陳瑞蓮+曾青云

摘 要：創(chuàng)客運動的興起給教師繼續(xù)教育帶來了前所未有的活力。這種活力，既是對以往教師繼續(xù)教育成果的高度肯定，也是對其發(fā)展現(xiàn)狀的深刻反省，更為它的未來發(fā)展指明了新的方向。在此意義上，以創(chuàng)客運動之蘊意去研判教師繼續(xù)教育發(fā)展的新趨勢是要害，以創(chuàng)客運動要素去揭示教師繼續(xù)教育發(fā)展的新問題是重心，以推進創(chuàng)客運動去選擇教師繼續(xù)教育發(fā)展的新路徑則是實踐論思考。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客運動；教師繼續(xù)教育；新發(fā)展

作者簡介：陳瑞蓮（1981-），女，江西南昌人，江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向為高等教育管理與成人創(chuàng)業(yè)教育；曾青云（1958-）男，江西吉安人，江西師范大學(xué)研究員，研究方向為成人教育基本理論。

中圖分類號：G720 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）27-0070-05

創(chuàng)客運動在中國的風(fēng)起云涌，不僅挖掘和釋放了社會大眾蘊藏的巨大創(chuàng)新力，創(chuàng)造出大量新的就業(yè)崗位，掀起了以自主創(chuàng)業(yè)促進就業(yè)為內(nèi)核的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代大潮。同時，還為教師繼續(xù)教育（涵蓋基礎(chǔ)教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育、繼續(xù)教育等）發(fā)展帶來了前所未有的機遇，有效盤活了教師繼續(xù)教育的資源，加強了教師繼續(xù)教育的教學(xué)與實踐、教育與行業(yè)之間的聯(lián)動，為教師繼續(xù)教育指明了“培養(yǎng)出具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的一流人才”的大趨勢。在此認(rèn)知上，就有必要從創(chuàng)客運動蘊涵與教師繼續(xù)教育新趨勢切入，去發(fā)現(xiàn)和揭示創(chuàng)客運動要素與教師繼續(xù)教育現(xiàn)實問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并由此去深度思考創(chuàng)客運動發(fā)展給教師繼續(xù)教育帶來的種種可能的新發(fā)展。

一、創(chuàng)客運動蘊涵與教師繼續(xù)教育新趨勢

創(chuàng)客運動的基本蘊涵，就是要從“工業(yè)革命”或“新經(jīng)濟革命”的視野，在全社會范圍內(nèi)傳播、推廣和樹立一種“創(chuàng)新、實踐、合作、共享”的時代精神。這也意味著，創(chuàng)客運動的本質(zhì)、特色、取向，將對教師繼續(xù)教育的新趨勢（包括新概念、新目標(biāo)、新原則等）將產(chǎn)生重大影響。

（一）創(chuàng)客運動本質(zhì)催生教師繼續(xù)教育新理念

創(chuàng)客運動的本質(zhì)就是實現(xiàn)“從精英創(chuàng)造到大眾創(chuàng)造”的思維與行動的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變對教師繼續(xù)教育新理念的確立有著承啟意義。一是指明了教師繼續(xù)教育的方向。就是要把新的創(chuàng)造理念和關(guān)于創(chuàng)造的新知識分享給教師，鼓勵教師積極參與創(chuàng)客運動，并針對現(xiàn)實問題去探索創(chuàng)造性的解決方案，讓教師獲得一種“社會創(chuàng)造與個體創(chuàng)造合體”的完整體驗。二是明確教師繼續(xù)教育的任務(wù)。教會教師學(xué)習(xí)創(chuàng)造，不要再把參訓(xùn)教師作為被動的知識接受者，鼓勵他們時刻尋求機會學(xué)習(xí)更多有關(guān)創(chuàng)造的知識，激勵他們學(xué)習(xí)更多的新技術(shù)、新材料和新工藝流程，并創(chuàng)造性的運用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、甚至藝術(shù)等多學(xué)科的知識，生成一種提出問題并利用自己的創(chuàng)造力解決問題的能力，成為身兼教育家、科學(xué)家、發(fā)明家等多重角色的新型“創(chuàng)客”。總而言之，教師繼續(xù)教育不再是簡單的適應(yīng)性教育，而是推進廣大教師整體素質(zhì)飛躍的民生工程，是教師繼續(xù)教育理念的重新樹立。

