○ 黃菲蒂

——2016 年湖南報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作綜述

○ 黃菲蒂

當(dāng)學(xué)界還在為厘清報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳記文學(xué)、非虛構(gòu)等等這些概念爭辯之時(shí)，湖南的報(bào)告文學(xué)作家們又一次負(fù)笈出發(fā)，默默遠(yuǎn)行了。他們或走進(jìn)莽莽群山，在古老的土地上挖掘鮮活的歷史故事；或把眼光投向底層，將書寫的話語權(quán)交給永不發(fā)聲的弱勢群體，講述他們的苦難和悲辛他們走出湖湘大地，胸懷國家和民族命運(yùn)，寫就軍事科技成就的自豪；他們秉持正義，緬懷英雄，讓被誤讀被淡化的豐功偉績不再雪藏……他們可以在大歷史大時(shí)代的雄壯激越里揮毫潑墨，也可以沉潛民間，把小人物的故事講得血肉豐滿。在報(bào)告文學(xué)文體被詬病和輕視的現(xiàn)狀下，湖南作家們放下凌空虛蹈的文體爭論，用實(shí)際行動(dòng)一次次交出答卷，他們把行走得來的珍貴材料凝聚成有生命溫度的文字，以此來證明紀(jì)實(shí)的價(jià)值。追蹤溯源中國敘事作品包含歷史敘事和小說敘事，且以歷史敘事為肇端，以《史記》為代表的紀(jì)實(shí)文學(xué)巨構(gòu)使其當(dāng)之無愧地成為中國紀(jì)實(shí)文學(xué)的范式；從地域傳統(tǒng)來看，湖湘文化中重要的“經(jīng)世致用”的理學(xué)傳統(tǒng)，在他們的寫作中有著難得的傳承，作家們身上還體現(xiàn)著腳踏實(shí)地、霸蠻吃苦的湘人性格2016年，湖南報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作延續(xù)了上述歷史傳統(tǒng)，在歷史感和當(dāng)代性之間做自覺融合，面對大主題和小題材能得體把握，文本踐行著報(bào)告文學(xué)“文章合為時(shí)而著”的文體擔(dān)當(dāng)，彰顯了強(qiáng)大的道德情感力量，最終集合成豐碩的創(chuàng)作實(shí)績。

一、歷史記事 革命傳奇

湖湘大地是紅色革命重鎮(zhèn)，近代以來，無數(shù)有識之士從這里走向中國革命，擔(dān)負(fù)起國家興亡；無數(shù)湖湘百姓們也在中國革命事業(yè)中做出了巨大犧牲。他們和這片紅色的土地一起成為中國革命歷史的英雄，成為一段歷史的見證和親歷者。歷史里太多豐富的細(xì)節(jié)等待作家們發(fā)掘，對真相的尊重，就是對生命和歷史的尊重，我們不能看著英雄遠(yuǎn)去，尸骨無名而無動(dòng)于衷。湖南的報(bào)告文學(xué)作家們有與生俱來的責(zé)任去記錄和書寫這段歷史的榮光與悲壯。近年來，以挖掘紅色故事為題材的報(bào)告文學(xué)多有涌現(xiàn)，2016年是中國共產(chǎn)黨成立95周年，紅軍長征勝利80周年的特殊年份，這一題材的寫作更是佳作頻出，收獲頗豐。

2016年，是余艷繼《楊開慧》《板倉絕唱》之后的又一創(chuàng)作豐收年。她說“創(chuàng)作《楊開慧》《板倉絕唱》之后，我身上似乎就帶著某種氣息，揮之不去。無論繞多遠(yuǎn)、走多長，像血一樣流淌在生命里的氣息……‘湘妹子’也該是我們的血性標(biāo)簽！沿襲那紅色又湖湘的氣息，是我們必須完成的精神傳承?！?/p>

中篇《湘妹子的萬水千山》寫的是湘女長征的故事，中共第一位女黨員繆伯英,革命母親葛健豪,教育家唐群英、曾寶蓀,第一位女中央委員、婦女部長向警予,毛澤東夫人楊開慧等都是湘妹子，劉少奇、任弼時(shí)、賀龍、張聞天、蕭克等領(lǐng)導(dǎo)人夫人也多為湘人。作品把參加革命的湘妹子放在大的歷史背景下來觀照，她們重情重義、潑辣率性、吃苦霸蠻，在推動(dòng)中國革命的進(jìn)程中，占據(jù)了耀眼的“半邊天”，革命也因她們而具有了浪漫主義色彩。她們有“為有犧牲多壯志”的果敢，有“革命理想大于天”的豪情。她們除了要和男性一樣要經(jīng)受戰(zhàn)爭和自然環(huán)境嚴(yán)酷的考驗(yàn)，還要承受生理上特殊的病痛和犧牲。讀懂這些女性，才能更深刻理解長征的另一種偉大。傳統(tǒng)的中國婦女在家從父，出嫁從夫，少有實(shí)現(xiàn)自我追求的思想和機(jī)會。近現(xiàn)代啟蒙之后，越來越多的女子覺悟起來，主動(dòng)加入革命隊(duì)伍，參與社會事務(wù)，追求愛情婚姻自由，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。余艷筆下的湘妹子們就是這么一群人，她們潑辣剛烈，有主見有膽量，在投身革命之時(shí)就堅(jiān)定了人生道路的選擇，她們的信仰是有愛的信仰，她們的愛情是有信仰的愛情。她們與愛人志同道合，并肩戰(zhàn)斗，以樹的形象和愛人站在一起，共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；共享霧靄、流嵐、虹霓。這就是革命的湘妹子們堅(jiān)貞偉大的愛情和信念。在黨組織活動(dòng)中有她們的颯爽英姿；她們在偉人們革命事業(yè)的背后默默奉獻(xiàn)；她們是婦女解放運(yùn)動(dòng)的吶喊和踐行者；她們用生命鑄就了“大情大愛、至剛至柔、堅(jiān)毅執(zhí)著、勤勞聰慧”的湘女精神。作者更是希望用“湘女精神”激勵(lì)當(dāng)今青年人。湘女們用一生的奉獻(xiàn)犧牲證明堅(jiān)定不移的信仰，以至柔至剛的女性力量成為革命中的一種堅(jiān)韌的存在。作者還想到女性對家庭的重要意義?！凹矣匈t妻，勝過國有良相?！币粋€(gè)家庭賢內(nèi)助能夠使家風(fēng)純正，是社會廉潔清明的重要內(nèi)因。從典型湘女的革命人生路出發(fā)，作者一步步走進(jìn)她們深摯內(nèi)斂又剛烈堅(jiān)韌的內(nèi)心世界，落筆之處，情動(dòng)于衷，作者并未因女性視角和女性題材把作品基調(diào)定位于柔婉和煽情，她把握著湘女們的精神脈絡(luò)，在大時(shí)代的背景下凸顯出她們的大情大愛、大忠大義。這就使作品超越一人一物的小情小愛，而有了更大的格局和氣度。我們還關(guān)注到，《斷翅天使飛》《婆媳走長征》《一個(gè)人的長征》《母女長征事》《離家去長征》，以及有關(guān)“長征故事”的四個(gè)短篇《湘妹子講湘妹子的故事》在《光明日報(bào)》、中國作家網(wǎng)等重要刊物和網(wǎng)站上連續(xù)推出。作者今年還出版了中短篇報(bào)告文學(xué)集《一路芬芳》，兒童紀(jì)實(shí)文學(xué)《追夢密碼》，長篇報(bào)告文學(xué)《家國萬歲》；三個(gè)短篇報(bào)告文學(xué)《愛在血緣之上》《瀘溪紅橙會唱歌》《南雄南 板倉北》在《中國報(bào)告文學(xué)》雜志上刊出；《一張地圖劃過70年》被收入《2015年中國報(bào)告文學(xué)精選》選本，另有《何繼善傳》正在出版之中。

