江洋

認(rèn)識(shí)散文：前面是高峰

江洋

新年伊始，想到這個(gè)題目，不是嘩眾取寵，也不是奪人眩目，而是一種實(shí)在。

寫(xiě)了幾年散文，編了幾年散文，也做了幾年散文學(xué)會(huì)的工作，卻突然感到散文的陌生——那些熟悉的已經(jīng)落入心田，如同墊上一層厚土，我們踩在上面，向前行走；那周邊的散文紛至沓來(lái)，落英無(wú)數(shù)形成飄然而逝的風(fēng)景。而我們心中的散文呢？若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，存有閃亮的竟是那些看上去陌生的散文。

其實(shí)散文一直在我們的身邊。

凡愛(ài)好文學(xué)的人，往往先寫(xiě)詩(shī)歌，發(fā)展下去可能寫(xiě)小說(shuō)，詩(shī)歌和小說(shuō)在人類文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，也是標(biāo)志性的建筑。但只要我們靜心一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論這兩者在多么輝煌的時(shí)候，都少不了有一種文體始終與它們形影不離，相隨相伴，這就是散文。

中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的散文大師，從先秦時(shí)代的諸子百家到五四時(shí)期的國(guó)學(xué)大師，再到紅色散文的代表作家，還有當(dāng)代文學(xué)中的各種流派，林林總總，古今中外，散文大師們?yōu)槲覀兇驑觾?，?chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)散文模式。于是所有喜愛(ài)散文的人們開(kāi)始了學(xué)習(xí)和模仿——魯迅模式、冰心模式、朱自清模式、楊朔模式、秦牧模式、劉白羽模式……可是寫(xiě)著寫(xiě)著，寫(xiě)到今天，寫(xiě)到全媒體時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越感受到一種現(xiàn)象，散文創(chuàng)作越來(lái)越熟悉了，眾多作品都有似曾相識(shí)的感覺(jué)，散文創(chuàng)作趨于一種公式，一種雷同，甚至散文家們感到一種窒息：散文怎么變得淡然無(wú)味了？怎么寫(xiě)也找不到大師們的那種風(fēng)骨？

答案其實(shí)就在散文本身。盡管有人不斷探討散文的概念，卻忽視了散文這一文體的特殊性。

散文能夠在激烈的文體競(jìng)爭(zhēng)中適者生存，無(wú)處不在，在于它的強(qiáng)大包容性。文化的生命力在于包容，民族的才是世界的，開(kāi)放的才是有活力的。尤其在與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、全媒體時(shí)代、信息爭(zhēng)奪眼球的時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作也在發(fā)展，也要?jiǎng)?chuàng)新。正如任何事物的發(fā)展規(guī)律一樣，不創(chuàng)新就會(huì)落后于時(shí)代需要，落伍于社會(huì)步履，落魄于人世炎涼。因此，作為思想的先行者，文學(xué)更要走在創(chuàng)新的前面，而以鮮活和隨性為標(biāo)志的散文更應(yīng)成為先鋒。

現(xiàn)在的博客、微信甚至信息段子，都有很強(qiáng)的生命力，你很難說(shuō)它不是文學(xué)，許多又只能歸到散文的文體中。

在這種大背景下，對(duì)散文概念的探究已經(jīng)不重要了，重要的是散文如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要去創(chuàng)新。創(chuàng)新是文學(xué)的生命，更是散文的生命。沖破散文的模式化、公式化，進(jìn)行一場(chǎng)散文的革命已經(jīng)勢(shì)在必行，因?yàn)檎缬腥苏f(shuō)，散文到目前已經(jīng)“破體”了，是“四不像”的散文、披頭散發(fā)的散文，這既是一個(gè)如何把握文體規(guī)范與文體彈性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是創(chuàng)作實(shí)踐中最重要的文化理念問(wèn)題。

但散文的創(chuàng)新是建立在文學(xué)的基礎(chǔ)上和前提下進(jìn)行的。文學(xué)的重要尺度是審美。無(wú)論虛構(gòu)也好，非虛構(gòu)也好，審美應(yīng)當(dāng)放在第一位。這個(gè)美就是作品中傳達(dá)的思想和知識(shí)含量。散文要通過(guò)文學(xué)手段向人們提供思想和知識(shí)，它不是說(shuō)明書(shū)，不是檔案庫(kù)，更不是大雜燴。知識(shí)不等于文化，文化也不等于文學(xué)。文學(xué)應(yīng)當(dāng)給人思考，給人深度，給人啟迪，而散文的美最能在這個(gè)空間展現(xiàn)出來(lái)。失去美、缺少美的作品，無(wú)論是什么文體，都不能稱為文學(xué)，更不能歸于散文。

在這個(gè)前提下，先不要問(wèn)是什么，重要的是要寫(xiě)出來(lái)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，虛化了是小說(shuō)；講究字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對(duì)仗、平仄和押韻的是近體詩(shī)、詞和曲，講究押韻而不用對(duì)仗、平仄和字句限制的就是自由詩(shī)。相反，你只管寫(xiě)不是小說(shuō)、不是詩(shī)歌、當(dāng)然也不是公文的東西，也許就是散文了，小大由之，來(lái)去自如。記錄自己的情感，自己的故事，不斷積累數(shù)量，不斷提升質(zhì)量，你可能就是散文家。

散文是我們的情人。不是知心愛(ài)人，也不是衣食父母，不是功名利祿，不能孤注一擲，也不用畢其一生，不指望她過(guò)日子，但是她能夠給我們帶來(lái)愉悅。要放松心態(tài)，在飽暖之后，思一下散文，會(huì)讓我們生活得更加充實(shí)。

所以我說(shuō)散文是好東西，我們可以玩散文。它可以做我們的伙伴，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)用散文做伴，將自己的所經(jīng)所歷，所思所想，所情所感，用散文記錄下來(lái)，這是一種快樂(lè)和充實(shí)，也是一筆財(cái)富。散文好是因?yàn)樗軌蚺c我們同行，不講究，不挑剔，喜歡則信手拈來(lái)，不喜歡則撒手而去——在撒手的一瞬間，說(shuō)不定就有好的作品出現(xiàn)。

怎樣寫(xiě)好散文，這是一個(gè)最難回答的問(wèn)題，所有專家大家的見(jiàn)解只能是參考，最后全憑自己的悟性和功夫。所以有人說(shuō)，寫(xiě)散文又要有一定的天賦。

散文要有大義，有人民，有責(zé)任，堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)民族精神，講好中國(guó)故事，如此，筆下才能有乾坤。

讓我們?cè)谛碌囊荒昀?，重新認(rèn)識(shí)散文。散文永遠(yuǎn)是我們前面的那座山，山外有山；散文多陌路，但我們相信路在腳下。仿一下毛澤東贊頌彭大將軍的詩(shī)：山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。誰(shuí)敢橫刀立馬，唯我散文大軍！

散文創(chuàng)作，我們永遠(yuǎn)在路上，前面是高峰。