在創(chuàng)客運動導(dǎo)向下，教師繼續(xù)教育新理念的要義有二：一是突出“學(xué)會分享”的價值觀。訴求以一種“問題分享、技能分享、經(jīng)驗分享、成果分享”的思維，激勵廣大參訓(xùn)教師積極參與多類型與多樣化的教育教學(xué)實踐，在職業(yè)道德的培養(yǎng)，教學(xué)能力的提升，專業(yè)理論知識的傳授，教學(xué)實踐經(jīng)驗的汲取，表達(dá)能力與科研能力增強的種種動態(tài)情境中，通過創(chuàng)造性的探索教學(xué)規(guī)律，把握學(xué)生心理規(guī)律，了解學(xué)生群體的學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)目的，適應(yīng)創(chuàng)客運動社會化、多元化、多層化的發(fā)展趨勢。二是強調(diào)“學(xué)會合作”的發(fā)展觀。要求以一種“在學(xué)習(xí)中合作、在合作中學(xué)習(xí)”的理念，引導(dǎo)廣大參訓(xùn)教師更深刻、更廣泛地體驗到合作的價值，有更多的機會和更大范圍去享受合作的愉悅，不僅走上積極合作、自覺合作、主動合作的創(chuàng)造之路，更要以“共享與協(xié)同”為主線，將合作意識貫穿于自我教學(xué)工作的方方面面，形成新的教學(xué)技能與創(chuàng)新潛能（包括教學(xué)分析能力、教學(xué)設(shè)計能力、教學(xué)實施能力、教學(xué)評價以及教學(xué)創(chuàng)新能力），順應(yīng)創(chuàng)客運動“合作為創(chuàng)造之源”的主題思路。

（二）創(chuàng)客運動特征廓清教師繼續(xù)教育新原則

“創(chuàng)新性設(shè)計與實踐”是創(chuàng)客運動最為鮮明的特征，深化了人們關(guān)于人與實踐關(guān)系的認(rèn)識。一是指出創(chuàng)客作為一種創(chuàng)新性人格存在，總是在充分肯定自身的前提下，積極而主動的在創(chuàng)造與自然的對立關(guān)系中不斷尋獲一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，以此開展卓有成效的改造自然與社會的實踐活動，使之成為“人化自然”、“為我之物”，尤其是在此過程中，創(chuàng)客（無論是個體或群體）都較好的控制工具或技術(shù)，利用現(xiàn)代科技與工具進行各種創(chuàng)造，而不是被各種工具或技術(shù)所控制，進一步凸顯了人在實踐中的主體位置。二是強調(diào)實踐作為人的存在方式和本質(zhì)活動，人所進行有目的性和有規(guī)律性的實踐活動是有局限性的，而在創(chuàng)客運動中，實踐在不斷地改造、創(chuàng)造著現(xiàn)實世界的同時，又不斷地改造、創(chuàng)造著人本身，使人通過定制產(chǎn)品、DIY精神、追求創(chuàng)意、尋求創(chuàng)業(yè)等新思維，主動按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在固有尺度來衡量事物的變化，不斷突破實踐的原有局限性，彰顯人在實踐中的主觀能動性。