余艷志業(yè)于報(bào)告文學(xué)寫作之前，以寫小說和散文見長。她思維靈動(dòng)，想象力豐富，文筆優(yōu)美，寫作中能融各個(gè)文體之長，為我所用，少有拘泥之時(shí)，是一位有才氣的作家，這樣的創(chuàng)作者加入報(bào)告文學(xué)隊(duì)伍是值得欣喜的，某種程度上能改觀報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的呆板遲滯之氣，給文體的鮮活變化帶來契機(jī)。

紀(jì)紅建是近年來湖南最重要的報(bào)告文學(xué)作家之一，十多年前他的長篇報(bào)告文學(xué)《啞巴紅軍》被文壇所熟知后，就一直在這一領(lǐng)域耕耘。在長期的探索中，他的寫作也漸入佳境，今年就推出了兩個(gè)有分量的紅軍題材長篇：《見證——中國鄉(xiāng)村紅色群落傳奇》 （與鐵流合作）和《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》。

《見證》是一部及時(shí)搶救中國農(nóng)村紅色革命歷史、記錄建國前老黨員生平事跡的可貴作品。老黨員年歲已高，隨著他們的逝去，一段革命歷史也就此掩埋，兩位作者意識到了這個(gè)題材的重要和緊迫性，就此深入沂蒙革命老區(qū)，挖掘這一“紅色群落”的先進(jìn)事跡，記錄老黨員們的傳奇人生，以展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神本色和寶貴品質(zhì)。

革命時(shí)期，他們浴血奮戰(zhàn)，為中國革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)和慘烈犧牲戰(zhàn)爭勝利后，他們甘愿回到農(nóng)村，過著最樸實(shí)的莊稼人生活，不居功，不逐利他們以畢生的選擇和經(jīng)歷謹(jǐn)守一個(gè)共產(chǎn)黨員的誓言。在這些革命者身上我們看到了共產(chǎn)黨員的信仰之美?！兑娮C》在《當(dāng)代》首發(fā)，由人民文學(xué)出版社出版中國作協(xié)主持在北京召開了大型研討會《人民日報(bào)》《新華文摘》《黨建》等數(shù)十家重要媒體進(jìn)行了報(bào)道和評論，該作已入選《中國紀(jì)實(shí)文學(xué)年度佳作2016》一書

另一個(gè)長篇《馬桑樹兒搭燈臺》則是對湘西北紅色革命故事的采寫和挖掘作品首發(fā)于《中國作家·紀(jì)實(shí)》，由湘潭大學(xué)出版社出版，在賀龍同志故鄉(xiāng)桑植召開了研討會，《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《湖南日報(bào)》、新華社等媒體相繼報(bào)道并刊發(fā)評論文章，作品已入選《2016中國年度報(bào)告文學(xué)》。作者抵達(dá)現(xiàn)場，對湖南桑植的紅色故事進(jìn)行深入采寫挖掘避免表象化呈現(xiàn)，在故事和人物里尋找紅色文化基因，彰顯文化自信。近年來重大革命歷史面臨著歷史虛無主義的挑戰(zhàn)，革命往事被淡化、歪曲，逐漸遠(yuǎn)離人們的視野。這就特別需要我們的作家拿起筆來，嚴(yán)肅對待歷史，嚴(yán)謹(jǐn)書寫革命往事，帶給讀者具有感染力和影響力的文學(xué)讀本。《馬桑樹兒搭燈臺》就是這么一個(gè)具有搶救與保存地方紅色歷史、兼具文學(xué)性和文獻(xiàn)史志性的可貴文本。

這是一次始于尋找的歷史寫作。作者沒有將人物故事抽象成某種具有普遍性的形象，把個(gè)體生動(dòng)的故事積聚起來，獨(dú)特豐富的歷史真相亦由此呈現(xiàn)，立體可感。因人而有故事，在故事里寫人。大歷史在他們身上投下印記，一個(gè)個(gè)普通人的傳奇合成為一個(gè)革命歷史的圖景。但這恰恰是中國革命波瀾壯闊背后最堅(jiān)實(shí)又最安靜的生之力量，是浩蕩歷史長河中永遠(yuǎn)鮮活動(dòng)人的中國故事。作者在眾人的講述中完善歷史場景，這些講述合起來就是一個(gè)完整的歷史現(xiàn)場，豐富性從口述歷史中呈現(xiàn)出來。作者給予他們充分表達(dá)的權(quán)利，大量生活軼事和方言俚語滲入其間，故事的講述因而生動(dòng)起來。作者更是在湘西民歌里去探尋故事生長的文化基因。民歌濃縮著的是一個(gè)民族和地域的生存史、情感史、精神史和心靈史，湘西北人民性格如山一般“安于義理，厚重不遷”。作者深知這才是托舉人物和故事的厚重底子，于是他從抗戰(zhàn)故事的記錄逐漸走向這片湘楚文化的內(nèi)在肌理，有意識地突破簡單表現(xiàn)生活的維度，以理性和自覺來認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)歷史生活的復(fù)雜性，他意識到必須要重讀湘西，寫出這里被長期遮蔽的一面。

