黨的領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)跨越“卡夫丁峽谷”理論的探索

柏媛媛 穆俊龍

黨的領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)跨越“卡夫丁峽谷”理論的探索

柏媛媛1穆俊龍2

馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論為東方國(guó)家跨越資本主義社會(huì)，直接邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)提供科學(xué)理論的指導(dǎo)。作為近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最持久強(qiáng)勁、社會(huì)變革最廣泛深刻的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的宏偉進(jìn)程，成為跨越“卡夫丁峽谷”理論的實(shí)踐樣本。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮了總攬全局、協(xié)調(diào)各方的根本作用，成為我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全面深化改革和全社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的根本前提，更不斷將我國(guó)發(fā)展提升到全新境界。

黨的領(lǐng)導(dǎo)力 跨越 “卡夫丁峽谷”理論 發(fā)展 探索

馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論設(shè)想，是在特殊的歷史背景和條件下，提出的關(guān)于生產(chǎn)力落后的東方國(guó)家如何跨越資本主義制度的理論構(gòu)想。中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民革命、建設(shè)和改革的歷程就是成功實(shí)踐馬克思晚年設(shè)想的歷程。在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上，習(xí)近平四次指出“我們要開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面”，鮮明昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力，這也成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。

一、馬克思跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想

馬克思提出跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想，是馬克思主義唯物史觀的進(jìn)一步發(fā)展，緣于俄國(guó)革命黨人查蘇里奇來(lái)信詢問(wèn)馬克思關(guān)于俄國(guó)革命和農(nóng)村公社的發(fā)展命運(yùn)。馬克思雖未正式及跨越“卡夫丁峽谷”這一概念，但通過(guò)馬克思給查蘇里奇的復(fù)信，可以看出其所說(shuō)的“有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”就暗含跨越的設(shè)想。

馬克思提出的跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想，雖是針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)特殊的歷史環(huán)境和發(fā)展階段，提出的俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的設(shè)想，但這一構(gòu)想并不僅局限于俄國(guó)，對(duì)指導(dǎo)一切經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，特別是中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題同樣具有指導(dǎo)意義。

二、二十世紀(jì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)摸索跨越理論的百年實(shí)踐

政黨的領(lǐng)導(dǎo)力是認(rèn)知力、決策力和執(zhí)行力的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是政黨文化力、政黨決策力和政黨實(shí)踐力的集合體。在全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力分別體現(xiàn)為精神文化凝聚力、實(shí)踐行動(dòng)感召力、創(chuàng)新改革推動(dòng)力。

以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，進(jìn)行新民主主義革命，通過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，從而實(shí)現(xiàn)了跨越資本主義社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)的歷史階段。中國(guó)在成功實(shí)踐初步跨越“卡夫丁峽谷”后，以毛澤東為核心的黨中央又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的探索，取得了許多卓越的貢獻(xiàn)，奠定了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)。

以鄧小平為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，繼承發(fā)展毛澤東思想，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的歷史命題。正如，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中所說(shuō)的，“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”?？梢?jiàn)，以鄧小平為核心的黨中央解放思想，實(shí)事求是，第一次比較系統(tǒng)地回答了跨越“卡夫丁峽谷”后像中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”理論。

以江澤民為核心的黨中央高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上邁出了更加堅(jiān)實(shí)的一步。立足經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命的背景，提出了生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的觀點(diǎn)，并科學(xué)地規(guī)定了我國(guó)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的道路，形成了關(guān)于社會(huì)形態(tài)的跨越與生產(chǎn)力的跨越相統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義跨越式發(fā)展理論。

由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百年艱辛探索，不斷完善馬克思主義跨越式發(fā)展理論，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)打下了基礎(chǔ)。

三、新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐對(duì)跨越理論的探索

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出用科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)跨越式發(fā)展的理論。立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)中國(guó)發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，堅(jiān)定不移推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了又好又快的跨越發(fā)展。