顯然，創(chuàng)客運動特征對于廓清教師繼續(xù)教育新原則大有裨益。一是開放性原則。以創(chuàng)客運動所特有的開放意識，穿越校園，區(qū)域、行業(yè)、乃至國度，面向所有教師群體，通過盡可能的開放教師繼續(xù)教育的類型、教育內(nèi)容、教育資源、教育項目，最大化的消融參訓(xùn)教師的區(qū)域、行業(yè)、年齡、職務(wù)、職稱的界限，讓所有教師個人或群體能在任何地方、任何時候，都能免費或廉價得到最適合自身需要的教師教育。二是個性化原則。堅持創(chuàng)客運動提出的個性思維，發(fā)揚中國傳統(tǒng)的“有教無類”與“因材施教”等教育文化思想，鼓勵參訓(xùn)教師能根據(jù)崗位要求、自我實際與學(xué)習(xí)興趣，自主選擇或雙向選擇個性化的繼續(xù)教育（例如微課教育、在線教育、慕客教育、菜單教育、翻轉(zhuǎn)課堂等），最大化的消解教師個體或群體之間的差異，讓每一個教師都能通過繼續(xù)教育而出彩。三是創(chuàng)新性原則。引入創(chuàng)客運動所倡導(dǎo)的創(chuàng)造精神，充分利用現(xiàn)代教育科技，盡可能的將國內(nèi)外優(yōu)秀教師的優(yōu)秀課程提供給參訓(xùn)教師，使教育內(nèi)容始終保持新穎性、充實性和致用性等優(yōu)勢，并以新的交互與反饋模式，促進知識點的碰撞和新知識的創(chuàng)造，達(dá)到知識交叉融合的教學(xué)效果，最有效的調(diào)動教師參與繼續(xù)教育的熱情和積極性，endprint

（三）創(chuàng)客運動取向確立教師繼教教育新目標(biāo)

創(chuàng)客運動發(fā)展的基本取向就是試圖最大化的瓦解舊經(jīng)濟秩序，建立一種以“創(chuàng)客”為人們的主要生存方式，結(jié)構(gòu)極度扁平的社會制度。這種取向有兩層涵義：一是創(chuàng)客運動作為一種社會各方面（包括政府、產(chǎn)業(yè)、學(xué)界、研究機構(gòu)等）聯(lián)合推動的、以創(chuàng)客及創(chuàng)客組織為基礎(chǔ)的市場化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，其所特有的獨立追求、接觸互動、融合推進的發(fā)展路徑，將極大的推進產(chǎn)業(yè)變革、消費轉(zhuǎn)型、城市發(fā)展，改變原有的經(jīng)濟模式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟秩序。二是主動培育多元化的創(chuàng)客主體，將是未來社會結(jié)構(gòu)變革的主要方向。為此，需要大力推進互聯(lián)網(wǎng)、創(chuàng)客空間、眾籌等創(chuàng)客運動要素的發(fā)展，處理好創(chuàng)客運動與社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，注重創(chuàng)客、政府、社會三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，使創(chuàng)客真正成為推進社會發(fā)展的重要力量。

創(chuàng)客運動發(fā)展取向必然催生教師繼續(xù)教育的新目標(biāo)。一是培養(yǎng)教師的創(chuàng)客素質(zhì)。教師作為教育事業(yè)發(fā)展的中堅力量和人類靈魂的工程師，他們比其他行業(yè)人員更需要緊跟時代發(fā)展潮流，把握本學(xué)科發(fā)展前沿，關(guān)注本崗位發(fā)展趨勢。因此，有必要借助創(chuàng)客運動所能提供的現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代教育技術(shù)，以及各種現(xiàn)代發(fā)展理念，不僅讓參訓(xùn)教師完善應(yīng)有的教學(xué)素養(yǎng)，還要著力培養(yǎng)廣大教師的創(chuàng)客素質(zhì)，包括社會素質(zhì)（諸如社會生存能力、職業(yè)發(fā)展能力、社會交往能力、道德約束能力等），政治素質(zhì)（諸如牢固樹立政治理想、正確把握政治方向、堅定站穩(wěn)政治立場、嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律等），崗位素質(zhì)（諸如教學(xué)能力、科研能力、現(xiàn)代教育科技應(yīng)用能力、復(fù)雜課堂教學(xué)能力等），使廣大教師蛻變?yōu)樾滦蛣?chuàng)客。二是使教師具備“創(chuàng)客培養(yǎng)者”的能力。在創(chuàng)客運動興起下，培養(yǎng)未來創(chuàng)客已納入廣大教師的教書育人的責(zé)任之內(nèi)，而要履行這個責(zé)任，就有必要著重培養(yǎng)廣大教師復(fù)雜課堂教學(xué)的駕馭能力、不同教學(xué)規(guī)律的探索能力、不同類型學(xué)生的掌控能力、教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)分析能力、教學(xué)科研能力等等，使他們在全面提升本學(xué)科教學(xué)技能的同時，還能較好掌握創(chuàng)客培養(yǎng)的“體驗式培養(yǎng)、素養(yǎng)式培育、平臺式培訓(xùn)”等基本形式，生成培養(yǎng)多層次和多類型新生代創(chuàng)客的能力。

