淺談中國(guó)、日本道家色彩對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響

張昊成

（四川師范大學(xué) 四川 成都 610101）

淺談中國(guó)、日本道家色彩對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響

張昊成

（四川師范大學(xué) 四川 成都 610101）

亞洲宗教眾多，其宗教的圖像至今都影響著當(dāng)代設(shè)計(jì)。道教是中國(guó)歷史悠久的本土宗教，至唐朝時(shí)期，日本也受到了中國(guó)道教的影響，日本對(duì)其本國(guó)的宗教圖像文化研究得特別深厚。本文在研究大量文獻(xiàn)資料和書籍后，針對(duì)中國(guó)與日本宗教圖像色彩對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行梳理與學(xué)習(xí)。

道家；宗教；色彩；設(shè)計(jì)；亞洲；當(dāng)代

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求不斷加深。宗教文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著重要的影響。道家文化從唐朝起，就開始不斷發(fā)揚(yáng)光大，它所傳承下來的精美宗教色彩與宗教圖案至今都是亞洲文化的珍貴財(cái)富。當(dāng)代藝術(shù)者們應(yīng)該不斷用藝術(shù)的眼光，設(shè)計(jì)的手法去開拓和傳承宗教圖像色彩精華。

一、對(duì)中國(guó)與日本道家色彩的思考

道教文化，以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統(tǒng)文化中，道教是與儒學(xué)和佛教一起的一種占據(jù)著主導(dǎo)地位的理論學(xué)說。史料表明，最遲在唐朝時(shí)，中國(guó)道教大量傳入日本道教文化，且在日本受到官方和民間的重視，對(duì)日本的哲學(xué)、政治、文學(xué)、民俗、醫(yī)學(xué)、神道等方面都產(chǎn)生廣泛的影響。

二、中國(guó)與日本道家色彩的分析

中國(guó)道教色彩崇尚紫金色，其次不同的地方不同的顏色所代表的意思也不相同。從陰陽五行來說白色和黑色代表的是陽和陰，也有用紅色和黑色代表陽和陰。五行中紅色代表的是火，方向是南方，代表的心臟。黃色代表的土，方向是西南方，在身體代表的是脾。白色代表的金，在方向是西方，代表的是身體的肺。黑色代表的水，在方向代表的是北，在身體代表腎。綠色代表的是木，在方向代表的是東，在身體代表的是肝。

日本道教圖像和建筑在色彩上，多延續(xù)采用紫黑色和紅色。從四季的變化上看，中國(guó)傳統(tǒng)中將五色、五味和方向、四季聯(lián)系起來，再加上天地玄黃就形成了一整套傳統(tǒng)的色彩觀。而在日本古代藝術(shù)作品中也基本只用四色來代表四季。春季的顏色是“黑”，夏季的顏色是“綠”和“青”，秋季的顏色是“赤”，冬季的顏色是“白”。此外，“黑”、“赤”、“青”、“白”、“赤”、“黑”代表了一天的光影顏色的變化。

（一）日本道教圖像色彩

日本道教古建筑的房屋上，采用了大量的紫黑色和紅色。而紫黑色和紅色在日本代表著充滿“神性”色彩的顏色。對(duì)色彩的崇拜也是民間宗教信仰的載體，同時(shí)也是圖騰觀念內(nèi)容不斷向藝術(shù)形式演化沉淀的結(jié)果，體現(xiàn)了人民對(duì)美好自由的追求與向往。

（二）中國(guó)道教圖像色彩

常見的中國(guó)道教以紫金色最為崇拜。實(shí)際上在古代因?yàn)樘釤捵仙玖系摹缸喜荨闺y以栽培，十分珍貴，所以紫衣更是價(jià)格不菲，是高貴身份的象征。而道教作為中國(guó)本土宗教，所蘊(yùn)含著傳統(tǒng)意識(shí)之一的尚紫，正因?yàn)樽鲜枪糯恢笔茏鸪绲念伾?dāng)然紅色即「朱」是正色，老子曾說過：惡紫之奪朱，不過這不能否認(rèn)紫在古代的特殊地位。

三、道家色彩對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響

道教是中國(guó)的民族宗教，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的綜合成果，它在漫長(zhǎng)歲月中持續(xù)發(fā)展，滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，并隨著中國(guó)對(duì)外文化交流的展開，與儒學(xué)和佛教一起逐漸傳播到朝鮮和日本等東亞地區(qū)。道家的色彩從古到今一直被延續(xù)，道教中受到崇拜的顏色被傳承和保留；在古代日本天皇代表的顏色是道紫色，天皇住的宮殿被稱為紫宮。中國(guó)道教對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響也值得我們思考，在當(dāng)今歐美設(shè)計(jì)不斷快速席卷全球化的今天，關(guān)注本土傳統(tǒng)色彩，以設(shè)計(jì)的眼光重新拾起，學(xué)習(xí)道教宗教壁畫的經(jīng)典色彩搭配，比如：山西道教“北極四圣壁畫”。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的宗教壁畫色彩與造型，將它運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中去，通過設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為新的文化財(cái)富和新產(chǎn)業(yè)鏈。

關(guān)注民族本土性，本體性。打開對(duì)舊宗教文化的狹隘認(rèn)識(shí)，用藝術(shù)審美的眼光，思考對(duì)當(dāng)今美學(xué)的影響，用古老的色彩與現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)話。早在很多年前，歐洲國(guó)家，就已經(jīng)開始對(duì)歷史文物和宗教圖像色彩進(jìn)行修復(fù)整理和重新設(shè)計(jì)?，F(xiàn)如今我們走訪各大博物館、展覽館、時(shí)裝秀等，都可以看見宗教文化的精髓元素。

四、結(jié)語

道教文化，是中國(guó)宗教燦爛文化中的寶貴財(cái)富，它所帶給我們的不僅僅是古老的宗教文化，還有其充滿魅力的道教圖像圖案，要想使其永葆魅力，需要設(shè)計(jì)師們的不懈努力，學(xué)習(xí)與傳承，提煉與分析，對(duì)道家傳統(tǒng)圖形進(jìn)行研究、整理，從中摒棄糟粕，吸取精髓。更重要的是，將這些寶貴文化元素轉(zhuǎn)化為新的文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)亞洲，推動(dòng)中國(guó)宗教藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

[1]三浦康平．亞洲之書·文字·設(shè)計(jì)[M]．北京三聯(lián)出版社,2006．

[2]三浦康平．造型的誕生[M]．中國(guó)人民出版社,2013．

[3]南懷瑾．中國(guó)道教發(fā)展史略[M]．復(fù)旦大學(xué)出版社．

[4]NipponColors:日本傳統(tǒng)色系配色系統(tǒng)．

[5]中國(guó)色-中國(guó)傳統(tǒng)顏色配http://zhongguose．com/#gulan

[6]國(guó)李瑛．日本傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩觀及其與時(shí)間、空間的關(guān)系[J]．湖南工業(yè)大學(xué)．

J206

A

1007-0125(2017)15-0127-01

張昊成（1992-），男，漢族，四川成都人，研究生在讀，四川師范大學(xué)學(xué)生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)。