念隱喻理論去分析一些隱喻表達(dá)。關(guān)鍵詞：《失樂園》;認(rèn)知;隱喻作者簡(jiǎn)介：郭慧瑩（1993-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，哈爾濱師范大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：語言學(xué);傘雨晴（1995-），女，漢族，黑龍江哈
青年文學(xué)家 2019年12期2019-06-06
- 從女性的角度探求愛情世界的內(nèi)心選擇
要：本文借助《失樂園》這部著作，首先在理清作品脈絡(luò)及發(fā)展主線的基礎(chǔ)上，從女主人公凜子的內(nèi)心視角入手，探討作品中男女主人公婚外情發(fā)展的必然性與偶然性，并就其原因進(jìn)行分析，剖析男女主人公內(nèi)心世界的訴求。以故事情節(jié)發(fā)展為主線、雙方發(fā)展過程中一系列的心態(tài)變化以及對(duì)待婚姻與愛情態(tài)度的轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，解釋小說中兩人最終選擇“毀滅”的現(xiàn)實(shí)原因以及心理原因。詮釋最終雙方追求的所謂愛情的“極致”與“永恒”，以其它類似愛情故事為參照，結(jié)合作者想表達(dá)的態(tài)度、觀點(diǎn)以及人物情感變化，分
長(zhǎng)安學(xué)刊 2019年1期2019-03-17
- 愛欲沉浮后的道德反諷
度，分析小說《失樂園》中人物面對(duì)婚姻與道德困境的倫理選擇時(shí)，展現(xiàn)出的斯芬克斯因子在人性面臨倫理困境時(shí)的激烈沖突。文章試圖通過對(duì)文本倫理背景與倫理選擇的分析思考對(duì)其結(jié)局產(chǎn)生的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">失樂園》在男女情欲的書寫上表達(dá)出道德倫理掩蓋下對(duì)人性原欲的追求，將虛構(gòu)的小說成為映照現(xiàn)實(shí)的鏡像，對(duì)現(xiàn)實(shí)具備一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：《失樂園》;倫理結(jié);倫理環(huán)境;倫理選擇文章編號(hào)：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 - 065 - 04《失樂園》是渡邊
長(zhǎng)安學(xué)刊 2019年1期2019-03-17
- 對(duì)比《失樂園》與《京華煙云》中的不同婚姻及感悟
邊淳一的作品《失樂園》和中國大師林語堂的《京華煙云》之中都有對(duì)于婚姻的描寫，盡管兩位作家身在不同的國家，對(duì)于婚姻的觀點(diǎn)也是迥然不同，但是從這兩部作品之中可窺一二，對(duì)于我們讀者而言也可以得出一些思考和感悟。關(guān)鍵詞：《失樂園》 《京華煙云》 婚姻《失樂園》是日本作家渡邊淳一創(chuàng)作的一部關(guān)于不倫愛戀的作品，20世紀(jì)90年代日本經(jīng)濟(jì)泡沫和經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成無性婚姻在日本家庭中比重增大，作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)夫妻間普遍存在的問題，試圖通過自己的作品來慰藉人們情感上的荒蕪。《失樂園
文學(xué)教育·中旬版 2018年7期2018-09-02
- 淺析《失樂園》中撒旦形象的塑造動(dòng)機(jī)