二、創(chuàng)客運動要素與教師繼續(xù)教育新問題

以創(chuàng)客運動的要素去考量教師繼續(xù)教育，就不難發(fā)現(xiàn)其中的共存性新問題，這種共存性新問題并非哪一類型教師繼續(xù)教育所獨有的，而是所有教師繼續(xù)教育都普遍存在的新問題。

（一）創(chuàng)客概念與教師繼續(xù)教育理念僵化

創(chuàng)客概念作為創(chuàng)客運動的認(rèn)識論要素，闡明創(chuàng)客就是具備一定的知識基礎(chǔ)和創(chuàng)新、實踐、共享、 交流的能力與意識，并具有把相當(dāng)技術(shù)挑戰(zhàn)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人。以此概念為尺度，教師當(dāng)是創(chuàng)客概念的應(yīng)有之義，教師繼續(xù)教育重心應(yīng)在于秉承創(chuàng)客運動開放性思維，充分發(fā)揮自身教育形式開放、教育對象開放、教育內(nèi)容開放、教育時空開放之優(yōu)勢，實現(xiàn)教育理念的重構(gòu)。然而，在教師繼續(xù)教育現(xiàn)實中，教育理念僵化的情形仍不容樂觀。主要表象有二：一是偏面強調(diào)“統(tǒng)一”性。沒有充分考慮參訓(xùn)教師的學(xué)科背景、學(xué)習(xí)需求、工作區(qū)域、個人素質(zhì)的差異性，把統(tǒng)一體制、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一命題、統(tǒng)一考試、統(tǒng)一答案作為基本教育理念，把教師繼續(xù)教育固化為一種“模具”，以制造“標(biāo)準(zhǔn)件”的意識去培訓(xùn)教師，以至“教師個人選擇權(quán)不大”成為繼續(xù)教育的首要問題，極大的束縛了教師繼續(xù)教育應(yīng)有的靈活性。二是過于注重教學(xué)技能培訓(xùn)。只看重硬技術(shù)，偏重工程思維，強調(diào)傳授那些看得見摸得著的硬技能（課堂教學(xué)技能和教學(xué)管理技能）的重要性，忽略綜合人文社會科學(xué)的訓(xùn)練，尤其是思辨能力、科研能力的培養(yǎng)的不可或缺性，教師參與繼續(xù)教育的實際效果與預(yù)期效果差距較大。

上述問題的產(chǎn)生也許與固化思維有關(guān)。這在教師繼續(xù)教育領(lǐng)域內(nèi)則表現(xiàn)為，一是缺乏戰(zhàn)略認(rèn)識。一些相關(guān)機構(gòu)（包括政府職能部門和各類學(xué)校）只是把教師繼續(xù)教育作為一種應(yīng)時之策或政績工程，甚至把它作為一種“遠(yuǎn)水解不了近渴”的形象工程，片面強調(diào)它的統(tǒng)籌性與規(guī)范性，而對其所必有的個性化與特色化則保持不應(yīng)有的緘默，而這種認(rèn)識在全領(lǐng)域的蔓延將直接造成教育思維的僵化。二是缺失事業(yè)視野。一些教師深陷于“一張文憑吃到老”的窠臼，對繼續(xù)教育認(rèn)識模糊，缺乏應(yīng)有的主動性，認(rèn)為現(xiàn)有的知識完全能應(yīng)付日常教學(xué)，尤其是一些資深教師，對繼續(xù)教育的效果持懷疑態(tài)度，以至把繼續(xù)教育看作可有可無的事情，人為的形成一種教育認(rèn)識的路徑依賴，并反過來增速教育思維的呆板化。

