劉愛軍

摘要：我們現(xiàn)代人見證了古代勞動(dòng)人民在精神世界中付出的心血和智慧才華，讓我們見證民族文化遺產(chǎn)中，不同的宗教，不同的藝術(shù)風(fēng)格都是祖國(guó)全體人民寶貴的精神財(cái)富要珍惜和愛護(hù)古絲綢之路上的重鎮(zhèn)敦煌。莫高窟的窟門都向東開著，太陽(yáng)每天在它的面前升起。

關(guān)鍵詞：精品；藝術(shù)；洮硯

本人有幸接受上海藝術(shù)傳媒公司的委托，加工制作幾方以我們“甘肅敦煌莫高窟中的佛教”為題材的文房精品硯臺(tái)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的思考、理解、過濾后的沉淀，我采用了多種形式的雕刻手法，將神秘的敦煌莫高窟佛教文化藝術(shù)，通過石硯形式一一展示出來，有“絲綢之路”、“莫高窟之韻”、“飛天之夢(mèng)”、“敦煌之夢(mèng)”等。洮硯作品完成后我于近日已交付給上海藝術(shù)傳媒公司驗(yàn)收，驗(yàn)收人員是上海各界社會(huì)名流人士、文人雅士有十幾人之多，在打開硯臺(tái)的包裝一一展現(xiàn)后，我所設(shè)計(jì)制作的幾方“敦煌石窟藝術(shù)”系列精品洮硯呈列在大家面前時(shí)，敦煌石窟藝術(shù)的風(fēng)采與魅力一下子就吸引了他們，贊嘆聲不絕于耳，使他們長(zhǎng)時(shí)間沉醉在癡迷的幻想之中……事畢后，他們商議委托我再一次加工制作一批敦煌石窟系列硯，以慰平生，縱觀此景，真實(shí)生動(dòng)的場(chǎng)景無需華麗的詞藻和夸張的語(yǔ)言來描述此時(shí)此刻。

今年，是我從事設(shè)計(jì)雕刻藝術(shù)工作的第38年，我愿意將一些創(chuàng)作的心得體會(huì)分享給大家，供從事工藝美術(shù)的有關(guān)人士和同行參考，共同探討藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展走向。我個(gè)人認(rèn)為每一個(gè)地域和地區(qū)都有著各自不同的文化背景，如果我們?cè)诟髯缘奈幕尘跋履苡兄V迷者的心態(tài)去挖掘、研究、開發(fā)各自不同的文化背景下的作品，那么我們壯麗多彩的祖國(guó)將更加的豐富多彩燦爛輝煌。以下我將設(shè)計(jì)“敦煌題材系列硯 ”的心得體會(huì)展示給大家。

“敦煌石窟藝術(shù)”就是祖國(guó)燦爛文化，豐富多彩的一角，敦煌莫高窟這個(gè)規(guī)模巨大的古代佛教美術(shù)博物館，是聳立在古絲綢之路的明珠，它綻放著歷史時(shí)期的商業(yè)繁榮和文化的繁榮，它承載了把西亞文化吸收進(jìn)來，把中原文化傳播出去的交融點(diǎn)，它記載了印度佛教文化傳入內(nèi)地的前哨，通過莫高窟的不同“經(jīng)變、本生故事、尊像圖、供養(yǎng)人像、圖案裝飾、壁畫內(nèi)容”，反映出當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，宗教的幻想，特殊物質(zhì)生活的一種形式表現(xiàn)，造就了敦煌莫高窟佛像繪畫的卓越和勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)造出來的藝術(shù)奇境，如何將敦煌石窟藝術(shù)文化通過其他介質(zhì)材料相吻合地展示出它的魅力和風(fēng)采，讓不同文化層次的人群和愛好者都近距離欣賞到神秘的敦煌文化特色。經(jīng)過我認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)其它介質(zhì)材料，如“玉材”、“ 木材”、“ 泥土”等材料的測(cè)試，我們甘肅洮硯在石質(zhì)上，更為生動(dòng)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出敦煌文化的歷史遺韻。

甘肅洮硯，是中國(guó)三大石質(zhì)名硯，與端硯，歙硯齊名。有“洮洲石貴雙照壁，端州歙州無此色”之譽(yù)。洮硯，由洮河綠石制作而成。起于唐，盛譽(yù)于宋，舊稱宮廷硯，宋代皇室宗親大鑒賞家趙希鵠在《洞天青祿集》云：“除端，歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重，綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下硯，然石在大河深水之底，非人力所至，得之為無價(jià)之寶也”，而洮硯的石質(zhì)紋理變化無窮，綠色穩(wěn)重而大氣，其石質(zhì)特點(diǎn)表現(xiàn)出敦煌石窟佛教藝術(shù)文化更為貼切，能達(dá)到一種預(yù)想不到神韻。如我設(shè)計(jì)制作的

“絲綢之路”洮硯 （如圖一），就是一方展示河西走廊“絲綢之路”興衰過程的精品洮硯。此作品依據(jù)洮硯石材天然形狀及石質(zhì)中的紋理（石中天然花紋）等特點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)雕刻出中國(guó)西北要塞重鎮(zhèn)中河西走廊之漫長(zhǎng)地絲綢之路興衰過程，以及文化貿(mào)易重鎮(zhèn)敦煌“莫高窟”佛教文化藝術(shù)的興衰，“飛袂漫舞的飛天樂女，殘缺留韻的壁畫藝術(shù)，莊嚴(yán)挺闊的大佛凝視重生，反彈琵琶的音律和舞姿，響徹在飄逸而靈動(dòng)歡娛的殿堂之中，涅槃重生的莫高窟佛教文化藝術(shù)是否又讓我們現(xiàn)代人重溫和感受往日歷史的輝煌和盛景”。敦煌文化世奇珍，屢歷劫難興幾年。壁畫破殘積美艷，石雕精湛累傷痕。飛天漫舞嬌天地，反彈琵琶笑鬼神。淚滿蒼穹飄作雨，撫琴?gòu)椫给Q高窟。（附圖二“飛天之夢(mèng)”賞析）

縱觀此硯展示出深邃悠長(zhǎng)的含義，促使我們現(xiàn)代人感受到祖國(guó)文化遺產(chǎn)珍貴的魅力后，要珍惜和愛護(hù)?？v觀此硯，我們現(xiàn)代人見證了古代勞動(dòng)人民在精神世界中付出的心血和智慧才華，讓我們見證民族文化遺產(chǎn)中，不同的宗教，不同的藝術(shù)風(fēng)格都是祖國(guó)全體人民寶貴的精神財(cái)富要珍惜和愛護(hù)古絲綢之路上的重鎮(zhèn)敦煌。莫高窟的窟門都向東開著，太陽(yáng)每天在它的面前升起。只有我們今天的時(shí)代它才得到真正的光明和溫暖。陽(yáng)光照耀到了黑暗的石窟，這是我們今天的時(shí)代保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的光芒。endprint