要：彌爾頓的《失樂園》一直被譽(yù)為“英語中最偉大的詩作”與《荷馬史詩》《神曲》并稱為西方三大詩歌。撒旦是其中塑造的最成功的一位人物，在分析這一形象時(shí)必須考慮到彌爾頓的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在當(dāng)時(shí)語境下，彌爾頓借助撒旦這一形象實(shí)際傳達(dá)了他對(duì)革命者的期望。他贊美撒旦的抗?fàn)幘袷菫榱思?lì)革命者斗志，改變英國革命現(xiàn)狀。他為撒旦的惡劣行徑辯護(hù)時(shí)實(shí)際是在為現(xiàn)實(shí)中的革命者在革命中做出的過激行為辯護(hù)。而最后寫撒旦受到上帝的懲罰是受他的宗教信仰和自由意志觀影響。關(guān)鍵詞：撒旦；革命；辯護(hù)；
魅力中國 2018年24期2018-08-06
- 淺析《失樂園》的自由意志和反叛精神
詩般的長(zhǎng)詩，《失樂園》在問世以后引起了英國社會(huì)的巨大反響。撒旦反抗上帝權(quán)威的勇氣以及其為了追求自由的不顧代價(jià)等讓讀者感受到了一種心靈的震撼。鑒于此，本文主要探析了《失落園》體現(xiàn)的自由意志和反叛精神及其帶給人們的啟示。關(guān)鍵詞：《失樂園》 彌爾頓 自由意志 反叛精神《失樂園》的作者彌爾頓是英國文學(xué)史上最偉大的詩人之一，其作品主要以歌頌自由為主的諷刺詩為主，歌頌了英國社會(huì)當(dāng)時(shí)的革命力量，表達(dá)了英國民眾對(duì)于自由的強(qiáng)烈呼吁?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">失樂園》的問世可以說是彌爾頓一生中的巔峰
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 《失樂園》中的神學(xué)思想
頁。他的長(zhǎng)詩《失樂園》因以獨(dú)特視角描寫恢弘的基督教創(chuàng)世神話受到歷代神學(xué)家、文學(xué)家以及社會(huì)學(xué)家的普遍關(guān)注?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">失樂園》的題材取自《圣經(jīng)舊約·創(chuàng)世紀(jì)》，但并不是對(duì)這一經(jīng)典的簡(jiǎn)單描摹和擴(kuò)寫，而是在英國清教影響下進(jìn)行的闡釋，充分體現(xiàn)出英國清教的教義和信條。本文正是通過分析《失樂園》對(duì)圣經(jīng)的傳承與超越，來進(jìn)一步研究彌爾頓的宗教思想。關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；失樂園；宗教思想作者簡(jiǎn)介：傘雨晴（1995-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向
青年文學(xué)家 2018年6期2018-02-07
- 人之抉擇：《失樂園》的正義觀解讀
義的角度解讀了失樂園中撒旦和人類的墮落。撒旦和人都有自由意志。人類在撒旦的引誘下吃下了禁果，從而有了自由意志，可以選擇從善或從惡。撒旦用自己的自由意志來滿足私欲，引誘人類一步步走向墮落，受到上帝的制裁。人的自由意志從亞當(dāng)和夏娃開始，那時(shí)自由意志是至善的，此后人類繁衍生息，擁有了可以選擇不惡的能力。上帝給予了人類選擇的自由，決定權(quán)在于人類。關(guān)鍵詞：人的墮落；撒旦；理性；自由意志一、彌爾頓與《失樂園》《失樂園》是17世紀(jì)英國作家約翰·米爾頓的代表作品之一，史詩
北方文學(xué) 2017年30期2017-11-10
- 從《失樂園》到《黑貓》
物幾乎都能在《失樂園》撒旦化蛇引誘夏娃吃禁果的諸章節(jié)中找到原型，由此來發(fā)掘坡筆下的“我”的犯罪真實(shí)原因并非黑貓引誘或是單純的酒精作用，更有我潛在的犯罪欲望。即使“我”自始自終都在推卸責(zé)任，卻依然逃不脫“上帝”的懲罰，這種“移位”的手法，不僅使得該小說更引人入勝，且具有普適性，更好地達(dá)到警醒世人的作用。關(guān)鍵詞：原型批評(píng) 《失樂園》 誘惑 原罪中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）09-0022-021 引論《黑貓》是美
讀與寫·教育教學(xué)版 2017年9期2017-09-06
