胡斐捷

摘要：武岡陽戲是湖南陽戲的一個非常有特色的分支，是民間曲藝的一種。吸收武岡、邵陽一帶的民歌、小調(diào)而成。它具有鮮明的文化個性以及無法克隆的歷史內(nèi)涵。武岡陽戲主要流傳于以武岡為中心的邵陽 、隆回 、洞口、城步 、新寧等地 ， 是湖南曲藝的一個具有特色的重要組成部分。

關(guān)健詞：武岡陽戲；藝術(shù)特點；歷史淵源

前言

武岡陽戲是湖南陽戲的重要分支，這是湖南傳統(tǒng)民間曲藝形式。是湖湘文化重要組成部分。近年來， 武岡市當(dāng)?shù)卣母叨戎匾曄拢蛊涞玫搅撕芎玫膫鞒泻桶l(fā)展， 并取得了豐碩成果，經(jīng)過整理和傳承及創(chuàng)新，現(xiàn)正在市級非遺申請中。武岡地域廣闊，人杰地靈，千年皇城，民風(fēng)樸實，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相得益彰。明代時期，武岡文學(xué)空前發(fā)展，在湘中“五子”的影響下，相繼產(chǎn)生了儺戲、絲弦、花鼓戲、陽戲和祁劇。而陽戲成為戲曲中的活化石，而“武岡陽戲”在吸收花鼓戲和地方大戲的基礎(chǔ)上，融合民間歌曲，地方語言，民間小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種濃郁的地方特色小戲。

一、武岡陽戲的概述及淵源

北魏酈道元《水經(jīng)注》說：武岡“縣西有小山，山上有渟水，既清且淺，其中悉生蘭草，綠葉紫莖，芳風(fēng)藻川，蘭馨遠阜。俗謂蘭為都梁，山因以號，縣受名焉”。武岡，是素有黔巫要地之稱的古老縣份，處資江上游湘西南丘陵與雪峰上脈過渡地帶，位于邵陽西南五縣（市）中心。武岡地域廣闊，人杰地靈，千年皇城，民風(fēng)樸實，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相得益彰。明代時期，武岡文學(xué)空前發(fā)展，在湘中“五子”影響下，相繼產(chǎn)生了儺戲、絲弦、花鼓戲、陽戲和祁劇。而陽戲成為戲曲中的活化石，而“武岡陽戲”在吸收花鼓戲和地方大戲的基礎(chǔ)上，融合民間歌曲，地方語言，民間小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種濃郁的地方特色小戲。

二、藝術(shù)特點

1、流派：根據(jù)藝術(shù)風(fēng)格的不同，陽戲可以分為北路和南路兩個藝術(shù)流派。歷史上，南路陽戲流行于吉首、瀘溪、鳳凰、麻陽、懷化、芷江、黔陽、會同、新晃、溆浦以及貴州的松桃、銅仁、玉屏、天柱、錦屏、黎平等縣市，北路陽戲則流行于沅陵、古丈、永順、大庸、桑植、龍山、保靖、花垣以及湖北的鶴峰、來鳳，四川的酉陽、重慶的秀山等縣市。陽戲還曾經(jīng)以縣定名，按照流行的縣市名稱，稱為大庸陽戲、、酉陽陽戲、吉首陽戲、鳳凰陽戲、沅陵陽戲、懷化陽戲、黔陽陽戲等。而武岡陽戲基本以唱南路為主。

2、劇目：從整體上看，北路陽戲因與荊河戲合班演出，故而演出劇目以大本戲為多，小戲較少，表演上也吸收了許多地方大戲劇種的表演程式，聲腔自成一體。南路陽戲因多與儺堂戲、花燈同臺演出，演出劇目以小戲為多，大本戲較少，表演上也較多吸收花燈的表演技藝，音樂曲牌豐富，男女分腔，行當(dāng)分腔，聲腔亦自成一體。1954年，武岡縣人民政府責(zé)成文化館對陽戲進行改革，禁演《萬里和尚》、《殺蔡鳴鳳》等淫戲，改編《裝灶王》、《打鳥》、《上南京》、《元宵觀燈》、《劉海戲蟾》、《磨豆腐》等傳統(tǒng)戲，新編《新法接生》、《思想回頭》等現(xiàn)代戲，宣揚新人新事，對激發(fā)農(nóng)民走合作化道路起了促進作用。中共十一屆三中全會以后，陽戲獲得新生。在百花叢中獨樹一秀，劇目內(nèi)容新穎。1956年，武岡文化館挖掘出63曲，記錄成冊。

3、唱腔：武岡陽戲的音樂唱腔以曲牌聯(lián)綴體為主，曲牌近似花鼓調(diào)，輔以板式變化，南北兩路各有特點，各有各的主要曲調(diào)，風(fēng)格也各有差異，但聲腔結(jié)構(gòu)相同。多用真假聲相結(jié)合的唱法，俗稱“金錢吊胡蘆”，每一句腔的腔末用小嗓高八度唱，很有特色。表演重歌舞、羅帕、扇子功等內(nèi)容豐富，具有濃郁的地方色彩，多為百姓所喜聞樂見。