作者說：“要寫出真正意義上的報(bào)告文學(xué)作品，成為一名真正意義上的報(bào)告文學(xué)，必須堅(jiān)持用“腳步”寫作。是一名作家高度自覺參與的表現(xiàn)，更是勇氣與毅力、道義與良知、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)某浞直磉_(dá)。這是作家身心的投入，是對內(nèi)在激情的喚起，更是精神的行走。”從《見證》 《馬桑樹兒搭燈臺》這兩個(gè)作品來看，作者以實(shí)際行動(dòng)踐行了自己的文學(xué)承諾，我們期待紀(jì)紅建在逐漸成熟起來的創(chuàng)作風(fēng)格下呈現(xiàn)更多精良之作。

寫革命戰(zhàn)爭，必寫英雄傳奇。粟?！帽缟竦拈_國大將，叱咤沙場，謀無遺策，對祖國赤膽忠心，令敵人聞風(fēng)喪膽。然，和平時(shí)期粟裕遭受了不公待遇，其戰(zhàn)績被淡化甚至抹殺。英雄蒙冤，文士仗義。十年來，張雄文由此撰寫了一系列關(guān)于粟裕將軍的傳記作品：《無冕元帥——一個(gè)真實(shí)的粟?！贰睹麑⑺谠Ｕ渎勪洝贰睹珴蓶|粟裕與淮海決戰(zhàn)》《戰(zhàn)場上的粟?！罚源诉€原粟裕真實(shí)的人生經(jīng)歷和戰(zhàn)爭偉績，一時(shí)洛陽紙貴。

即將出版的《眼底吳鉤——說不盡的粟裕》是粟裕研究的集大成之作，作者與粟裕家人直接聯(lián)系，參考了大量珍貴史料，嚴(yán)謹(jǐn)寫作，從戰(zhàn)爭歲月的金戈鐵馬寫到和平年代的含冤忍辱；全書分戰(zhàn)事、人事、威望、戰(zhàn)績、蒙冤、戰(zhàn)史、戰(zhàn)友、部下八個(gè)部分，篇章既獨(dú)立又整合一體，揭開了戰(zhàn)史軍史上的諸多未解之謎，批露了他人生起伏背后的歷史隱情，呈現(xiàn)出一個(gè)更為真實(shí)的粟裕。作品具有極強(qiáng)的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，這無疑將滿足諸多專家學(xué)者和軍史愛好者的研讀需求，對粟裕一生的客觀公允評價(jià)也將有重大意義。

《多是橫戈馬上行——野戰(zhàn)統(tǒng)帥粟?！肥亲髡哂忠粋饔浿?。全書以簡練、生動(dòng)而客觀的文筆，以粟裕波瀾壯闊的軍事生涯為主線，再現(xiàn)了這位“無冕元帥”的傳奇人生。作者深入研究粟裕的戰(zhàn)爭策略，將其高超的軍事指揮才能和遠(yuǎn)見卓識展示給讀者，也寫出了他為守護(hù)和平竭忠盡智、枕戈待旦的忠肝義膽。要寫好粟裕這位遭受了很大誤解的英雄人物，需要真正秉筆直書的勇氣以及對粟裕真摯熱愛的感情，張雄文以其深諳太史公司馬遷真諦之功力，表現(xiàn)出了真切的感情、敢說真話的勇氣、縱橫捭闔的才氣和為英雄頌贊的豪邁之氣，以滔滔雄文襯粟裕之雄韜武略，文氣、霸氣、浩然之氣相映生輝；英雄之慨、興亡之嘆沉于字里行間。作者還透露《開國野戰(zhàn)軍五大主將》一書已通過政審，另外《粟裕的這一生》也正在寫作當(dāng)中。此外，瀏陽作家丁純蘭也寫了系列紅色人物，如《霞姑楊開慧》《夫妻一起走過長征路》《紀(jì)念辛亥革命元?jiǎng)捉惯_(dá)峰夫人》等。

二、軍事科技 國之重器

中國制造到中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變顯示的是一個(gè)國家從貧弱到強(qiáng)盛的過程，中國用了幾乎一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，軍事領(lǐng)域的自主創(chuàng)新對國家安全和民族尊嚴(yán)來說則更加重要。上世紀(jì)90年代以來，“科技報(bào)告文學(xué)”成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的重要一脈，李鳴生、徐劍、黃傳會等部隊(duì)作家是這一題材創(chuàng)作領(lǐng)域的代表。但就整體創(chuàng)作而言，仍然與我國軍事科技所取得的成就不相稱。一方面，這一領(lǐng)域值得書寫的題材和人物眾多，讀者也有強(qiáng)烈的閱讀期待與了解軍事知識的好奇；一方面題材的艱深、內(nèi)容的枯燥、行業(yè)的隔膜又困擾著有志于此的創(chuàng)作者。二者的間隙為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作者提供了寫作契機(jī)。

國防科技大學(xué)的軍事作家龔盛輝近年來投身到這一寫作領(lǐng)域，并取得一定成就。作者認(rèn)為：“作為一種特定題材，軍事科技事業(yè)所蘊(yùn)含的諸如國家利益、民族精神、戰(zhàn)略博弈、哲學(xué)思辨、戰(zhàn)爭形態(tài)武器裝備等等元素，不僅可以而且應(yīng)當(dāng)成為軍旅文學(xué)濃墨重彩的書寫內(nèi)容和表現(xiàn)對象?！弊髌贰稕Q戰(zhàn)崛起——中國超算強(qiáng)國之路》 （與曾凡解合作）記敘的就是國防科大計(jì)算機(jī)團(tuán)隊(duì)從電子管、晶體管計(jì)算機(jī)到“銀河”系列、“天河”系列巨型機(jī)的發(fā)展歷程，首次全面、清晰地展示了中國“超算”的強(qiáng)國之路。作者把超算技術(shù)與我國“兩彈一星”等重大國防工程建設(shè)相對照、與世界強(qiáng)國在超算領(lǐng)域的競爭角逐相聯(lián)結(jié)，把我國60年超算技術(shù)發(fā)展史寫成了波瀾壯闊的我軍現(xiàn)代化建設(shè)史，讀來振奮人心。