- 淺析《失樂園》中撒旦的性格特征
家之一。長(zhǎng)詩《失樂園》是他眾多優(yōu)秀作品之中流傳較廣，影響深遠(yuǎn)的一部。撒旦，作為其中最值得注意的角色，是學(xué)術(shù)界的專家們長(zhǎng)期研究的對(duì)象。已經(jīng)有些學(xué)者認(rèn)為撒旦是詩中真正的英雄，然而，在反撒旦崇拜主義的陣營中，趨向于強(qiáng)調(diào)撒旦的魔鬼屬性，他是作為反派存在的。本文在原著基礎(chǔ)上嘗試探究撒旦的性格特征，結(jié)果表明從任何一個(gè)單一的角度去定義撒旦都是不準(zhǔn)確的。撒旦行為的多樣性體現(xiàn)了他是一個(gè)矛盾而多面的形象。【關(guān)鍵詞】矛盾；多面；勇氣；掩飾；爭(zhēng)議一、矛盾撒旦是長(zhǎng)詩《失樂園》中最重
都市家教·上半月 2017年8期2017-08-29
- 從《失樂園》看渡邊淳一的婚戀觀
人們的共鳴?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">失樂園》是渡邊淳一的代表作之一，被贊譽(yù)為“震撼心靈的劃時(shí)代杰作”。《失樂園》體現(xiàn)了作者獨(dú)特的婚戀觀，即對(duì)現(xiàn)代婚姻制度的不滿，倡導(dǎo)人性回歸，解放天性，死亡是讓真愛得以永恒的唯一方式，在對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行批判的同時(shí)也體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)倫理的妥協(xié)性，從中感受到作者對(duì)理智與感性、人性與道德的深刻思考。關(guān)鍵詞 渡邊淳一；失樂園；婚戀觀；倫理；道德；死亡1933年，渡邊淳一出生于北海道札幌市，在高中學(xué)習(xí)期間，認(rèn)識(shí)了初戀加清純子，在熱戀期間，純子卻突然自殺了，
魅力中國 2017年20期2017-08-23
- 《呼蘭河傳》和《失樂園》中的悲劇女性形象對(duì)比研究
醒方向去寫，《失樂園》中研究女主人公“女性主義”覺醒而忽略了其悲劇性結(jié)局，我們將兩者結(jié)合起來，將倆本書中都有的元素“女性主義”和悲慘結(jié)局進(jìn)行分析，突出兩本書中“女性主義”的覺醒程度不同的強(qiáng)烈對(duì)比，探究其結(jié)局的悲劇性。關(guān)鍵詞：女性主義 《呼蘭河傳》 《失樂園》 悲劇結(jié)局《呼蘭河傳》描寫了北方小鎮(zhèn)的日常生活狀態(tài)，有人將其評(píng)為一首凄婉的歌謠、美的病態(tài)。作品似乎從頭到尾都洋溢著古樸、安寧，洋溢著溫馨的童年味道，但小說卻以冬天開始，以死亡結(jié)束。我們看蕭紅的《呼蘭河傳
文學(xué)教育下半月 2017年7期2017-08-18
- 從期待視野的角度審視《失樂園》
：渡邊淳一的《失樂園》曾在日本引起極大反響，該作品的主題以及作品包含的文化要素都滿足了日本讀者的期待視野。從期待視野的角度審視《失樂園》，能夠揭示該作品在日本持續(xù)熱銷的原因，也為研究渡邊淳一的情愛文學(xué)開辟了新的途徑。關(guān)鍵詞：失樂園；期待視野；主題；文化中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）28-0084-02文學(xué)作品如果滿足某一范圍內(nèi)絕大多數(shù)讀者的期待視野，就會(huì)在該范圍內(nèi)暢銷。渡邊淳一的《失樂園》曾在日本引起極大反響，
教育教學(xué)論壇 2017年28期2017-07-13
- 樂園？荒原？
翰·奇弗運(yùn)用了失樂園的隱喻模式，告訴讀者樂園從來都不曾存在過。美國的中產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期以來只是生活在具有欺騙性的伊甸園里，當(dāng)籠罩生活的迷霧被吹散后，他們才發(fā)現(xiàn)自己原來一直都住在令人痛苦絕望的荒原之上。關(guān)鍵詞：神話隱喻模式；失樂園；荒原作者簡(jiǎn)介：盧裕（1981.5-），漢，重慶人，碩士研究生，講師，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01一約翰·奇弗的文學(xué)創(chuàng)作致力于描寫普通人的普通生