（二）工匠精神與教師繼續(xù)教育內(nèi)容陳舊

工匠精神作為創(chuàng)客運動的主要內(nèi)涵，它強調(diào)能夠創(chuàng)造性地組合運用各種技術(shù)解決問題并以此創(chuàng)造財富，涉及三重內(nèi)涵：一是推陳出新，能利用已經(jīng)存在的事物制造出某種全新的東西；二是隨機創(chuàng)造，以不明確的創(chuàng)造目的去獲得最佳的創(chuàng)造成果，激發(fā)人們的創(chuàng)造激情與執(zhí)迷；三是革故鼎新，以一種“破壞性行為”，去獲得充滿發(fā)明創(chuàng)造與光明的全新。如果以此拷問現(xiàn)有教師繼續(xù)教育，其內(nèi)容陳舊的問題則表暴無遺。一是教學(xué)內(nèi)容陳舊。主要表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的前沿性，針對性、實用性不強，不切合教學(xué)實際，實施性弱，甚至學(xué)非所用，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)實踐相脫節(jié)的情形時有發(fā)生，遠(yuǎn)沒有達(dá)到促進參訓(xùn)教師逐漸從知識消費者向知識分享和創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變的教育效果。二是教學(xué)形式單一。教師繼續(xù)教育以“課堂教學(xué)”、“課堂討論”和“遠(yuǎn)程教學(xué)”為主要形式，少有創(chuàng)造性的運用各種現(xiàn)代技術(shù)和非技術(shù)手段，以團隊協(xié)作發(fā)現(xiàn)問題，揭示問題，尋找解決問題方案，切實提升參訓(xùn)教師創(chuàng)造性能力為主旨的新型教學(xué)形式，例如“事例教學(xué)”、情境教學(xué)、共享教學(xué)、激情教學(xué)等，尤其是缺少創(chuàng)客運動所提倡的“應(yīng)景定制”教學(xué)形式，與教師繼續(xù)教育的變革理念相去甚遠(yuǎn)。

可以說，此問題的出現(xiàn)或與教師繼續(xù)教育市場化風(fēng)潮關(guān)聯(lián)。繼續(xù)教育內(nèi)容與形式的更新與創(chuàng)新作為一項人力、物力、財力投入量極大的公益活動，在市場化傾向下，很難解決誰為主體的問題，以至出現(xiàn)“人皆主體，又皆非主體”窘象。細(xì)而論之，就政府而言，投入主要集中在基礎(chǔ)教育的“國培”、“雙語教師培訓(xùn)”、“基礎(chǔ)教育骨干教師培訓(xùn)”等方面，且對教學(xué)內(nèi)容與形式更新與創(chuàng)新只是宏觀指導(dǎo)，主要依托相關(guān)學(xué)?；驒C構(gòu)進行，覆蓋面不大，而推出的有限新課程或教學(xué)模式索價不菲，不是一般學(xué)?；驒C構(gòu)能承受的。就高職教育或高等教育的學(xué)校和教師來說，國家和學(xué)校的培訓(xùn)投入則明顯不足，大多培訓(xùn)主要靠教師自籌費用。加之市場化的辦學(xué)機構(gòu)注重的是經(jīng)濟效益，除了利用現(xiàn)有的教學(xué)資源開展教學(xué)外，不可能在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式變革上有更多的投入。上述況狀的疊加，產(chǎn)生的結(jié)果就是教師繼續(xù)教育內(nèi)容陳舊狀態(tài)持續(xù)惡化。endprint