然而，用文學(xué)敘事的激情表現(xiàn)科技研究的嚴(yán)謹(jǐn)存在一定難度，能否把枯燥艱澀的內(nèi)容用文學(xué)的手法形象直觀地表達(dá)出來，讓普通讀者不但能讀懂，而且饒有興味地讀下去，就足見寫作者的心思和功力了。龔盛輝的作品無疑在此處下了功夫他首先要自己鉆研，弄懂，然后用日常百姓的生活話語表達(dá)出來，比如在表現(xiàn)磁懸列車技術(shù)的“整車穩(wěn)定懸浮控制”概念時(shí)，他把它喻為“壯漢抬水”——“它就像四五個(gè)壯漢抬著一大桶水在山間小道上奔跑，既要跑得快，還要桶里的水不晃蕩”，讓讀者感覺高科技不僅在大家身邊而且充滿情趣?？萍脊ぷ髅鎸Φ氖强菰锏臄?shù)據(jù)和概念，生動(dòng)的細(xì)節(jié)、精彩的故事少之又少，而報(bào)告文學(xué)寫作又必須忠于事實(shí)，不能像小說、戲劇那樣天馬行空，這就出現(xiàn)了“必須寫人”與“難以寫人”的悖論。作者因而處處留心他們的生活趣事，積累了很多生動(dòng)細(xì)節(jié)。這樣的細(xì)節(jié)只需一兩個(gè)，便能鮮活地立起一個(gè)人物形象。龔盛輝說“要想寫好軍事科技題材，作家必須樹立為科技工作者寫傳的意識，力求把人的戲份寫足、寫好、寫出真性情。作家要走進(jìn)他們的靈魂深處，表達(dá)他們的崇高理想、堅(jiān)定信念；深入他們的情感世界，記敘他們的喜怒哀樂；融入他們的實(shí)際生活，了解他們的酸甜苦辣；體味他們的成長經(jīng)歷，刻畫他們的個(gè)性特質(zhì)；既注重展現(xiàn)科技工作者取得的科技成果，也注意呈現(xiàn)他們創(chuàng)造的精神之花；既敘寫他們的科研實(shí)踐，也展示他們的家庭愛情；既描寫他們創(chuàng)業(yè)的艱難，也表達(dá)他們的思想矛盾，力求使得人物形象生動(dòng)、豐富、立體起來。”《決戰(zhàn)崛起》中慈云桂就是一個(gè)令人肅然起敬的科學(xué)家，他在倫敦美麗的夜景下憂思難過，為祖國落后的科技發(fā)展水平深夜難眠。在酷暑的長沙，埋頭實(shí)驗(yàn)，汗流浹背，不開風(fēng)扇，以避免圖紙亂飛，以壯士斷腕的決心研制出了我國第一臺晶體管計(jì)算機(jī)。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用落后元器件研制出了我國第一臺每秒100萬次計(jì)算機(jī)，確保了我國洲際導(dǎo)彈首次發(fā)射成功。作品還塑造了一系列有奉獻(xiàn)和犧牲精神的科學(xué)家群像：如宋振龍為排除調(diào)試故障，以致婚禮由新娘一人完成；胡世平忙于工作，錯(cuò)過給高齡母親送終；“天河巾幗英雄”盧宇彤，每天只睡兩小時(shí)，更談不上抽時(shí)間輔導(dǎo)孩子……科學(xué)家們身上有一股浩然之氣，他們是真正的國之英雄，應(yīng)當(dāng)被祖國和人民永遠(yuǎn)銘記。作品既寫史，又寫人，寫史時(shí)客觀、準(zhǔn)確，寫人時(shí)有情感、有溫度。寫人記事，都是置于國際軍事與科技競爭的大背景下，立意高遠(yuǎn)，視野開闊。該作可看成是近年科技報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要收獲之一，它雖在思想深度、情感力度與文學(xué)的審美價(jià)值等方面尚有進(jìn)一步提升的空間，但作為一部高揚(yáng)民族正氣與時(shí)代精神，且獨(dú)具認(rèn)識價(jià)值與社會意義的作品，無疑應(yīng)予充分肯定。今年3月，作品研討會在中國作協(xié)舉行，與會專家給予了作品很高評價(jià)，認(rèn)為該作品緊扣了中國夢這一時(shí)代主題，是一部激起我們民族偉大豪情的報(bào)告文學(xué)作品，讀來鼓舞人心。新華社、《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等重要媒體對研討會進(jìn)行了采訪報(bào)道。此外，今年作者還在《中國報(bào)告文學(xué)》6月號頭題發(fā)表了《國之重器誕生記》，并入選《2016中國報(bào)告文學(xué)年選》，作者另有長篇報(bào)告文學(xué)《國眼——中國北斗導(dǎo)航定位工程建設(shè)紀(jì)實(shí)》入選全軍重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。我們有理由期待著作者呈現(xiàn)給讀者更多更好的作品。

三、筆觸當(dāng)下紙背鋒芒

湖南一直是報(bào)告文學(xué)重鎮(zhèn)，特別是新時(shí)期以來，湖南的報(bào)告文學(xué)作家緊緊追蹤時(shí)代與社會的變革，及時(shí)生動(dòng)反映國家和社會現(xiàn)實(shí)，涌現(xiàn)出了一批批卓有成就的報(bào)告文學(xué)作家和作品。歌頌時(shí)代進(jìn)步、祖國強(qiáng)盛是作品的應(yīng)有之意；“哀民生之多艱”，以“不虛美、不隱惡”的史傳傳統(tǒng)，直抵問題本質(zhì)的膽量和智慧則是自屈原以來的士大夫之責(zé)。無數(shù)正反、大小的主題人物集合起來，呈現(xiàn)的就是立體豐滿的中國故事。