青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 從內(nèi)聚焦敘事談《失樂園》中撒旦復(fù)雜形象的塑造
年創(chuàng)作的史詩《失樂園》自出版便受到文學(xué)評(píng)論界的關(guān)注，尤其是對(duì)作品中撒旦所表現(xiàn)出來的英雄式與陰暗形象的分析褒貶不一。本文運(yùn)用法國結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家熱拉爾·熱奈特的敘事聚焦理論對(duì)《失樂園》中撒旦進(jìn)行分析，探討內(nèi)聚焦敘事在撒旦復(fù)雜矛盾形象塑造中發(fā)揮的重要作用。關(guān)鍵詞：《失樂園》；撒旦；內(nèi)聚焦中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）05-0112-03《失樂園》是英國文學(xué)巨擘約翰·彌爾頓（John Milton）于1667年創(chuàng)作的
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年5期2017-06-27
- 林奕含們的“失樂園”
宗何臺(tái)灣26歲作家林奕含近日自殺身亡。由她親身經(jīng)歷寫成的《房思琪的初戀樂園》不久前才出版，在小說中，用四個(gè)角色分別記錄了她少時(shí)被老師誘奸的經(jīng)歷。房思琪們的悲劇在于，她們始終將文學(xué)當(dāng)成一個(gè)更為真實(shí)的世界，拒絕接受文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的巨大斷裂。而林奕含的悲劇則更為深刻：她已然深切理解到語言和藝術(shù)的魅惑本質(zhì)，然而面對(duì)這種斷裂，她能夠使用的武器卻只有語言，最終卻發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)文學(xué)幻夢(mèng)的自救自省，終究只存在于文學(xué)世界。痛苦神童的人生寫照2017年4月27日，臺(tái)灣作家林奕含在自
齊魯周刊 2017年20期2017-06-12
- 淺析彌爾頓的《失樂園》中上帝的權(quán)威意象
本文通過分析《失樂園》這部作品中上帝的演講，指出上帝的正義是不容質(zhì)疑的，因此上帝的權(quán)威代表了永恒的真理，只有遵守服從上帝的意愿，人類才能得到永生?！娟P(guān)鍵詞】失樂園； 上帝； 權(quán)威[Abstract] This article tries to analyse the authoritive God from Paradise Lost，it points out the justice of God is unquestinable， His author
魅力中國 2016年32期2017-05-04
- 極致之情愛，落櫻之寂美
用彌爾頓長(zhǎng)詩《失樂園》書名，探尋現(xiàn)代社會(huì)人類失去樂園的原因。小說中男女主人公通過性與愛來超越一切社會(huì)束縛最終選擇在情愛的極致時(shí)刻死去，正如同櫻花在繁盛熱烈的時(shí)刻便凋落。本文試圖從日本的落櫻文化解讀《失樂園》中的情愛與死亡。關(guān)鍵詞：落櫻；《失樂園》；情愛；死亡一、落櫻里的物哀情節(jié)與無常觀每年3、4月份是櫻花盛開的時(shí)節(jié)，日本民眾會(huì)專門趕去一睹櫻花的盛開，俗稱“花見”。櫻花如雪，盛開時(shí)絢麗浪漫，日本民眾見櫻花開得如此絢爛，心里油然生出一種對(duì)于櫻花旺盛生命的敬佩之
好日子（下旬） 2017年12期2017-04-29
- 《理查二世》中的“花園”意象探究
