郭佳陽

摘要：本文通過對汪曾祺《薛大娘》、《窺浴》的文體解讀，分析了汪曾祺對人物的塑造，展現(xiàn)了女主人公所蘊藏的蓬勃生命力，揭示了其創(chuàng)作的原因。

關(guān)鍵詞：人性；解放；蓬勃；生命力

新時代到來的時候，我們需要從更多的角度來看待作家作品，給予不同的解讀方法。有學(xué)者提出了在新文學(xué)傳統(tǒng)中蘊藏著表現(xiàn)原始生命力的元素，這為我們重新著眼研究提供了新的思路。對于汪曾祺，已經(jīng)有太多的評論、定位，而這樣一位作家的作品中是否也有原始生命力的體現(xiàn)呢？這可以從他的作品《薛大娘》和《窺浴》進行分析。

一、問題的提出

原始生命力是每個人身上所具有的對于確定自我、主張自我，使自我永恒和增加自我的渴望。汪曾祺的作品一以貫之地對人性進行美好的描述，表達了對人性中積極向上的原始生命力的贊揚。

二、原始生命力的綻開

1、原始生命力與性自由

汪曾祺對原始生命力的態(tài)度是欣賞的、贊許的，甚至是鼓勵的。他善于在日常生活的敘述中，把人類最基本的要求用美的方式表達出來。在他的故鄉(xiāng)人物系列小說中，最為代表的是《薛大娘》中的女主人公。薛大娘是賣菜的，“副業(yè)”是為在別人家做女傭的“小蓮子”和街上的年輕人“油兒”拉關(guān)系，就是俗稱的“拉皮條”。在以往的敘述中，這是不被認可的行為。但在汪曾祺的筆下，薛大娘做法是被贊揚的。首先，這點可以從對薛大娘的描述中看出來：“他個子高高的，腰腿靈活，眼睛亮灼灼的…沒有人議論薛大娘好看還是不好看，但是她眉宇間有點英氣。算得上是個一丈青”。薛大娘的形象是健康的，是向上的，充滿勃勃生命力的。薛大娘不但為別人尋找情人，自己也有一位這樣的心上人。她與呂三的開始完全是自愿的，主動的。我們看不到任何骯臟與淫蕩，這是人類對性愛美好的追求。觀眾在讀到此處，都會驚嘆于薛大娘的“不圖什么，我喜歡他。他一年打十一個月光棍，我讓他快活快活，這有什么不對？有什么不好？”的性愛宣言。更會驚嘆于汪曾祺所選擇薛大娘時，所要傳遞出的人類最原始的、最本質(zhì)的原始生命動力的膽量。

2、原始生命力的壓抑與釋放

如果說《薛大娘》最能代表汪曾祺對人類最原始生命需求的禮贊，而為學(xué)者多論，但在他的梨園系列小說中的《窺浴》中所要表達的原始生命力卻不被人所重視?！陡Q浴》表現(xiàn)的是人對自然賦予個體最完美的身體的崇拜。岑明偷窺女浴室的起因在于青春期對性及異性朦朧的認知，他通過偷窺釋放積壓在內(nèi)心的苦悶。每個人在青春期都會產(chǎn)生一種對異性的渴望，產(chǎn)生一種對性認知的渴求。岑明的做法如果發(fā)生在正常的時間、地點，雖仍會被認為是錯誤的，但是會被周圍人所理解?？砂l(fā)生在對性諱莫如深的文革時期，又發(fā)生在封閉的、落后的京劇團，那么招致毒打是不可避免的。何況打人的人又是早就把岑明視為文化人而排斥在圈外的職員、武行。偷窺女浴室這件事他們未必就沒做過，但他們不能容忍岑明去做。汪曾祺在這里寫的很明白：“因為他們自己也知道，他們是庸俗的，沒有文化的，沒有才華的，被人看不起的”。文化人本質(zhì)也是人，也擺脫不了人的起碼要求。汪曾祺這樣寫的目的就是要告訴我們：在扭曲人性的時代背景下，人性的最本質(zhì)需求也被無情的抹殺，時代的荒謬已經(jīng)無以復(fù)加。同樣使人震撼的是：虞芳對岑明的救贖方法是讓岑明在布置的很雅致的宿舍里，用特別的方法展示自己的人體之美。

