于年池

教育的本質(zhì)是育人，培養(yǎng)具有健全人格的人，這已經(jīng)是人們的普遍共識(shí)。高中學(xué)校開(kāi)設(shè)的每一門(mén)課程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都承擔(dān)著這樣的任務(wù)。而人文學(xué)科更責(zé)無(wú)旁貸，特別是語(yǔ)文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面，有著其他任何學(xué)科都無(wú)可比擬無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)。我這里所謂健全的人格，必須是具有一定審美品位、審美能力的人，他（她）應(yīng)當(dāng)愛(ài)好美、追求美、善于發(fā)現(xiàn)美，更高一點(diǎn)要求還應(yīng)當(dāng)能夠創(chuàng)造美。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑必須把審美教育放在最重要的位置，擺在至高無(wú)上的地位。語(yǔ)文教材中所遴選的文章，可以說(shuō)都是精華，從上下五千年浩如煙海汗牛充棟的各種詩(shī)文中選出來(lái)的，其教育價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都是很高的，這是無(wú)須懷疑的。其中占百分之三十多的文言文，這幾方面的價(jià)值應(yīng)當(dāng)更高，特別是藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值。因?yàn)樵诼v史的長(zhǎng)河中，它們都經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)格的篩選淘洗，被無(wú)數(shù)文人雅士揣摩體味過(guò)，才流傳至今，這是歷史的積淀，是大浪淘沙后留下的精華。深入挖掘蘊(yùn)藏其中的審美價(jià)值，用它來(lái)陶冶當(dāng)代青少年的思想和性情，提高他們的審美能力，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)高中語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。