花園”意象；“失樂園”；人文主義；君權(quán)神授；伊麗莎白女王中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0024-02自然意象的運(yùn)用是莎士比亞戲劇的重要表現(xiàn)方式，莎翁戲劇中的“玫瑰”、“水”、“太陽”、“月亮”、“暴風(fēng)雨”等自然意象，在戲劇的藝術(shù)時(shí)空中迸發(fā)出深厚的象征意義與文化內(nèi)涵?！盎▓@”是其中最具代表性的審美意象，是傳統(tǒng)文化演進(jìn)過程中不斷充實(shí)豐盈的審美范疇，寄寓社會(huì)、政治、愛情、宗教與道德等主題，“花園”在莎劇中
戲劇之家 2017年5期2017-04-05
- 從厭女癥視角分析彌爾頓對(duì)女性的態(tài)度
關(guān)于彌爾頓在《失樂園》中對(duì)待女性的態(tài)度這一問題上，評(píng)論界一直觀點(diǎn)不一。有的指責(zé)彌爾頓是厭女癥患者，他們認(rèn)為在《失樂園》中，彌爾頓將夏娃描寫為一個(gè)壞女人形象，誘惑亞當(dāng)偷吃知識(shí)樹上的禁果，導(dǎo)致人類最終墮落。但本文認(rèn)為彌爾頓雖然受時(shí)代局限和當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)觀念的影響，認(rèn)為男性確實(shí)要強(qiáng)于女性。但他并不是厭女癥患者，他所創(chuàng)造的夏娃具有許多新的特質(zhì)，是一個(gè)嶄新的女性形象。關(guān)鍵詞：厭女癥；《失樂園》；夏娃一、簡(jiǎn)介“厭女癥” 這種現(xiàn)象一直存在于男權(quán)社會(huì)中，男性詆毀和貶低女性以
北方文學(xué)·下旬 2017年2期2017-03-30
- 從彌爾頓的《失樂園》探討人與上帝的關(guān)系
雁從彌爾頓的《失樂園》探討人與上帝的關(guān)系斯陳雁在西方文學(xué)著作中，作者時(shí)常把宗教信仰與現(xiàn)世生活聯(lián)系在一起，彌爾頓作為清教徒的圣經(jīng)精神與他個(gè)人的生命體驗(yàn)都真實(shí)地體現(xiàn)在了《失樂園》中。縱觀全詩，彌爾頓借用圣經(jīng)中創(chuàng)世紀(jì)的故事來表現(xiàn)他心中上帝和反上帝、基督與反基督的宗教體驗(yàn)，通過撒旦與上帝、人（亞當(dāng)和夏娃）與上帝這一分為二的兩個(gè)部分來表達(dá)人與上帝的矛盾關(guān)系，這是彌爾頓一生對(duì)人類的生存意義和終極價(jià)值的深刻思索與總結(jié)。彌爾頓 《失樂園》 人與上帝 撒旦一、撒旦對(duì)上帝的反
世界文學(xué)評(píng)論 2016年3期2016-11-25
- 偶然中的必然——夏娃偷食禁果原因的哲學(xué)性分析
是彌爾頓著作《失樂園》中最復(fù)雜和重要的主題。二者的內(nèi)在墮落可歸因于夏娃，因?yàn)槠涫堑谝粋€(gè)被誘惑從而背叛上帝的人。本文通過深刻的哲學(xué)分析從而探究二者墮落的原因，夏娃偷食禁果并不僅僅是一個(gè)偶然行為，在這一偶然行為后存在著必然性。關(guān)鍵詞：失樂園;夏娃;偶然性;必然性;禁果彌爾頓被稱為莎士比亞后最偉大的英語作家。在他的一生中，他創(chuàng)作過許多偉大的作品，其中《失樂園》是最具影響有力的作品。它與《荷馬史詩》、《神曲》并成為西方三大詩歌?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">失樂園》一經(jīng)出版便不乏研究者的關(guān)注
北方文學(xué)·下旬 2016年7期2016-11-10
- 淺析失樂園中的比喻
本文通過分析《失樂園》中撒旦的盾的比喻，運(yùn)用哈特曼的理論，闡釋了撒旦性格的不確定性，引發(fā)我們重新思考《失樂園》人物和神寓的指令?！娟P(guān)鍵詞】《失樂園》 比喻 月亮 神寓Abstract： This article analyzes the comparison of Satan's shield to Moon， in relation to Hartman's theory， it interpretes Satan's indeterminacy， th