（三）創(chuàng)造意識與教師繼續(xù)教育模式滯后

這里所闡釋的創(chuàng)造意識是指一種自覺地進行創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，力求產(chǎn)生創(chuàng)造性成果的思想觀念，具有獨創(chuàng)性（思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮，超常規(guī)的提出科學(xué)的懷疑和合理的挑剔）、求異性（思維標(biāo)新立異，“異想天開”，敢于反權(quán)威與破定勢，謀求一事多解）、聯(lián)想性（面臨某一種情境時，能由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的進行連貫思維與發(fā)散思維）、靈活性（思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛）等鮮活個性。這種創(chuàng)造意識在教師繼續(xù)教育領(lǐng)域內(nèi)的引入，則會表露出育人模式的滯后。一是發(fā)展性模式缺失?，F(xiàn)有育人模式，并沒有從促進教育事業(yè)，以及教師個體或群體未來發(fā)展的基點上，去設(shè)計教學(xué)大綱、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、選擇教學(xué)形式，合理教學(xué)程序，而是以滿足參訓(xùn)教師這種或那種現(xiàn)實需求（例如提升學(xué)歷水平、提高教學(xué)技能、湊夠職稱條件等）為重心，深陷一種“應(yīng)試教育”或“服務(wù)教育”的羈絆之中。二是創(chuàng)新性模式缺位。沒有樹立“行動產(chǎn)生思想、思想產(chǎn)生新價值”的育人觀，只是以一種“攀比”的心理，熱衷于教學(xué)設(shè)施、教師隊伍、辦學(xué)規(guī)模、教育資源等硬件的添置與更新，而對育人理念創(chuàng)新、育人思路變革、育人取向調(diào)整等軟件的創(chuàng)新，則表現(xiàn)出一種普遍性緘默，極大屏蔽了育人模式應(yīng)有的創(chuàng)意思維。

這種現(xiàn)象或與現(xiàn)代教育技術(shù)空缺有關(guān)。無須諱言，迄今為止，在教師繼續(xù)教育領(lǐng)域內(nèi)尚未形成以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的現(xiàn)代教育技術(shù)（包括計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、數(shù)字媒介技術(shù)、電子通訊技術(shù)、遠(yuǎn)程通訊技術(shù)、衛(wèi)星廣播技術(shù)、人工智能技術(shù)、信息高速公路、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)等）為支撐，集現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計、現(xiàn)代教學(xué)媒體、現(xiàn)代媒體教學(xué)法為一體的繼續(xù)教育技術(shù)體系，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)或簡單的PPT教學(xué)仍是主要教學(xué)手段，不僅難以實現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益的最優(yōu)化，也使育人模式的創(chuàng)造性變革喪失了必有的技術(shù)骨架，只能在“維持現(xiàn)狀”的糾結(jié)中跛行。

三、創(chuàng)客運動發(fā)展與教師繼續(xù)教育新路徑

實踐顯明，創(chuàng)客運動的風(fēng)行將對教師繼續(xù)教育的發(fā)展產(chǎn)生重大現(xiàn)實影響，尤其是創(chuàng)客空間、創(chuàng)客教育、眾創(chuàng)文化的發(fā)展，更對教師繼續(xù)教育的新視野、新取向、新模式的生成大有裨益。

（一）以眾創(chuàng)文化重廓發(fā)展新視野

眾創(chuàng)文化作為一股新文化思潮，并不是“創(chuàng)客空間”與文化的簡單相加，而是“共囿民智強國”的思想解放潮流。具而言之，就是創(chuàng)客、創(chuàng)客群體、創(chuàng)客空間所獨有的內(nèi)在精神（主要是創(chuàng)新精神、創(chuàng)造精神、工匠精神）的存在、傳承，發(fā)展、光大的總和，涉及創(chuàng)客與創(chuàng)客空間的歷史、傳統(tǒng)，工具，方式、信仰，技能、規(guī)范，制度、思維、價值、審美等諸多方面，既是對創(chuàng)客運動已有認(rèn)知、經(jīng)驗、成果的凝煉與升華，也是對創(chuàng)客運動發(fā)展趨勢的指南與導(dǎo)向。它在教師繼續(xù)教育業(yè)內(nèi)的發(fā)散，必然引燃發(fā)展視野的巨大變遷。一是發(fā)展視野的拓寬。以一種“大教師教育”的氣度，把“放眼世界”的視野與“立足本土”的情感融匯貫通，既將近百年來國際教師繼續(xù)教育思潮與成功經(jīng)驗引入領(lǐng)域，尤其是主動與國際創(chuàng)客運動接軌，讓國際創(chuàng)造運動的前沿理論走進課堂。同時又確立符合國情的教育目標(biāo)，把傳統(tǒng)的知識傳授變革為復(fù)合型教師與再學(xué)習(xí)型教師的培養(yǎng)。二是價值眼光的深遠(yuǎn)。以一種“大價值”的目光，不斷深化教師繼續(xù)教育價值的認(rèn)識，不僅堅持以社會價值領(lǐng)引經(jīng)濟價值的基本價值取向，重審辦學(xué)機構(gòu)和教師個人的利益必須服從國家和事業(yè)發(fā)展的利益，尤其是辦學(xué)機構(gòu)的發(fā)展必須與事業(yè)全局發(fā)展相對應(yīng)的基本價值原則。更要把文化價值作為自我發(fā)展的基石，把教師繼續(xù)教育從一種傳統(tǒng)的教育活動，升華為構(gòu)建成人教育文化建設(shè)的核心要素，促進現(xiàn)代教育文化發(fā)展的動源，創(chuàng)新現(xiàn)代社會文明的重要力量。