令人深感遺憾的是，高中文言文教學(xué)的審美教育始終處在荒漠化的狀態(tài)，既缺乏深入的研究，更沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)。究其原因，首先是教師的教學(xué)往往從高一就直接與高考銜接，文言文的教學(xué)具體體現(xiàn)在緊扣考點(diǎn)進(jìn)行字詞句的訓(xùn)練，一切圍繞高考的指揮棒運(yùn)轉(zhuǎn)，其他的目標(biāo)任務(wù)都被淡化、邊緣化，實(shí)用化、功利化是語(yǔ)文教師的進(jìn)行文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想。其次是語(yǔ)文是工具的思想觀念，在部分語(yǔ)文教師那里仍然具有很大的市場(chǎng)。雖然說(shuō)起來(lái)都知道語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)定義為工具性與人文性的統(tǒng)一，實(shí)際操作起來(lái)，還是一如既往，人文性的教育仍還停留在紙面上，沒(méi)有真正貫徹落實(shí)到實(shí)際教學(xué)之中。再次，語(yǔ)文教學(xué)如何體現(xiàn)人文性，跟高考考點(diǎn)怎樣產(chǎn)生直接聯(lián)系，怎么才能在教學(xué)中既將兩者統(tǒng)一起來(lái)，且又能獲得好的分?jǐn)?shù)，這方面的研究不夠，管用的、成功的案例不多。雖然有一些這方面的文章，也因缺乏實(shí)用性和可操作性或推廣不夠，被人們屏棄、遺忘。最后，文言文教學(xué)中，多數(shù)語(yǔ)文教師都把打通文字語(yǔ)言關(guān)放在首位，把字詞的落實(shí)當(dāng)成重點(diǎn)，其他的東西，如具有人文性的，則能少講得少講，能忽略的忽略。究其原因，與教師的認(rèn)識(shí)有一定的關(guān)系，也與教師自身的水平不無(wú)關(guān)系。試想，一個(gè)語(yǔ)文教師文言文閱讀能力不夠，在這個(gè)領(lǐng)域缺乏一定的研究，對(duì)優(yōu)美的詩(shī)文缺乏感動(dòng)、感受、理解，對(duì)其中蘊(yùn)含的各種美的東西不能發(fā)掘，就無(wú)法傳達(dá)給學(xué)生，只會(huì)照本宣科，課堂也就只能死氣沉沉，令人生厭。受歷史和時(shí)代的影響，高中語(yǔ)文教師總體缺乏必要的文言審美訓(xùn)練，文言文水平較差，審美能力不強(qiáng)，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這些原因的綜合，就造成成了文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，文言文審美教學(xué)的荒蕪。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們國(guó)家正在進(jìn)行偉大的歷史復(fù)興大業(yè)，這一復(fù)興無(wú)疑包含著文化的復(fù)興教育的復(fù)興。我們知道，中國(guó)文化是偉大的，具有五千多年一直沒(méi)有中斷的文明史，中國(guó)文化用博大精深、輝煌燦爛來(lái)形容毫不為過(guò)。但是，近百年以來(lái)，我們國(guó)人并沒(méi)有去認(rèn)真深入地挖掘這一文化寶藏，常常用封建落后將其加以全盤(pán)否定。因此，到今天給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的后果，基本上可以說(shuō)是“禮壞樂(lè)崩”，新的文化思想體系沒(méi)有建立起來(lái)，舊的已被全盤(pán)否定，整個(gè)是一片廢墟；西方好的東西沒(méi)有學(xué)來(lái)，我們自己固有的好東西又全部丟棄。放眼整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)，金錢(qián)至上觀念基本主導(dǎo)了我們國(guó)人的思想觀念和語(yǔ)言行為。就學(xué)生來(lái)說(shuō)，缺乏敬畏，犯罪率逐年上升，自殺率不斷提高；自我至上，沒(méi)有信仰，沒(méi)有追求，沒(méi)有責(zé)任感；愛(ài)慕虛榮，生活攀比，缺乏良好的意志品質(zhì)。這種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使很多有識(shí)之士進(jìn)行文化的反思，經(jīng)過(guò)了多年來(lái)的文言白話之爭(zhēng)，現(xiàn)在基本形成一種共識(shí)，那就是還必須回到我們的文化傳統(tǒng)之中，我們的根在那里，從那里尋找我們的精神家園，重建符合當(dāng)今時(shí)代的精神理念。基于這樣的社會(huì)背景，高中文言文的教學(xué)，其意義就非同小可了。古代很多有價(jià)值的思想理念都體現(xiàn)在文言文中，要挖掘古代的思想價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，傳承并發(fā)揚(yáng)光大，高中的文言文教學(xué)就必須重新審視，重新定位，并加以深入的研究，特別是其中失落的審美教育，更應(yīng)當(dāng)重新構(gòu)建。一個(gè)愛(ài)美的人，一個(gè)追求美的人，一個(gè)善于審美的人，就會(huì)追求高尚，崇尚真善美，鄙夷假惡丑。在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，如果通過(guò)審美教育，讓我們的學(xué)生都能成為一個(gè)美的追求者，我們的社會(huì)就會(huì)和諧而安定，純樸而美好。近年來(lái)，文言文教學(xué)的審美教育研究已經(jīng)逐漸增多并有所深入，雖然問(wèn)題仍然不少，但呈逐漸繁榮的局面也是事實(shí)。

其實(shí)，在高中文言文教學(xué)方面，國(guó)家教育部制定的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)教育、審美教育等都有非常明確具體的規(guī)定，2003年教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，在閱讀感受與鑒賞方面都提出了一定的要求：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)揮想象力和審美力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的感情。通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！?，同時(shí)，在人文性方面，也對(duì)文言文學(xué)習(xí)提出了具體要求“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限?！比绾我浴稑?biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，認(rèn)認(rèn)真真扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行高中文言文教學(xué)審美教育的重建，需要我們每個(gè)從事高中語(yǔ)文教學(xué)的教師，積極借鑒他人的研究成果，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做一點(diǎn)探索和研究，找到一條能凸顯文言文的藝術(shù)教育和審美教育，且適合自身特點(diǎn)的教學(xué)途徑。endprint