儷人·教師版 2016年9期2016-10-21
- 論彌爾頓《失樂園》對(duì)奧維德詩歌的借鑒之道
輩，他的著作《失樂園》在文學(xué)史上具有重要的意義，通過文學(xué)形式表達(dá)了偉大的基督教命題——人類的墮落，體現(xiàn)了對(duì)于人文理性的期盼，他的這一篇著作對(duì)于文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大的影響。其中，他將奧維德詩歌納入了以基督教教義為準(zhǔn)則的評(píng)價(jià)中，在《失樂園》中體現(xiàn)了對(duì)于奧維德詩歌的借鑒之處。本文主要對(duì)奧維德的詩歌以及《失樂園》進(jìn)行了研究，對(duì)其中的人物形象、自然意向等進(jìn)行了文學(xué)性比較。關(guān)鍵詞 彌爾頓 《失樂園》 奧維德詩歌 借鑒 比較中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1 《失樂園
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年20期2016-10-20
- 小說《失樂園》中人性的回歸與救贖
邊淳一的小說《失樂園》具有很強(qiáng)的人性意識(shí)，它從人的欲望、情感、愛、本性等角度出發(fā)來對(duì)人進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)和解讀，從而讓讀者進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)特征。小說中主人公之間激情、澎湃、陰暗、模糊的愛情過程，實(shí)則就是人性本身自我克制與自我釋放的雙重體現(xiàn)，從愛情本身出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種羈絆下，到最后他們無力掙扎到相約死亡的過程，讓他們看到了人性的回歸和升華，從而實(shí)現(xiàn)了人性的救贖。這部小說的創(chuàng)作讓讀者見證到作者的情愛觀，他更多地通過對(duì)人性的自然狀態(tài)、人性的情欲等進(jìn)行客
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-07-13
- 從《失樂園》中淺析日本櫻花精神與婚外情現(xiàn)象
富盛名的作品《失樂園》中，便講述了一場(chǎng)愛到極致，而又充滿悲劇性的婚外戀。本文從小說跌宕起伏的情節(jié)中，來分析其中折射出的日本傳統(tǒng)櫻花精神以及對(duì)日本社會(huì)存在的婚外情現(xiàn)象進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：失樂園；婚外情；櫻花精神在渡邊淳一的代表作《失樂園》中，男主人公久木是一名出版社的編輯，居于公司的中樞，然而在他五十三歲那年，卻在一夜之間，不僅沒得到提升，還丟掉了出版部長(zhǎng)一職，工作非常消極的久木突然感覺到自己好像從來沒有過真正的愛情。女主人公凜子是一位書法老師，表面看似溫柔端
博覽群書·教育 2016年4期2016-07-04
- 愛與死的浪漫悲歌
家渡邊淳一的《失樂園》運(yùn)用日本傳統(tǒng)的唯美創(chuàng)作手法，以中年人的性愛為主題，講述了一個(gè)悲劇性的婚外戀故事，在《失樂園》中抒寫了“婚姻與家庭”、“道德與人性”在理性的束縛和野性的呼喚中掙扎?！娟P(guān)鍵詞】失樂園；渡邊淳一；婚外情；死亡《失樂園》是一部夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的震撼心靈的杰作。小說講述事業(yè)失意的“窗邊族”久木與妻子保持不冷不熱的麻木的婚姻關(guān)系。一次偶然的機(jī)會(huì)，久木結(jié)識(shí)了氣質(zhì)優(yōu)雅端莊的書法教師凜子，工作狂的丈夫?qū)C子的冷漠讓凜子在婚姻中無法
