顧濤　楊旭

根據(jù)總課題組的結(jié)題安排，2016年11月至12月，我子課題組組織課題組成員對凱里市開懷地區(qū)附近村落的學(xué)生家庭教育情況進(jìn)行了調(diào)查，此次調(diào)查共涉及了8個村落40個學(xué)生的家庭，（其中，女生家庭18戶口，男生家庭22戶）。我子課題組調(diào)查的對象皆為開懷中學(xué)八年級一班的學(xué)生家庭（其中漢族6戶。苗族34戶）。我子課題組調(diào)查的家庭戶數(shù)為全班學(xué)生家庭總數(shù)的83.3%，其中少數(shù)民族家庭戶數(shù)占全班學(xué)生家庭總數(shù)的70.83%。

一、目的和對象

此次調(diào)查是為了研究少數(shù)民族地區(qū)家庭教育在中小學(xué)學(xué)生立德樹人建設(shè)中的作用而進(jìn)行的，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和打工潮方興未艾的背景下研究學(xué)生在立德樹人方面出現(xiàn)的問題以及家長怎樣教育孩子的內(nèi)容和方法，為家庭教育在中小學(xué)生立德樹人建設(shè)中的作用研究提供一些可行性的參考意見，以供政府、社會和教育者工作們參考。

我子課題組調(diào)查的對象是在開懷地區(qū)附近村落——薅支坪、龍井、棉席、塘寨、黨稿、養(yǎng)朵、悅來堡、養(yǎng)薅——的學(xué)生家長。要求以組為單位，深入村寨，入戶進(jìn)行調(diào)查。以開懷中學(xué)八一班40個學(xué)生家長為樣本抽樣調(diào)查，要求作好記錄，以分析其原因。

實際完成調(diào)查的情況是：

（一）進(jìn)行家庭教育的和不經(jīng)常進(jìn)行家庭教育的情況：八個村落被調(diào)查的學(xué)生家長，進(jìn)行過家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的100%，不經(jīng)常進(jìn)行家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的60%，原因是外出打工或者做生意，疏于管教和進(jìn)行家庭教育。

（二）進(jìn)行過立德樹人家庭教育的和未進(jìn)行過立德樹人家庭教育的情況：八個村落被調(diào)查的學(xué)生家長，進(jìn)行過立德樹人家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的80%，未進(jìn)行過立德樹人家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的20%，原因這些家長只關(guān)心子女的學(xué)習(xí)情況或者不知道立德樹人的家庭教育對一個孩子成長的重要性。

（三）立德樹人家庭教育進(jìn)行得好的和立德樹人家庭教育進(jìn)行得不好的情況：八個村落被調(diào)查的學(xué)生家長，立德樹人家庭教育進(jìn)行得好的家長占被調(diào)查家長的10%，立德樹人家庭教育進(jìn)行得不好的家長占被調(diào)查家長的90%，原因是這些家長文化底子薄，對家庭教育的立德樹人部分認(rèn)識得不夠。

參加此次調(diào)查工作的課題組人員有：

組長：顧 濤 楊 旭

組員：張 蔚 余培恩 田錦仁 沈春麗 黃遠(yuǎn)華 張應(yīng)昌 龍啟貴 李志賢 黃 華 王 玨

在凱里市教育和科技局關(guān)工委的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校子課題組負(fù)責(zé)人的組織下，我們歷時兩個月的調(diào)查工作得到了八個村落的村民委員會領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長的支持，在整理材料的過程中，還得到了市兄弟學(xué)校同行的指教。在領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長、同行的支持配合下，整個調(diào)查工作于2016年12月底前完成，經(jīng)整理后，已得到一些成果。

