薛濤詩歌中的女性意識淺析

陳嘉琪

薛濤詩歌中的女性意識淺析

陳嘉琪

薛濤詩歌創(chuàng)作從獨(dú)特的女性角度切入，首先對女性生存狀態(tài)探索及追求獨(dú)立人格；然后獨(dú)特的女性創(chuàng)作視角貫穿于她整個創(chuàng)作當(dāng)中；最后結(jié)合自我情感的遭遇，確立了平等的愛情觀。她融入作為女性的自我的經(jīng)歷遭遇，與同時代的女性相比，有著更為獨(dú)立自主的女性意識。

薛濤 詩歌 女性意識 獨(dú)立

女性意識是指女性對自我價值的認(rèn)知感受、體驗(yàn)、樹立。在男權(quán)社會中，體現(xiàn)在反抗男性對女性社會地位、身份權(quán)利約定俗成的定律；大膽與“男權(quán)主義”抗衡；重視女性的生存條件好壞；捍衛(wèi)女性情感、態(tài)度、價值觀。薛濤詩歌中女性意識主要體現(xiàn)在：對女性生存狀態(tài)的探索及獨(dú)立人格的追求、獨(dú)特的女性創(chuàng)作視角、平等的愛情觀這幾方面。

一、對女性生存狀態(tài)的探索及獨(dú)立人格的追求

面對人生困境，有覺醒意識的女性善于探尋思考。經(jīng)歷大起大落的薛濤不僅具有女性柔情兼有男性的剛毅頑強(qiáng)。“自有兼材用，那同眾草芳”體現(xiàn)了她對當(dāng)時男性地位的深深不滿。面對不幸遭遇，她沒有選擇自欺自艾，而是懷有積極樂觀的心態(tài)，保持獨(dú)特的個性。她有詩《題竹郎廟》：“竹郎廟前多古木，夕陽沈沈山更綠。何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲”。這首詩體現(xiàn)了對傳統(tǒng)女性觀念的反抗。

在男尊女卑的社會背景下，女性作為男性的“附庸”基本沒有社會地位更沒有話語權(quán)。段文昌韋皋都想納薛濤為妾，她紛紛謝絕召之即來的是被貶。被貶途中她寫下了非常著名的《十離詩》。詩歌中對自我人格的追求，成為她女性意識的深刻體現(xiàn)。十首詩中，十組既聯(lián)系又相對的事物構(gòu)成兩兩相對的十組意象。這種一強(qiáng)一弱，擁有附屬關(guān)系的物象暗含著封建社會里以此自喻的詩人和地位低下的女性，以及高高在上的男性。詩人利用這種一高一低，暗含著尊卑觀念盛行的男權(quán)社會下男女身份之極差。其中的一組“犬”與“主”，作為全詩的定調(diào)之章，格調(diào)憂郁，營造出一種哀婉悲戚的無力抗?fàn)幹?。詩人把這種情感勇敢不屈服地表達(dá)在詩作里，除了對自身處境的不滿，還表現(xiàn)出了對社會男女不平等的深刻體驗(yàn)與理性認(rèn)知。由于道教淡化家庭人倫價值，主張“道法自然”、“虛靜恬淡”、“清心寡欲”，有與男權(quán)社會不同的教義。晚年的她選擇道教，隱居商樓，安然接受老去的現(xiàn)實(shí)。薛濤的不卑不亢，始終懷有對自我獨(dú)立意識獨(dú)立人格的追求。

二、獨(dú)特的女性創(chuàng)作視角

首先，她通過對社會生活的細(xì)膩體察，表現(xiàn)出對女性身份的自信與自我欣賞。據(jù)史料記載，薛濤喜穿紅衣，愛花詠花，她這些興趣愛好都是對自我女性身份的認(rèn)同。她脫離樂籍后，選擇居住在浣花溪邊，擇水而居，經(jīng)常身著紅衣，走在水畔溪旁，思考人生。她對花的喜愛程度可以體現(xiàn)在她有大量的詠花寫花之作。如在《牡丹》中寫道：“去春零落暮春時，淚濕紅箋怨別離。常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？傳情每向馨香得，不語還應(yīng)彼此知。只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這首詩采用女性的獨(dú)特視角，由女子觀同樣的牡丹，去年心上人一同賞，今年唯有獨(dú)自對花暗傷。女子的心上人不在身邊，因此就用紅箋寫情書贈予心愛的人，同時又憧憬與心愛的人同床共枕的美好。體現(xiàn)出薛濤作為女性特有的視角：睹物思人。

其次，薛濤以她作為女性的獨(dú)特的身份及經(jīng)歷看待人生和社會。這種獨(dú)立的女性意識使她敢于正視封建女性自身不足，更勇敢地提高自我。作為歌伎的她沒有婚姻倫理綱常的束縛，這使得在創(chuàng)作中回歸自身。比如，她用詩來表現(xiàn)自我女性的追求和向往。她有詩《柳絮》：“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一向南飛又北飛?！边@首詩既是她對自己樂伎身份地位的一種嘆息，也同時也在告誡他人，不要誤以為她們都是多情者。此外薛濤還進(jìn)一步向人們傾訴，不希望別人帶著有色的眼鏡看待女性，希望給女性應(yīng)有的權(quán)利和地位。

三、平等的愛情觀

在等級觀念根深蒂固的封建社會中，作為樂伎的薛濤地位更為卑微。這種特殊的身份讓她難以覓得一份真切的愛情，但她始終有平等的愛情觀念，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)封建禮教的超越。她認(rèn)為真正的夫妻雙方無論地位還是身份，都是平等的，雙方平等地勞作，且應(yīng)該共同養(yǎng)育兒女。有詩《池上雙鳧》：“雙棲綠池上，朝去暮飛還。更憶，將雛日，同心蓮葉間?！痹娙艘曾B喻人，表現(xiàn)出平等的愛情觀。古代女性心理和行為深受封建禮教的束縛壓抑，使她們不敢大膽追求愛情更別說平等的愛情觀。而薛濤敢于沖破封建禮教的限制，不得不說是一種超越。

她渴望得到愛情，覓得知音和自己一起共賞花開共悲花落花落。薛濤面對元稹的英俊瀟灑氣質(zhì)，懷著對元稹的敬慕，寫下了后世廣為流傳的《春望詞四首》。其中一首《春望詞》廣為流傳：“花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時?！边@首詩體現(xiàn)出薛濤對平等愛情觀的向往和美好的愛情渴望。

有道是“卒章顯志”，文學(xué)創(chuàng)作離不開自我意識，只有當(dāng)自我意識獨(dú)立，才會迸發(fā)創(chuàng)作靈感。薛濤正是帶著獨(dú)立的女性意識進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。男女平等是女性應(yīng)該享有的最基本的權(quán)利，這在薛濤詩歌中就已體現(xiàn)。當(dāng)今社會不少女性仍是男權(quán)主義的屈從者，社會中還存在不少“男權(quán)主義”的桎梏。借鑒薛濤詩歌中的女性意識，對我們捍衛(wèi)當(dāng)代女性自我意識和發(fā)揮當(dāng)下女性的自我價值有一定的指引作用。

［1］張蓬舟.薛濤詩箋［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［2］任靖宇.薛濤詩歌研究［D］.保定:河北大學(xué)，2005.

［3］彭定求.全唐詩［M］.北京:中華書局，1992.

延安大學(xué)）

陳嘉琪（1992-），女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生，延安大學(xué)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。