青春歲月 2016年7期2016-05-14
- 對(duì)《失樂園》文本內(nèi)外的文化窺探
邊淳一創(chuàng)作的《失樂園》由日本講談社出版，社會(huì)反響空前劇烈，甚至形成了經(jīng)久不衰的“失樂園”現(xiàn)象。而這一現(xiàn)象的背后必定有其產(chǎn)生、成長(zhǎng)、成熟的隱性文化支撐。也正是這些文化，成為《失樂園》不死的靈魂?！娟P(guān)鍵詞】終極之愛；男權(quán)意識(shí)；死亡的必然；靈與肉一、“終極之愛”在渡邊淳一看來，這是一部描寫成熟的男女追求終極之愛的作品。“終極之愛”在渡邊這里顯然是指“性和諧”。這似乎有悖于建立在大眾化的道德倫理之上的共識(shí)——愛是關(guān)心，是幫助，是付出，是奉獻(xiàn)……可在《失樂園》里，兩
青春歲月 2016年8期2016-05-14
- “失樂園”劉麗杰 嚴(yán)程影像展
“失樂園”劉麗杰 嚴(yán)程影像展展覽時(shí)間：2016年4月2日～5月13日展覽地點(diǎn)：北京郎園Vintage蘭境藝術(shù)中心展覽介紹劉麗杰的作品具有現(xiàn)代女性特有的冷艷、敏感，作品打動(dòng)了無數(shù)策展人及觀者，是年輕一代女性影像藝術(shù)家的代表人物。此次展出的是劉麗杰的《另一種片段》、《星期八》系列作品，這兩組作品是她思緒自動(dòng)“駕駛”狀態(tài)及現(xiàn)實(shí)生活碎片化的呈現(xiàn)，用極簡(jiǎn)的方式營造出超現(xiàn)實(shí)的情境，但這種情境隱藏著藝術(shù)家“冷冷”的秘境?！澳Σǎ∕opo）”中國當(dāng)代先鋒力量四人畫展展覽時(shí)
東方企業(yè)家 2016年4期2016-05-13
- 詩與思的面對(duì)而居
——彌爾頓的長(zhǎng)詩與黑格爾的哲學(xué)
界；彌爾頓的《失樂園》則借用《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的故事，說明上帝如何創(chuàng)造了世界。黑格爾精神哲學(xué)的主觀精神階段，人的理性意識(shí)還只是抽象的理想；彌爾頓《失樂園》開篇是天上上帝的樂園和地上沐浴著上帝之“光”的樂園。黑格爾精神哲學(xué)的客觀精神階段，人的理性意識(shí)外在化為具體的社會(huì)意識(shí)形式，思辨的理性得到了歷史性展開；彌爾頓的《失樂園》則描寫天上的撒旦、地上的亞當(dāng)與夏娃分別失去了樂園。黑格爾的絕對(duì)精神階段，理性回歸了符合精神本性的無限、自由。彌爾頓的《復(fù)樂園》則描寫上帝的兒
東方論壇 2016年3期2016-03-19
- 變動(dòng)與天道：彌爾頓《失樂園》的巴羅克世界*
天道：彌爾頓《失樂園》的巴羅克世界*劉 立 輝(西南大學(xué) 外國語學(xué)院，重慶市 400715)摘要：彌爾頓研究界關(guān)注到《失樂園》在文體風(fēng)格方面與巴羅克建筑、繪畫等視覺藝術(shù)之間的諸多相近性，但對(duì)彌爾頓所宣稱的史詩目的與史詩本身所隱含的巴羅克特征之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)卻較少深入探究?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">失樂園》采用復(fù)雜動(dòng)態(tài)的拉丁化語言表現(xiàn)手法和悖論修辭手段，并通過構(gòu)建神圣與邪惡之間的鮮明對(duì)比，以及宏大華麗的舞臺(tái)場(chǎng)景，生成了一個(gè)以變動(dòng)為主要表征的巴羅克世界。巴羅克世界不僅有力地凸顯了理性、
- 英語素體詩漢譯：方法、爭(zhēng)論與焦慮——基于彌爾頓《失樂園》漢譯史的考察