三、原始生命力的倫理束縛與倫理維護

1、原始生命力與形體的自由

汪曾祺在這兩篇作品中對女主人公的描寫有一共同之處，就是都描繪了女主人公的腳。眾所周知，女性的腳在中國傳統(tǒng)文化中是作為一種“性暗示”存在的。在理學(xué)統(tǒng)治的時代，女性的腳是秘不示人的，是要隱藏起來的。如果女性的腳，甚至女性的鞋被男性接觸，會被認為女性受到了侮辱。對女性腳的迷戀發(fā)展到明清時，已經(jīng)產(chǎn)生了一種社會的畸形——“三寸金蓮”的盛行。到近晚時代，關(guān)于女性腳的審美已經(jīng)到了越小越好的地步，成為了中國傳統(tǒng)文化的毒瘤。這是中國傳統(tǒng)文化對女性的摧殘，也是對女性的壓抑，當(dāng)然也包括對“性”的壓抑。汪曾祺在兩篇小說中不約而同地寫到薛大娘、虞芳的腳，而且兩人的腳都很美。不但美，還有一個相同點——兩人都不愿被鞋、襪所束縛。薛大娘“不愛薛大娘不愛穿鞋襪，除了下雪天，她都是赤腳穿草鞋，十個腳趾舒舒展展，無拘無束”；虞芳“穿了平底的涼鞋，不穿襪子”。這么寫是作家通過兩人對腳的解放，從局部來的解放寫整個人身心的解放。

2、原始生命力的性別顯現(xiàn)

既然有暗喻，有明喻嗎？答案是肯定的，有。汪曾祺在兩篇小說中都不約而同寫到了一個情節(jié)，女主人公薛大娘和虞芳分別把呂三和岑明的手放在自身的乳房上。應(yīng)該說乳房是女性的性別特征之一，而且是重要的特征。汪曾祺對兩位女主人公乳房是這樣描寫的：薛大娘，“引人注目的是她一對奶子，尖尖聳聳的，在藍布衫后面頂著。還不像一個有二十歲的兒子的人”；虞芳“乳房隆起，還很年輕”。汪曾祺對兩位女主人公的年齡都采取了虛化的手法，沒有明確的說明，薛大娘是“說不準(zhǔn)”，“按說應(yīng)該過四十了”，“但看不出”，虞芳的年齡更是沒有明確指出，只能通過對她經(jīng)歷和外貌的描寫推斷為三十歲以上的中年女性。兩位女主人公所處年齡的乳房，應(yīng)該是女性生命力旺盛的象征，因此對異性非常有吸引力。呂先生摸薛大娘乳房的反應(yīng)是“快活”；岑明摸虞芳的乳房的反應(yīng)是“有點眩暈”，“發(fā)抖”。他們被異性的身體之美所擊中，被乳房那蓬勃的生命力所擊暈。汪曾祺這樣寫女性乳房，寫異性身體上的接觸，讓人感到的是美，是震撼，絲毫沒有下流猥褻之感。女主人公主動展示自己的裸體，又主動地讓異性接觸乳房，在她們身上原始的生命力蓬勃之美讓人感動。這種大膽的展示是對壓抑人性，扭曲自然的最有力控訴。

四、結(jié)語

汪曾祺在小說創(chuàng)作中展現(xiàn)如此蓬勃的生命力的原因是與他的人生經(jīng)歷密不可分的。他感應(yīng)時代，繼承傳統(tǒng)，懂得人性解放的重要。因此，他才能創(chuàng)作出呼喚人類原始生力的作品，從而成為新時期重要作家之一。

正因為如此，對汪曾祺作品中所展現(xiàn)的原始生命力應(yīng)該重新認識，并加以總結(jié)，為汪曾祺作品研究提供新的視角。

參考文獻：

[1]汪曾祺.汪曾祺全集.北京師范大學(xué)出版社.1998年

[2]馬偉業(yè).中國新文學(xué)史論.黑龍江人民出版社.2002年endprint