因而，這種新視野至少有兩個特點：一是以“眾創(chuàng)理念”為核心。從“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的高度，把創(chuàng)造與創(chuàng)新作為教師繼續(xù)教育發(fā)展的指南，并以此引導(dǎo)體系結(jié)構(gòu)再造與教育創(chuàng)新，優(yōu)化資源結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)涵，推行眾創(chuàng)空間育人模式，加快轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)意的孵化。二是“眾創(chuàng)思維”為基點。通過眾創(chuàng)思維，面向全社會去征集教師繼續(xù)教育發(fā)展策略與籌集發(fā)展資源，使線上線下“全要素、立體式”的創(chuàng)新與創(chuàng)造成為自我發(fā)展的新常態(tài)，讓社會大眾成為教師繼續(xù)教育發(fā)展的共同推進者，生成全國“一盤棋”的教師教育創(chuàng)新格局。

（二）以創(chuàng)客教育重整發(fā)展新路向

引援創(chuàng)客運動發(fā)起者戴爾·多爾蒂關(guān)于“創(chuàng)客運動可以給教育帶來一些很好的、甚至是顛覆性的變化”的觀點，以創(chuàng)客教育去重整教師繼續(xù)教育新路向已在弦上。創(chuàng)客教育作為“以培育社會大眾的創(chuàng)客精神為導(dǎo)向”的教育形態(tài)，具有鮮活的切身性、合作性、互補性、激發(fā)性、分享性和新穎性特征，它在教師繼續(xù)教育業(yè)內(nèi)的抻展必然引推發(fā)展路向的重新整合。一是創(chuàng)客素養(yǎng)與教師技能的統(tǒng)一。以培養(yǎng)教師創(chuàng)客素養(yǎng)（創(chuàng)造性的運用各種技術(shù)和非技術(shù)手段，通過團隊協(xié)作發(fā)現(xiàn)問題，解構(gòu)問題，尋找解決方案，并通過不斷的實驗形成創(chuàng)造性的制品的能力）為抓手，最有效的去更新廣大教師的教育理念、豐富他們的人際溝通技巧、形成批判性思維、促進他們教師角色的重構(gòu)、變化自我教學(xué)內(nèi)容，以及養(yǎng)成特色專業(yè)技能。二是創(chuàng)客技能與師德的統(tǒng)一。讓參訓(xùn)教師能熟練掌握現(xiàn)代創(chuàng)客技術(shù)（信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等）的同時，進一步突出師德培養(yǎng)的重要性，著力培養(yǎng)參訓(xùn)教師的愛崗敬業(yè)的忠誠精神，不斷進取的拼搏精神，艱苦奮斗的人梯精神，勇于開拓的探索精神，淡泊名利的綠葉精神，甘于奉獻的春蠶精神，全面彰顯教師的職業(yè)操守。

