新派武俠電影中的民族文化精神研究

王 蕾

（河南電影電視制作集團(tuán) 河南 鄭州 450000）

新派武俠電影中的民族文化精神研究

王 蕾

（河南電影電視制作集團(tuán) 河南 鄭州 450000）

武俠電影作為獨(dú)具中特色的一種藝術(shù)形式，其呈現(xiàn)的特點(diǎn)需要結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)和電影藝術(shù)語言進(jìn)行綜合分析。本文就新派武俠電影中的民族文化精神進(jìn)行研究，分別從電影的發(fā)展與民族文化、天人合一、以仁為本的倫理道德、以天下為己任的民族大義、愛好和平與追求自由的理想情操等方面進(jìn)行探討。

新派武俠電影；民族精神；天人合一；憂患意識；民族大義

俠之大者，為國為民。歷代俠士，多以信義聞名于天下。我國的武俠文化源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)，其最早可以追溯至初唐時期。時至今日，電影人繼承傳統(tǒng)武俠文學(xué)之正脈，創(chuàng)建出了立于世界影壇的中國武俠電影。其間雖會有很多困難，但新派武俠電影的創(chuàng)作者們充分利用了現(xiàn)代的電影技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代電影視聽語言及文化符號的傳達(dá)，通過英雄俠士所表現(xiàn)出的諸如大仁大義、大智大勇，使得中國的武俠電影在世界武俠電影中脫穎而出，成為了一道亮麗的風(fēng)景線。

武俠電影作為最適合承載與宣傳中國傳統(tǒng)文化及審美精神的電影類型之一，近年在制作水準(zhǔn)和視覺特效方面不斷探索創(chuàng)新，影像手法傳達(dá)著東方的思維與智慧，俠義和詩意并重的視聽感受吸引著觀眾，尤其《臥虎藏龍》《刺客聶隱娘》先后獲得國際電影節(jié)的大獎,也證明這一新的藝術(shù)形式正在獲得全球范圍的認(rèn)可。

一、新派武俠電影的發(fā)展與民族文化

俠，作為一種社會角色，記錄最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國，千年來俠義的記錄層出不窮。大陸武俠電影自1980年《少林寺》之后,涌現(xiàn)一批以武術(shù)隊(duì)員的實(shí)戰(zhàn)為主的優(yōu)秀影片。20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，作為電影藝術(shù)中獨(dú)具特色的武俠電影,也進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期，消費(fèi)和娛樂成為電影的生存發(fā)展策略。新派武俠電影的劇本創(chuàng)作主要來自三類，一是根據(jù)武俠小說或動漫作品改編；二是經(jīng)典武俠舊片的翻拍；三是電影創(chuàng)作人員的獨(dú)立創(chuàng)作。尤其自3D電影興起以來，以《龍門飛甲》《神都龍王》《三少爺?shù)膭Α返热乱暯茄堇[打造的新派武俠影片，開始了國產(chǎn)武俠電影的技術(shù)與藝術(shù)并重的新篇章。

北京電影學(xué)院徐浩峰曾指出，武俠片作為類型片，其故事情節(jié)也是研究世風(fēng)，中國文化傳統(tǒng)的恐懼是禮崩樂壞，這種恐懼誕生了儒家文化和武俠審美。從唐傳奇開始，一代一代俠義藝術(shù)作品正是持續(xù)追求邪不壓正、積極向上的精神，吸引了人們的注意，同時作品中的民族憂患意識也可以激發(fā)人們保護(hù)、捍衛(wèi)本民族的意識。

二、新派武俠電影中的“天人合一”

“天人合一”是中華民族一個獨(dú)特且根本的文化思想，它是中華審美文化的精魂，源自農(nóng)業(yè)文明人與自然環(huán)境和諧相處的憧憬，在數(shù)千年的文明歷史中，逐步發(fā)展為中華文化的核心和基本精神，在現(xiàn)代社會中仍可以集中體現(xiàn)人對宇宙和人生的思考。新派武俠影片把中國武術(shù)和民族文化傳統(tǒng)中的生命意識相結(jié)合，創(chuàng)造了景與人的天人合一。在李安的《臥虎藏龍》中，蒼翠的漫天竹林；徐克的《新龍門客?！分校蹨喩n涼的無邊荒漠與孤零客棧；侯孝賢的《刺客聶隱娘》中，風(fēng)景蒼莽空曠，所蘊(yùn)含的審美意境，都有著獨(dú)特的精神象征，且和影片的情節(jié)發(fā)展緊密相連。