4、表演：武岡陽戲的表演很有特點。由于陽戲劇目的題材大多是反映的農(nóng)村生活，藝術(shù)上主要植根于湘西花燈等民間歌舞，所以其表演藝術(shù)充溢著濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，地方特色十分鮮明。表演技藝中，不少是來自民間歌舞的身段和語匯，還有直接采用花燈的各類扇子、手巾表演技藝，以及花燈的手法，步法身段組合和場面調(diào)度。

5、念白：武岡陽戲的念白亦有地方特色，以武岡方言為主，唱本由引子、念白、唱腔組成。引子， 句數(shù)可長可短， 一般是簡單交代唱詞所涉內(nèi)容的背景；念白，是人物在吟唱之外的語言， 包括對話和獨白， 它是唱本不可缺少的一部分， 它往往以音樂的語言與唱腔互相互配合， 以更全面地塑造人物形象唱腔則是唱本的主體， 它是“對于人物思想感情的抒發(fā)， 人物性格的刻畫， 戲劇矛盾的展開， 戲中高潮的的形成， 以及整個戲的布局都起重要作用?！痹谛问缴希?唱腔主要有獨唱、對唱、合唱等。

三、武岡陽戲的保護與傳承

（一）已有的保護：1956年，“降仙鳳”獲湖南省群眾文藝大賽二等獎。隨著時代更迭，人員變動，其資料全部丟失。2013年開始，對“武岡陽戲”這一即將失傳的寶貴財富進行了挖掘和整理。走遍了武岡的每一角落，尋找失落在民間的每一頁劇本，現(xiàn)已挖掘出陽戲節(jié)目60余曲。于2016年12月重上舞臺，正是匯報演出。在這些演員中，最大年齡93歲（張篤林），最小的也有40多歲（戴小蓉、戴小妹、毛小云）。

（二）應(yīng)有的保護：

1、做好搶救性保護工作。在挖掘傳統(tǒng)曲調(diào)、征集實物的基礎(chǔ)上，我們要重點調(diào)查古風(fēng)古韻的文詞，以及演唱“武岡陽戲”的老戲班子。在制作“武岡陽戲”傳統(tǒng)曲目音頻資料的基礎(chǔ)上，再制作出版一本“武岡陽戲”傳統(tǒng)曲目音像資料光碟。以點帶面，漸漸擴大影響范圍，通過舉辦實物展覽、論壇、講座、咨詢及“武岡陽戲”演出等活動，推進“武岡陽戲”進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進校園活動，讓群眾了解、珍視“武岡陽戲”

2、加大創(chuàng)作力度，打造精品力作。雖然我們在保護傳承“武岡陽戲”上做了大量工作，但真正有影響力的精品力作不多，下一步應(yīng)將繼續(xù)通過開展比賽、演出等活動，向社會征集“武岡陽戲”優(yōu)秀作品，打造出精品力作，并作為經(jīng)典作品長演下去。

3、加大對“武岡陽戲”專業(yè)人才的培養(yǎng)。在“武岡陽戲”專業(yè)演員緊缺的情況下，我們不僅要繼續(xù)辦好武岡絲弦傳承基土，還要通過開展“進校園”等活動，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、選拔、培養(yǎng)“武岡陽戲”優(yōu)秀演藝人才，增加到傳承隊伍中來。當(dāng)然，民眾的力量只有在強有力的支撐下才能發(fā)揮出意想不到的效果，而政府部門就是這樣一個支持者。

四、結(jié)語

武岡陽戲是歷史傳統(tǒng)留給我們子孫后代的精華文化，需要我們傾盡全力地保護、傳承 與發(fā)展。隨著民間藝術(shù)傳承人的減少，有的民間藝術(shù)可能會面臨消亡的嚴峻形勢，武岡陽戲的傳承人已經(jīng)年邁古稀之年，傳承的方式也是靠口傳心授；故武岡陽戲就處在這種嚴峻地形勢中，所以關(guān)于武岡陽戲的保護與傳承顯得至關(guān)重要。此外，武岡陽戲的傳承與傳播僅限于有一定音樂專業(yè)素養(yǎng)的人群以及對其感興趣的人群，這一點不利于武岡陽戲走進千家萬戶。同時，陽戲的挖掘還尚未完全，挖掘武岡陽戲也是我們的重要任務(wù)之一。經(jīng)過一系列的理論研究和調(diào)查分析，文章將武岡陽戲的藝術(shù)特點做了總結(jié)，幫助了解武岡陽戲，提出了相對可行的保護措施，希望最終能實現(xiàn)對武岡陽戲的保護與傳承，為進一步發(fā)展豐富和發(fā)展湖南地方曲藝作出相應(yīng)的貢獻，也為申遺貢獻一份綿薄之力。

參考文獻：

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