新路向必須堅持兩個基本點。一是公益化。教師繼續(xù)教育承載著公共服務(wù)的職能，不能在“創(chuàng)客化”過程中被弱化，以創(chuàng)客教育為引導(dǎo)不等于全面進入“市場化”或“產(chǎn)業(yè)化”，公益底色不能改變，平衡好國家利益、機構(gòu)效益和參訓(xùn)教師負(fù)擔(dān)，使發(fā)展成果澤被廣大參訓(xùn)教師，這是事業(yè)新發(fā)展必須秉持的方向。二是專業(yè)化。順應(yīng)創(chuàng)客運動，并不是無視教師繼續(xù)教育多元性、多層性和多樣性的特點，大家都去搞機械制造、信息加工、軟件設(shè)計等技能類教育，而放棄了專業(yè)化的通識教育和人文教育，而是主張把創(chuàng)客教育的理念、模式和基本技能靈活應(yīng)用于不同類型培訓(xùn)實踐之中，構(gòu)建“一專為主，兼有他能”的多能化的課程體系，形成層次化、系列化的組織形式和特色化、品牌化的教學(xué)系統(tǒng)，這是未來發(fā)展的應(yīng)然之舉。endprint

（三）以創(chuàng)客空間重構(gòu)發(fā)展新體系

安德森認(rèn)為“創(chuàng)客運動就是網(wǎng)絡(luò)一代改造真實世界的過程”，在此意義上，以創(chuàng)客空間重構(gòu)教師繼續(xù)教育新體系就顯得十分迫切。在這里，創(chuàng)客空間是一種繼續(xù)教育行業(yè)所特有的社會化“教與學(xué)”的實踐空間，它或是開放交流的教學(xué)課堂，或是靈活機動的實訓(xùn)場所，或是創(chuàng)意盎然的科研園地，或是豐富多彩的社會實踐，懷有共同理想、多種需求、不同興趣、各類背景的教師們（教育者與被教育者）聚會在一起，運用各種現(xiàn)代教育技術(shù)，自主開展有創(chuàng)意性的合作，創(chuàng)造性的教學(xué)，創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)。而這些不同地區(qū)域、不同層次、不同方向、不同要求的教學(xué)空間的集合，就構(gòu)成了教師繼續(xù)教育的新體系。

由此，這種新體系應(yīng)持有三種秉性。一是具備共享意識。以“共享發(fā)展”的理念，在體系內(nèi)實現(xiàn)所有教育資源，包括教學(xué)成果、教學(xué)技能、教學(xué)資源、教學(xué)經(jīng)驗，尤其是新型專業(yè)課程、新型教學(xué)模式、新型科研成果的共享，使每一個辦學(xué)機構(gòu)和參訓(xùn)教師都能分享已獲得的發(fā)展成果。二是彰顯協(xié)作精神。以一種“大協(xié)作”的襟懷作為新體系運作的導(dǎo)向，既要分得下去，又要合得攏來。不僅各類教學(xué)空間內(nèi)部的教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間要有協(xié)作精神，精心打造教學(xué)相長、生生互動、師生共和、取長補短、共同提升的教學(xué)氛圍，形成“1+1遠(yuǎn)大于2”的教學(xué)效果。更為重要的是在同一地區(qū)或不同區(qū)域的教學(xué)空間、實訓(xùn)空間、科研空間之間，也要進一步加強互動交流，尤其注重信息交流、技術(shù)交流、情感交流的無障礙，集全行業(yè)之力共同解決各種重大現(xiàn)實問題，讓教師繼續(xù)教育華麗轉(zhuǎn)身為“創(chuàng)客嘉年華”。三是擁有“雙創(chuàng)”功能。在新體系內(nèi)，堅持“大創(chuàng)新”與“小創(chuàng)新”的并行”，并以此作為促進知識學(xué)習(xí)與能力創(chuàng)新的樞紐，不僅要建立創(chuàng)新性教學(xué)平臺、新技能實訓(xùn)平臺、創(chuàng)新能力孵化平臺，還要構(gòu)建創(chuàng)新精神培育平臺、創(chuàng)造意識生成平臺、工匠精神完善機制、教學(xué)創(chuàng)新成果大賽等，使“雙創(chuàng)同行”與深化教育改革緊密結(jié)合起來，進一步增強教師繼續(xù)教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力，使教師繼續(xù)教育蛻變?yōu)橐环N特殊創(chuàng)客培訓(xùn)系統(tǒng)。

參考文獻：

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[3]清華大學(xué).中國創(chuàng)客教育藍(lán)皮書2015[Z].2016.

責(zé)任編輯 王國光endprint