三、新派武俠電影中以仁為本的倫理道德

俠泛指通過自身力量不求回報幫助比自己弱小的人，它游離在律法的邊緣，是替天行道、懲惡揚(yáng)善的代名詞，“邪不壓正”是新派武俠電影的永恒追求。中華民族屢遭劫難，國家多次處于危難時刻，歷經(jīng)滄桑磨難而獲得新生的這段歷史在各類武俠影片中以民族英雄本色顯示。賈磊磊在他的著作《武之舞——中國武俠電影的形態(tài)與神魂》中，以黃飛鴻系列電影為例，論述到文化英雄的塑造。中國武俠電影史四十余年拍攝了一百多部黃飛鴻電影，堪稱影史奇跡，正是因?yàn)辄S飛鴻這一俠義英雄身處抵御外敵侵略、反抗列強(qiáng)凌辱的特定歷史時期，身上寄托著觀眾對正義和公正的期待。一個民族的文化精神，不僅是意識形式的基礎(chǔ)和核心，且對推動民族前進(jìn)也有著重要的意義。

在黃飛鴻系列電影中，每部影片中相互對立的正反面人設(shè)，表達(dá)以此為代表的新派武俠電影中所弘揚(yáng)的武術(shù)精神，同時也是中國傳統(tǒng)文化中儒家文化以仁為本的倫理道德精神，縱然武功超群也不是用于炫耀或逞強(qiáng)爭斗，而是維護(hù)社會安寧和修身自衛(wèi)的一種手段，是以正義、善良為代表的人物譜系特征。

四、以天下為己任的民族大義

俠之大者，為國為民。真正的武俠英雄習(xí)武而不好武，最重義氣，肝膽相照，一片丹心，胸懷家國。中國作為一個多民族國家，維護(hù)“大一統(tǒng)”觀念深入人心。張藝謀的電影《英雄》中，殘劍、無名等人為了天下蒼生的安寧，最后毅然放棄刺殺秦王，是為了天下大義而犧牲了個體的代表。影片對傳統(tǒng)武俠精神做了新的詮釋，雖然影片曾引發(fā)各種爭議，但是十余年后再觀看這部影片，結(jié)合秦始皇對于大中華政治、經(jīng)濟(jì)、文化所樹立的輝煌根基，仍會對影片中的俠義精神再次贊嘆。

徐克《新龍門客?！分械闹芑窗埠湍?，從小處而言都是為了保護(hù)兵部尚書楊雨軒的一對兒女，從大處著眼，體現(xiàn)了楊雨軒為國為民的“忠”，對忠良之后的搭救也是為國為民的俠義之舉。

此類影片所展示的是有勇有謀的俠義英雄形象，英雄都有一顆為國為民、造福濟(jì)世的心，正所謂俠之大者，為國為民。

五、新派武俠電影中愛好和平與追求自由的理想情操

民族的文化精神反映了對待社會、自然和人生的態(tài)度，這是一個相互聯(lián)系的價值系統(tǒng)。電影中的俠客大都是以路見不平、拔刀相助的姿態(tài)出現(xiàn)，他們是正義的維護(hù)者，強(qiáng)調(diào)公平，堅定地站在受欺凌的弱勢一方。但是在新的文化和審美引導(dǎo)下，編劇和導(dǎo)演對于俠客的自由精神也給予謳歌，他們積極主動地對個體的命運(yùn)進(jìn)行選擇和改造，以高度的自覺性完善人格。在影片《三少爺?shù)膭Α分校x曉峰在聲名和武功的巔峰期選擇退隱，這既是一個中年男人的倦怠，也是從過往每場血?dú)⑺啦袑ι饬x最原始的感知。《神都龍王》中少年狄仁杰在堅持維護(hù)國族利益的同時，以賭換回對元稹和銀睿姬的成全，也讓觀眾對其價值及溫暖人格產(chǎn)生共鳴，贊揚(yáng)其對于真摯愛情的祝福?！洞炭吐欕[娘》更是塑造了一個具有獨(dú)立人格的俠客。聶隱娘受師傅教誨要成為服務(wù)于政治的殺手，父母希望她繼承嘉誠公主的遺志，為朝廷的和平而努力，但是她保持著自己追求自由的理想情操而放棄了一切，與少年前往新羅開始了新的生活，完全是一個活在當(dāng)世的具有個人意志的現(xiàn)代人寫照。

六、結(jié)語

世界上每個民族都在長期的生存與發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的民族文化和民族精神，這也是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的核心。歷史實(shí)踐證明，沒有精神依托的民族必然走向衰落和滅亡，一個民族也只有與時俱進(jìn)，持續(xù)不斷地豐富和發(fā)展民族精神，才可以立于不敗之地。

電影藝術(shù)以獨(dú)特的價值觀念和敘事模式，成為人們文化娛樂的重要組成部分，武俠電影所宣揚(yáng)的“俠義”精神是一種以正義感為基礎(chǔ)的社會文化，在參與社會文化生態(tài)平衡體現(xiàn)著積極的作用。

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