進(jìn)入二十一世紀(jì)第二個(gè)十年，世情國(guó)情黨情發(fā)生深刻變化，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)更加繁重。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，充分發(fā)揮統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，提升對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力，形成了治國(guó)理政新思想新戰(zhàn)略新理念，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。這種在豐富和完善了馬克思主義中國(guó)化理論成果和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展上取得的持續(xù)進(jìn)步，為跨越“卡夫丁峽谷”理論開(kāi)拓了更為寬廣的理論視野，積累了更為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力是跨越“卡夫丁峽谷”、不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本政治保證。

（一）對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力

習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)導(dǎo)致外需不振，長(zhǎng)期過(guò)度依賴資源消耗和片面重視速度和量的發(fā)展倒逼經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，群眾消費(fèi)需求不斷升級(jí)的形勢(shì)，以及宏觀經(jīng)濟(jì)步入中高速增長(zhǎng)的客觀實(shí)際，以習(xí)近平為核心的黨中央提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)以及新發(fā)展理念等社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要思想，統(tǒng)籌實(shí)施了一系列政策措施，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中有進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。

從根本上看，這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨在宏觀經(jīng)濟(jì)治理強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力的集中體現(xiàn)。它使得我國(guó)可以在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)面前，保持足夠的戰(zhàn)略定力，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，并把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題，最終提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平，開(kāi)拓出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

（二）對(duì)全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)力

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力前所未有，一躍成為經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二的大國(guó)，也使得“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”的科學(xué)論斷深入人心。經(jīng)過(guò)三十多年，帕累托改進(jìn)式改革已經(jīng)不多，剩下的全是難啃的硬骨頭，如何進(jìn)一步以改革開(kāi)放為牽引，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展成為普遍關(guān)心的重大理論和實(shí)踐課題。

黨的十八大后，習(xí)近平調(diào)研的第一站就是深圳，彰顯出黨中央全面深化改革的決心和信心。在這一次全面深化改革的大潮中，許多都是涉及關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)的改革，這些改革觸動(dòng)的現(xiàn)有利益格局的硬骨頭，但中國(guó)共產(chǎn)黨以其強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物主義的方法論，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)改革，并運(yùn)用巡視、督查等多種方式，確保改革落地見(jiàn)效，人民群眾的獲得感不斷增強(qiáng)，加快我國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的建設(shè)步伐。從跨越“卡夫丁峽谷”理論層面看，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力也是中國(guó)持續(xù)深化社會(huì)主義制度自我完善，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本所在。

（三）對(duì)全社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，在全面建成小康社會(huì)決勝時(shí)期和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，如何凝聚廣大人民群眾共同奮斗，成為踐行馬克思主義唯物史觀的重要課題。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，以“中國(guó)夢(mèng)”為統(tǒng)領(lǐng)，極大激發(fā)了全國(guó)各族人民投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)熱情。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還提出“同心圓”思想，通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的領(lǐng)導(dǎo)和部署，從而加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)各階層，特別是新階層人士、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞的引導(dǎo)凝聚，進(jìn)一步壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。更值得指出的是，習(xí)近平在總結(jié)東西方文化交流交鋒交融歷史的基礎(chǔ)上，提出了“文化自信”的歷史命題，以中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為紐帶，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為廣大人民群眾在思想文化上指明了方向。

［1］習(xí)近平.紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)在京舉行［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-11-12（001）.

［2］王偉光.馬克思主義的世界歷史理論與中國(guó)特色社會(huì)主義道路——學(xué)習(xí)馬克思1882-1887年期間研究筆記札記［J］.哲學(xué)研究，2015（06）:3～5.

［3］馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995:769.

［4］賀善侃.執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵與提升路徑探析［J］.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2014（01）:27～28.

1.北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院）

柏媛媛（1990-），女，安徽合肥人，碩士研究生，北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：大學(xué)生思想政治教育；穆俊龍（1988-），男，安徽合肥人，碩士研究生，北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院，臺(tái)盟中央研究室工作人員。