二、調(diào)查方法、內(nèi)容和數(shù)據(jù)比對

我們調(diào)查方法是田野調(diào)查法，也就是平時我們所說的“下村家訪”。

我們調(diào)查的內(nèi)容，包括家庭教育的立德樹人理念、親子溝通的立德人案例采集、青春期的立德樹人的家庭教育、家庭教育中立德樹人的學(xué)習(xí)疏導(dǎo)、家庭教育中立德樹人的生活能力調(diào)查、家庭教育中叛逆學(xué)生的行為矯正事例、家庭教育中的立德樹人的生命教育、單身家庭或留守少年關(guān)鍵時期家庭教育立德樹人的瞬間剪影八個方面的內(nèi)容。

開懷地區(qū)屬于凱里市的少數(shù)民族聚居區(qū)，開懷中學(xué)八年級一班40位學(xué)生家長的家庭教育的立德樹人的情況因其性別、民族、年齡、文化程度、村落環(huán)境不同，可以看出立德樹人的效果出現(xiàn)了差異，可見表1。表1清楚表明：開懷地區(qū)附近村落家庭教育立德樹人內(nèi)容與該村落的文化背景及民族人數(shù)聚居的多少有一定的關(guān)系。一般的是，受漢文化程度比較深的村落，其學(xué)生家長家庭教育中的立德樹人的內(nèi)容就比較集中；受少數(shù)民族本土文化比較深的村落，其學(xué)生家長家庭教育中的立德樹人的內(nèi)容就偏于漫散；但其從家庭教育的立德樹人效果來看，其作用各有千秋。

開懷地區(qū)開懷中學(xué)八年級一班40位學(xué)生家長在居住村落、性別、年齡、民族、文化程度不同，在家庭教育的立德樹人的家訓(xùn)和家教知識的占用比例也出現(xiàn)了不同，見表2。表2清楚表明，在開懷地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生家長家庭教育立德樹人的家訓(xùn)和家教知識的占用比例的調(diào)查中，出現(xiàn)了父母是少數(shù)民族（苗族）的，其家庭教育立德樹人的家訓(xùn)和家教知識也偏向少數(shù)民族（苗族）的教育文化系統(tǒng)，其原因在于近年來，在少數(shù)民族聚居區(qū)中，雖然受外來的文化（也即漢族文化）浸染較深，但根深蒂固的本民族的教育文化還是占有一定的位置，其家庭教育中的立德樹人的作用還是有所弱淡。

由此看來，少數(shù)民族學(xué)生家長的家庭教育立德樹人的觀念還是有的，一點(diǎn)也不低于其他民族，但對于家庭教育中的立德樹人的理念還是處于模糊狀態(tài)，如果要在家庭教育中強(qiáng)化立德樹人的作用，還需把立德樹人的理念從少數(shù)民族（苗族）教育文化系統(tǒng)中提取出來，加以研究和過濾，才能加以推廣使用。

三、認(rèn)識和體會

（一）經(jīng)調(diào)查分析，凱里市開懷地區(qū)附近村落的學(xué)生家長家庭教育的立德樹人的意識還是有的，但相對中原地區(qū)的學(xué)生家長家庭教育的立德樹人的開展情況來說，大大低于其水平，說明凱里市開懷地區(qū)的家庭教育的立德樹人的情況還是低水平的，值得提請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門予以注意。

（二） 調(diào)查過程中，使我們體會到，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生家長家庭教育的立德樹人的開展情況的滯后，突出反映出，除了接受漢文化滯后外，還有其強(qiáng)大的地域性的本土文化是其障礙，但其家庭教育效果卻是各有千秋。如何在少數(shù)民族地區(qū)開展家庭教育中的立德樹人的引領(lǐng)作用，以便達(dá)到家庭教育立德樹人的建設(shè)效果，我們認(rèn)為還須進(jìn)一步進(jìn)行調(diào)查和評估，方可得出一定的研究數(shù)據(jù)。

（三）限于時間、條件等原因，凱里市開懷地區(qū)的學(xué)生家長家庭教育中的立德樹人建設(shè)作用，我們認(rèn)為是有效果的，但作用是主還是次，留待今后調(diào)查之后再作進(jìn)一步的研究和探討。endprint