湘西這片古老神秘的土地從來就沒有離開過人們的視野，人們從沈從文先生營造的文學(xué)世界里看到了這里的田園牧歌般的美好，但這美好的背后也真實(shí)存在著貧困和疾苦。沉重的現(xiàn)實(shí)問題面前，報(bào)告文學(xué)從不缺席，這是報(bào)告文學(xué)與生俱來的品質(zhì)和職責(zé)。長篇報(bào)告文學(xué)《逐夢——湘西扶貧紀(jì)事》是湘西作家龍寧英歷時(shí)兩年創(chuàng)作的一部反映湘西扶貧史的著作，同時(shí)也是她創(chuàng)作的第一部報(bào)告文學(xué)。這個(gè)題材是在精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施后的一個(gè)命題作文，作者并未因此束縛手腳寫成一個(gè)宣傳式習(xí)作。她以時(shí)間為序，以扶貧行動(dòng)為節(jié)點(diǎn)，回溯湘西扶貧之路的艱難歷程，形成事物發(fā)展的清晰脈絡(luò)。她行走在湘西的山寨深處，走訪眾多扶貧點(diǎn)，在腳踏實(shí)地的田野調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，這符合真正報(bào)告文學(xué)的寫作規(guī)律，也秉持了一個(gè)真正有責(zé)任感作家的創(chuàng)作態(tài)度。在“貧困”這個(gè)主題里，人們身上閃爍著情義、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)這樣高貴的人類情感，作者被這些善與美感動(dòng)著，在真實(shí)記錄的文字里，涌動(dòng)著炙熱深情。龍寧英是一個(gè)苗族作家，她的生命與這片熱土相融，風(fēng)俗民情相熟，性情習(xí)慣相當(dāng)，當(dāng)大多數(shù)人對湘西這個(gè)古老神秘的土地用闖入者的身份和“他者”的眼光去獵奇時(shí)，她以一個(gè)永久的在場者身份把握了這里的真實(shí)氣息，主題、人物、土地的關(guān)系自發(fā)天成。這就避免了假大空的口號式宣傳，也在客觀展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情形的同時(shí)，巧妙地把握了文本的主體性。有一定歷史感，又關(guān)注當(dāng)代性，客觀敘事之上有主體性參與，作品也就因此有了更為開闊的氣象。該作問世后反響較為強(qiáng)烈，在長沙召開的專題研討會上，專家們給予了很高評價(jià)，全國各大報(bào)刊發(fā)有相關(guān)評論，并最終榮獲第十一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。駿馬獎(jiǎng)評委卓今評說道“龍寧英將歷史線索清理與現(xiàn)實(shí)因素結(jié)合起來，用數(shù)據(jù)和實(shí)例說話進(jìn)行了科學(xué)立體的分析，既有宏觀敘述又有微觀典型。作者走訪了湘西的村村寨寨，獲取大量原始材料，用生動(dòng)的例子解答了究竟什么是扶貧?！?/p>

人口老齡化問題已成為我國現(xiàn)在面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。人口結(jié)構(gòu)失調(diào)，農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市，美好的田園生活已不復(fù)存在，鄉(xiāng)村凋敝蕭條，老人孤苦寂寞是如今鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)。到2014年時(shí)，中國已成為世界上老年人口最多的國家。作家彭曉玲本以散文寫作聞名，但她逐漸意識到“自己的生活、寫作及工作，與現(xiàn)實(shí)與大地與心靈相距太遠(yuǎn)了，好像浮在虛空里”，于是轉(zhuǎn)身堅(jiān)定地走向了大地民生，關(guān)注起這些獨(dú)自生活的空巢老人。我們看到這些“巢里生活著只吃一頓飯的老人、希望早些死去的老人、兒不歸巢的老人……作品試圖喚起傳統(tǒng)家庭倫理的責(zé)任和義務(wù)，對鄉(xiāng)土中國逐漸凋敝乃至消失的焦慮和擔(dān)憂，呼吁整個(gè)社會結(jié)構(gòu)和成員的覺悟起來，為今天的老人，明天的自己做點(diǎn)什么。作者對老人們的凄涼晚景深懷憐憫，將思維和筆觸伸向問題的根源，希望對問題做出回答空巢問題一方面是經(jīng)濟(jì)困難，老人們家庭貧困，兒女打工，老無所依，生活困窘一方面是精神困境，孝道失落，或者失去子女，內(nèi)心孤苦寂寞。作者感慨：“最好不要孤獨(dú)，最好不要困頓，最好不要病痛只要安然而逝！”經(jīng)濟(jì)上，加大農(nóng)業(yè)投入加快農(nóng)村建設(shè)，讓勞動(dòng)力回鄉(xiāng)工作也能賺錢養(yǎng)家；精神上，呼喚傳統(tǒng)孝道的回歸尋找一條人性救贖之道。作者認(rèn)為這是一個(gè)需要政府、民間、個(gè)體共同努力應(yīng)對的社會問題，應(yīng)盡早在思想、理論、法規(guī)、政策、物質(zhì)、社會倫理等方面進(jìn)行探索和準(zhǔn)備，方能得到有效解決方案。如何在時(shí)代變化中，轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念，這也是作者提供給讀者的一個(gè)思考點(diǎn)。文學(xué)是抵達(dá)人心，與現(xiàn)實(shí)直接對話的一種獨(dú)特方式。作者內(nèi)心的悲憫，細(xì)膩的筆觸，日?；臄⑹拢星榈哪卦谧掷镄虚g流淌，這種散文化的文風(fēng)無疑在紀(jì)實(shí)的枯燥和問題的沉重表達(dá)上增添了文學(xué)的審美性，而情感力量永遠(yuǎn)是文學(xué)打動(dòng)人心的所在，讀者與作者一道走進(jìn)故事主人公們的內(nèi)心世界，與他們同歌哭，共悲戚。

這部作品自2016年3月出版后即產(chǎn)生了廣泛影響，《中國青年報(bào)》率先推出整版專題報(bào)道，之后中國作家網(wǎng)等各大網(wǎng)站進(jìn)行了轉(zhuǎn)載；《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《文藝報(bào)》等重要報(bào)刊雜志推出作品評論；作品研討會于9月在北京舉行。一個(gè)指向當(dāng)下重大社會問題的報(bào)告文學(xué)作品能引起輿論轟動(dòng)，獲得廣泛關(guān)注和討論，在上世紀(jì)八、九十年代問題報(bào)告文學(xué)全盛時(shí)期較為多見，在今天這個(gè)娛樂消費(fèi)時(shí)代則殊為難得。作品以反思和詰問的姿態(tài)保持了作品的主體性，發(fā)揮了報(bào)告文學(xué)干預(yù)生活、批判現(xiàn)實(shí)的文體功能，彰顯了報(bào)告文學(xué)寫作的立場和態(tài)度。