—基于彌爾頓《失樂園》漢譯史的考察胡志國(西南科技大學(xué)外國語學(xué)院四川綿陽621010)【摘要】不押韻的五音步抑揚(yáng)格詩體，即素體詩，或稱無韻詩，兼具格律詩的嚴(yán)謹(jǐn)和自由詩的灑脫，如何將其譯為漢語讓翻譯家煞費(fèi)苦心。翻譯方法之豐富、論戰(zhàn)之激烈、焦慮之深切，讓彌爾頓《失樂園》漢譯史成為考察英語素體詩翻譯的極佳案例。盡管翻譯家至今沒能探索出一套人們普遍認(rèn)可的辦法，但種種嘗試加深了對(duì)英漢差異的認(rèn)識(shí)，為后來的譯者提供了有益的參考?！娟P(guān)鍵詞】素體詩漢譯；彌爾頓；《失樂園》素
西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-02-18
- “失去善，得到惡”——論《失樂園》中夏娃在知識(shí)樹下的經(jīng)驗(yàn)
惡” ——論《失樂園》中夏娃在知識(shí)樹下的經(jīng)驗(yàn)崔夢(mèng)田(北京大學(xué)外國語學(xué)院， 北京 100871)摘要：在《失樂園》的第九卷中，夏娃獨(dú)自面對(duì)撒旦的誘惑，顯現(xiàn)出比亞當(dāng)更為重要與復(fù)雜的一面, 因此成為評(píng)論家關(guān)注的焦點(diǎn)。縱觀知識(shí)樹下的夏娃，她被蛇的虛假經(jīng)驗(yàn)欺騙、聽信它的錯(cuò)誤邏輯、被自己的感官經(jīng)驗(yàn)驅(qū)使，以為吃了知識(shí)樹的果子后自己可以如神一樣知曉善惡。但她實(shí)際上獲得的卻是關(guān)于惡的現(xiàn)實(shí)性經(jīng)驗(yàn)，并從此打開了潘多拉的盒子，使亞當(dāng)以及后代開始了與惡的直接接觸：失去善，得到惡。然
- 論《簡(jiǎn)愛》的“圣經(jīng)式”創(chuàng)作手法
關(guān)鍵詞：圣經(jīng) 失樂園 復(fù)樂園 新宗教 解放人性夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛》是兼具現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩及宗教意識(shí)的代表作品之一?！妒ソ?jīng)》滲透了整部小說，使整部小說的精神都與神學(xué)相聯(lián)系。在英國，天主教是文明的精神核心。出生在北部約克郡的一個(gè)宗教氣氛濃厚的單親鄉(xiāng)村牧師家庭的夏洛蒂·勃朗特三姐妹，生性孤僻，幼年喪母。家庭宗教閱讀成了她們最大的樂趣，因此《圣經(jīng)》帶給她最早的文學(xué)啟蒙?！逗?jiǎn)愛》中涉及《圣經(jīng)》的引用、注釋借用多達(dá)幾十處，然而在當(dāng)時(shí)，曾有人評(píng)論《簡(jiǎn)愛》中與天
學(xué)周刊·下旬刊 2015年10期2015-07-22
- 論《失樂園》中的自由意志與權(quán)力：圓形監(jiān)獄視角
翰.彌爾頓的《失樂園》是英國文學(xué)史上最偉大的史詩。上帝賦予亞當(dāng)和夏娃自由意志，并通過全知全能的權(quán)力監(jiān)視他們的行為。在一定程度上，上帝的權(quán)力對(duì)亞當(dāng)和夏娃自由意志的影響與圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)具有一定的相似性。文章以杰里米·邊沁的圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)為視角，主要分析了《失樂園》中上帝權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)與自由意志的關(guān)系，旨在得出：在監(jiān)視狀態(tài)下，自由意志趨向于社會(huì)規(guī)訓(xùn)，從而權(quán)力的有效性得以實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：自由意志;權(quán)力;圓形監(jiān)獄;《失樂園》;規(guī)訓(xùn)圓形監(jiān)獄最早由英國哲學(xué)家邊沁提出
北方文學(xué)·中旬 2015年7期2015-06-10