韓生學(xué)是湖南懷化一名計(jì)生干部，出于職業(yè)的敏感他更早關(guān)注到了中國人口問題，2015年他發(fā)表了報(bào)告文學(xué)《中國“失獨(dú)”家庭調(diào)查》，作品一經(jīng)發(fā)表，就引起了社會關(guān)注，《新華文摘》在第一時(shí)間轉(zhuǎn)載，《中國青年報(bào)》《中國新聞周刊》等媒體對作者進(jìn)行了專訪。在北京大學(xué)舉行的“人口與未來研討會”還專門邀請韓生學(xué)參加并作主題發(fā)言。今年，在此基礎(chǔ)上他寫作了《中國人口安全調(diào)查——“全面二孩”周年回眸》一作，關(guān)注的是中國的“二孩”政策實(shí)施一年后的情形。計(jì)劃生育政策實(shí)施多年，今天一系列的問題開始出現(xiàn)，人口形勢嚴(yán)峻。作品以調(diào)查數(shù)據(jù)和實(shí)例談到了人口老齡化、性別比例失調(diào)、鄉(xiāng)村小學(xué)因入學(xué)人數(shù)少而面臨關(guān)閉、失獨(dú)家庭、兵源緊張、勞動(dòng)力不足等問題的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，由此寫到二孩政策的出臺，以及由此帶來的人生苦樂悲喜。從作品來看，作者有敏銳的問題意識，在二孩政策剛剛實(shí)施一年的時(shí)間點(diǎn)上，就看到了這背后隱含的各種復(fù)雜情形。人口安全、家庭倫理、社會結(jié)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)等等聯(lián)動(dòng)性問題的存在與我們每一個(gè)人息息相關(guān)，報(bào)告文學(xué)作家有責(zé)任和義務(wù)為讀者梳理，并引導(dǎo)大家思考。這樣有問題意識的寫作正是我們所需要的，也顯示了報(bào)告文學(xué)存在的分量，該作也當(dāng)之無愧的入選了《2016湖南報(bào)告文學(xué)年選》。

社會犯罪問題也是報(bào)告文學(xué)作家關(guān)注的較多的問題領(lǐng)域之一。阮梅多年來一直將視線投向少年兒童，先后跨省從事農(nóng)村留守兒童成長問題調(diào)查、中小學(xué)生心理健康問題調(diào)查、未成年人違法犯罪問題調(diào)查，繼去年發(fā)表影響甚大的《罪童淚》之后，今年又寫下了關(guān)于網(wǎng)癮少年犯心路歷程的報(bào)告文學(xué)《游戲》，發(fā)表在《兒童文學(xué)》。作者一方面記錄他們的罪，以此反思社會，警示世人，又深懷母愛之心，從心靈深處去貼近、撫慰這些曾經(jīng)受傷的心靈，以喚起他們心底的暖意和善良。作品有犀利的揭示和詰問，但更充滿著人性的大愛。作者另外在《兒童文學(xué)》上還發(fā)表了兒童紀(jì)實(shí)書信體作品三篇：《不要說出來》《別人的錯(cuò)》《生命的姿勢》。胡勇平是湖南有名的律師，自八年前開通國內(nèi)首條投案自首律師勸導(dǎo)熱線至今，各種罪與罰、善與惡的人生故事在這里演繹，勸導(dǎo)在逃者投案自首是一次次天使與魔鬼的較量，是正義對人性的救贖。作者整理了三個(gè)典型的小故事，集合成短篇《與潛逃者對話》，以小說的敘事筆法講真實(shí)故事，引人入勝又警醒世人。

四、民生世情 人性光輝

戰(zhàn)爭時(shí)代造就氣吞山河的革命英雄，和平時(shí)期也會產(chǎn)生平凡中見偉大的模范人物。他們在生活的細(xì)節(jié)里點(diǎn)滴奉獻(xiàn)，或者在危難時(shí)刻閃耀出人性光輝，報(bào)告文學(xué)作家們一樣書寫著他們的傳奇。

近幾年，胡啟明把目光投向了那些與生命有關(guān)的人和事業(yè)，并給作品命名為“生命系列”?！兑粋€(gè)異國護(hù)士的中國夢》發(fā)在《北京文學(xué)》2016年第一期頭條，記錄了一個(gè)義務(wù)在中國做兒童臨終關(guān)懷的英國護(hù)士金玲的故事。十多年來，金玲夫婦開辦的臨終兒童關(guān)懷中心給一百多名重疾兒童以母愛般的溫暖和安慰，送他們?nèi)松詈笠怀?。這是一群邊緣人的故事，作者在贊美高尚人性之時(shí)，更開展了對生命的思考，也許正如他題記所引用護(hù)士的話“我做的一切，就是讓孩子短暫的生命享受世間的幸福與尊嚴(yán)?！币粯?，他的寫作大概是為了讓這些默默無聞的奉獻(xiàn)者們留下應(yīng)有的印記，也讓人更貼近生死，思考生命本身的意義吧。據(jù)作者透露，目前正在寫的《生命的禮物》，是一部關(guān)于中國遺體器官捐獻(xiàn)的紀(jì)實(shí)作品，為我們講述另一些有關(guān)生命的故事。

公安作家歐陽偉關(guān)注的多是默默無聞?dòng)址瞰I(xiàn)大愛的基層警察，寫下他們的故事是他自覺的一份責(zé)任所在?！抖编l(xiāng)苗寨的“邊關(guān)大將”》就是這樣一個(gè)作品。鄉(xiāng)村民警龍崇內(nèi)與百姓打交道有方法，有愛心深受民眾愛戴；他投身工作而對家庭照顧不周，在失去獨(dú)生女兒時(shí)，獨(dú)自承受痛苦錚錚男兒落淚……他說“我不是什么‘邊關(guān)大將’，只是一個(gè)‘邊關(guān)警察’?！薄拔覀円炎钸呥h(yuǎn)的地方堅(jiān)守好，讓老百姓放心安心、開心?！币粋€(gè)樸實(shí)又偉岸的基層民警形象躍然紙上。作者在寫熟悉生活的同時(shí)，不忘拓寬領(lǐng)域，《心靈成長的福地》一作關(guān)注的是廣東新興縣城的教育事業(yè)思考尊師重教傳統(tǒng)與人口素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)間的關(guān)系。此外，《一個(gè)所長一個(gè)兵》《父子便衣隊(duì)》《俠義何止在岳塘》《決不趴下》《公道》等短篇，也是為身邊的小人物寫下他們的人生傳奇。王杏芬在散文創(chuàng)作的同時(shí)兼及報(bào)告文學(xué)寫作，以女性視角介入寫作對象，文風(fēng)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。發(fā)表在今年5月份《文藝報(bào)》上的《山里的精靈》，刻畫了大龍?zhí)督鸾z猴研究基地的專家和飼養(yǎng)員們他們在大山里默默無聞，做著不為人知卻極有意義的工作，作品人物塑造各有特點(diǎn)文筆優(yōu)美。王杏芬在繁忙的工作之余，行走南北，其描寫不為物欲所動(dòng)、堅(jiān)守西北邊陲為祖國治理沙害的當(dāng)代科學(xué)家屈建軍的長篇報(bào)告文學(xué)《大漠游俠》已付梓印刷不日出版。目前有關(guān)于革命女性題材的作品正在寫作中。高漢武發(fā)表在《北京日報(bào)》的《掌燈人》寫的是幾對鄉(xiāng)村小學(xué)教師的感人事跡，也是寫大時(shí)代的小人物故事，短小精悍，達(dá)意明確。

何宇紅是長沙本土作家，她的寫作往往善于從身邊熟悉的題材開始?！独卒h在1958》就是因?yàn)榕既坏弥磉呉晃焕险咴抢卒h幼年玩伴而展開調(diào)查寫作的，塑造了一個(gè)年輕生動(dòng)、機(jī)靈調(diào)皮的童年雷鋒形象。今年她就身邊發(fā)生的小學(xué)生見義勇為事件寫下了短篇《青春修煉手冊》，記錄下孩童的美好心靈，筆調(diào)明朗純凈。作品發(fā)表于《中國作家》紀(jì)實(shí)版，并被納入2016中國報(bào)告中短篇報(bào)告文學(xué)專項(xiàng)工程。楊華方創(chuàng)作的《一幅人性最美的畫卷》寫的也是一個(gè)見義勇為的故事。主人公段江華是湖南師范大學(xué)美術(shù)系一位油畫教授，2015年3月因冒著嚴(yán)寒跳入湖中搶救落水兒童，被網(wǎng)友們稱為“最美畫家”“最美教師”，也受到國家中宣部的表彰。二位寫作者都盡力避免把主人公的事跡當(dāng)成一個(gè)簡單的宣傳故事來寫，有意識地避開了新聞式的表面呈現(xiàn)，也不對他們進(jìn)行模范式的道德綁架，而是展開了一段人生經(jīng)歷的探尋，帶著讀者從一個(gè)人的人生底子上去認(rèn)識人物。一個(gè)人遇事做出的選擇往往與他所有的人生經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，經(jīng)歷給人以潛移默化的塑造。前者是貧困家庭的孩子，但父母寬厚善良，在學(xué)校，她得到的也是積極正面的教育，因而孩子性格單純快樂，樂于助人。后者則得益于湘西故土的醇厚、父母親人的樸實(shí)和修養(yǎng)、師長高尚的人格和藝術(shù)觀、妻子的善良仁義，從而擁有健康完善的人格，懂得愛和付出，他也在教書育人中把它們傳遞給自己的學(xué)生。他所受的教養(yǎng)和熏陶使他形成了有歷史意識的審美觀，革命和愛國主義的情懷始終是他繪畫創(chuàng)作的基調(diào)，作品也多次獲得藝術(shù)大獎(jiǎng)。段江華曾向美國藝術(shù)批評家羅伯特表述自已的觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為：“我發(fā)現(xiàn)弱與柔的趨勢在當(dāng)代藝術(shù)中蔓延，這缺乏一種男性的力量，缺乏強(qiáng)壯和神圣的感覺。我想用我的作品去表達(dá)。我的作品強(qiáng)烈聚焦在這個(gè)方面，這是一種超強(qiáng)的感覺，充滿力量又純凈的事。這是對力量的崇拜。我想這是對現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象的一個(gè)絕好處理方式。我從另一個(gè)觀點(diǎn)和需要表達(dá)，并將一種精神注射在其中。”敘事到這里，我們就知道二位主人公救人的舉動(dòng)是不突兀的，與成長環(huán)境和長期所受教育有很大關(guān)系。作者的寫作因進(jìn)入了人物內(nèi)部而獲得了深層的價(jià)值，人物有深度，故事有厚度，這是簡單的報(bào)道寫作力所不能及的。

五、文史筆記 風(fēng)雅紀(jì)實(shí)

在以敘事為主的報(bào)告文學(xué)寫作之外，還有一些散文化的紀(jì)實(shí)作品也值得關(guān)注。衡陽作家甘建華憑借《冷湖那個(gè)地方》《西部之西》等作品獲得2016年度“第七屆冰心散文獎(jiǎng)”“首屆絲路散文獎(jiǎng)”獎(jiǎng)項(xiàng)。他的報(bào)告文學(xué)寫作是與散文寫作緊密結(jié)合的類型，可稱為紀(jì)實(shí)散文。作品以西部人文地理為依托，展開發(fā)生在這里的故事書寫，文史并存，紀(jì)實(shí)在抒情中完成。從《冷湖那個(gè)地方》開始，作者用眾多地名或人名做小標(biāo)題，概括歸納一系列與主題有關(guān)的知識，到《柴達(dá)木文事》，系列關(guān)鍵詞之間可獨(dú)立可整合，敘事中引經(jīng)據(jù)典、搜集逸聞、考辨史實(shí)，形成一部生動(dòng)的“人文地理紀(jì)實(shí)詞典”，《西望土花溝》則是這一寫作特點(diǎn)的代表篇目。朔風(fēng)與黃沙千年雕刻的土地，亙古荒涼，這里幾乎是一處孤絕于中國山水審美意境之外的存在，但一批批中國石油人頑強(qiáng)地駐扎下來，新中國的石油在這里噴薄而出，造福了幾代人民，作者從地理學(xué)、文學(xué)的角度勾勒了這里的景與人。在流寓西部的紀(jì)實(shí)文學(xué)作家中，甘建華以深情抒寫柴達(dá)木而成為代表人物之一。

聶元松與龍寧英一樣是來自湘西的少數(shù)民族作家，龍寧英目光所及是當(dāng)代湘西的變化，聶元松則將視線投向故土的深處。繼《湘西敘事》這本散文集之后，作者出版了新作《湘西記憶》，詳細(xì)記述了十八種彌足珍貴的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和這些技藝傳承人的故事。《祖先寫真》《守望圖騰》可看成是其中的代表作。這些深藏于民間的智慧令人驚嘆卻又在現(xiàn)代文明之中幾近消失，作者以社會學(xué)者的方式采訪，以散文寫作者的細(xì)膩行文，為文化湘西留下了珍貴的一筆，她也在這樣的寫作中不斷確認(rèn)自己的民族和地域身份。只是，作者的主體性和歷史性介入相對有限，在記錄的層面停留較多，深入的文化和社會學(xué)意義有待更多挖掘。

而在報(bào)告文學(xué)評論方面，湖南大學(xué)的章羅生教授是最忠實(shí)的報(bào)告文學(xué)研究者。他以此為志業(yè)，數(shù)載耕耘，既評論名家名作，也提攜鼓舞新人創(chuàng)作；既做當(dāng)下批評，也做史的著述，成果豐碩。今年，他基本完成國家社科基金項(xiàng)目——“中國現(xiàn)當(dāng)代紀(jì)實(shí)文學(xué)研究”，分析當(dāng)代中國紀(jì)實(shí)類作品的現(xiàn)狀和問題；發(fā)表學(xué)術(shù)論文9篇，《梁啟超與中國文學(xué)紀(jì)實(shí)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《論林語堂的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作——兼談林語堂的文學(xué)史地位問題》探討近現(xiàn)代重要作家與紀(jì)實(shí)創(chuàng)作的關(guān)系；關(guān)于當(dāng)前湖南報(bào)告文學(xué)作家的新作研究則有以下數(shù)篇《“紅色”題材與湖南的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作——以余艷的“楊開慧系列”為考察重點(diǎn)》《首次全面展示中國“超算”強(qiáng)國之路——〈決戰(zhàn)崛起〉讀后》《為中國文史筆記寫作開一新路——甘建華新著〈柴達(dá)木文事〉讀后》《趙志超“毛澤東系列”創(chuàng)作的價(jià)值與意義》《價(jià)值厚重，意義非凡——〈馬桑樹兒搭燈臺〉讀后》。此外，青年學(xué)者中晏杰雄也對報(bào)告文學(xué)有所關(guān)注。

2016年湖南報(bào)告文學(xué)界還有一件有里程碑意義的事件——《湖南報(bào)告文學(xué)》雜志創(chuàng)刊?？镉墒?bào)告文學(xué)學(xué)會主辦，是湖南乃至全國第一本省級純報(bào)告文學(xué)刊物意在搭建湖南報(bào)告文學(xué)作家與全國報(bào)告文學(xué)作家交流的橋梁，為報(bào)告文學(xué)作家提供發(fā)表平臺，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)報(bào)告文學(xué)后繼人才也成為挖掘湖南元素，講好湖南故事的重要陣地。此外，2016年3月，湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會承辦的第二屆“中國青年報(bào)告文學(xué)作家論壇”在韶山召開。來自全國各地的青年報(bào)告文學(xué)作家與專家學(xué)者，圍繞“報(bào)告美麗中國，傳承紅色基因”和“非虛構(gòu)、紀(jì)實(shí)文學(xué)和報(bào)告文學(xué)的融合發(fā)展”的主題展開了積極探討。

當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作存在的一個(gè)普遍的問題是作家缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)向自我封閉的小眾圈子。文學(xué)與生俱來應(yīng)有的道德情操和情感力量被弱化甚至被否定，大量脫離生活、遠(yuǎn)離民生的文字生產(chǎn)出來，文學(xué)成為虛構(gòu)的游戲，或者自我的囈語，幸而還有報(bào)告文學(xué)在艱難的處境下依舊挺立。湖南的報(bào)告文學(xué)作家們有著可貴的情感態(tài)度，不論是觸及歷史題材，還是書寫當(dāng)下社會，都是在用紀(jì)實(shí)之筆記錄并呈現(xiàn)中國故事。他們熱愛生活，行走大地，贊美高尚，鞭笞黑暗，閱讀他們的作品，你能感受到文字的溫度，這樣有態(tài)度的文學(xué)創(chuàng)作是難得的。“情”乃“立文之本”“繁采寡情，味之必厭”，評論家謝有順也說：“今天的作家，普遍耽于幻想，熱衷虛構(gòu)，惟獨(dú)不會看，不會聽，不會聞，也就是說，他們已經(jīng)習(xí)慣了用頭腦寫作，而從來沒有想過，作家有時(shí)也是要用耳朵寫作、用鼻子寫作、用眼睛寫作的。他們只記得自己有頭腦，沒想到自己有心腸，也沒想到自己還有眼睛、鼻子、耳朵、舌頭。作家的感官一旦向外面的世界關(guān)閉，轉(zhuǎn)而成為脫離生活實(shí)踐的觀念寫作，他們筆下的世界，就一定是靜默的，也是單調(diào)的。感官的解放，可能是把文學(xué)從蒼白境地里拯救出來的唯一途徑?！焙蠄?bào)告文學(xué)作家們在用心用情寫作上問心無愧。

問題在于，情感態(tài)度之外的深度寫作在報(bào)告文學(xué)作品上有較大欠缺。大量作品還是囿于一人一事的寫作模式，根據(jù)采訪時(shí)間和內(nèi)容，一路單性敘事，缺乏對素材的深加工能力。這是涉及到報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀的普遍問題，即文學(xué)性欠缺。真正的文學(xué)性不是簡單理解為語言優(yōu)美、形式精巧等方面，而是為作品提供一個(gè)整體的閱讀氛圍。這個(gè)詩意氛圍的營造可能需要作家有大量的經(jīng)典閱讀積累，在紀(jì)實(shí)資料稠密枯燥的傳達(dá)中為讀者提供一個(gè)審美的維度。更重要的，人類文學(xué)史上偉大的作品必定都是以其思想的厚度在時(shí)間的大浪淘沙里鑄成經(jīng)典。思想乃一個(gè)作品的靈魂，寫下紙面文字，意寄紙背心情，思想深度決定著一個(gè)作品最終能走多遠(yuǎn)。我們的作家們當(dāng)然也是指向問題寫作的，只是大量敘事之后真正觸及到問題時(shí)往往淺嘗輒止，只用少量章節(jié)簡單回應(yīng)。問題的提出和問題深層原因分析都顯得表面化，隱晦化。我們期盼看到報(bào)告文學(xué)作家放下功利、秉筆直書、敢寫敢為，有對深層問題進(jìn)行分析的勇敢和能力，從本質(zhì)上做到“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”。

注釋：

①王運(yùn)熙、周鋒：《文心雕龍譯注》，上海古籍出版社2012年版，第216頁。

②謝有順：《對現(xiàn)實(shí)和人心的解析——以散文寫作為例》，《文藝爭鳴》2007年第6期。

（作者單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院）