裘真理

摘 要：新課程改革提倡多元化解讀文本，文學(xué)作品本身在主題、人物形象等方面就存在多義性。而對(duì)文本的多元解讀契合文藝學(xué)原則和語(yǔ)文教育新理念，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究精神，有利于開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。然而，教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，不少教師由于對(duì)文學(xué)類文本解讀的認(rèn)識(shí)不清，探求之路仍然囿于習(xí)慣、權(quán)威、傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)，以致師生的文本創(chuàng)生能力和建構(gòu)能力難以得到有效提高。鑒于此，有必要厘清語(yǔ)文閱讀教學(xué)多元化解讀之本真，“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，用語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文”，是本色語(yǔ)文的基本主張。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；多元化解讀；文本細(xì)讀

新課程改革提倡多元化解讀文本，因?yàn)槲膶W(xué)作品本身在主題、人物形象等方面就存在多義性。而對(duì)文本的多元解讀契合文藝學(xué)原則和語(yǔ)文教育新理念，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究精神，有利于開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

一、當(dāng)下閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題

在文學(xué)作品的教學(xué)中，語(yǔ)文教師往往是因循教材、教參或?qū)＜疑w棺定論的統(tǒng)一觀點(diǎn)和看法，對(duì)文本主題、人物形象等只進(jìn)行一元解讀，煞費(fèi)苦心把學(xué)生的思維和理解引向既定的設(shè)計(jì)結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)答案中，因而難以激起學(xué)生主體的獨(dú)特情感體驗(yàn)或理性認(rèn)識(shí)，難以引起學(xué)生個(gè)性化的感悟和心靈共鳴。如，一講到《風(fēng)箏》就認(rèn)為是“批判封建的兒童教育思想與方法”；一講《我的叔叔于勒》就冠以“揭露了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”；一講到《孔乙己》就說(shuō)是“提示封建科舉制度對(duì)讀書(shū)人的戕害”。其實(shí)，對(duì)文本的解讀哪是如此簡(jiǎn)單劃一就能概括的？筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生基于自身經(jīng)歷、素養(yǎng)、思維習(xí)慣等的思考和認(rèn)識(shí)往往獨(dú)具慧眼，不受世俗的約束，而有了新的甚至是獨(dú)創(chuàng)的感悟和見(jiàn)解。

二、認(rèn)識(shí)多元化文本解讀

“多元性”即認(rèn)識(shí)向度的多維度延伸演繹，讀者在對(duì)文本做延展性、探究性的閱讀過(guò)程中，閱讀個(gè)體與作者、時(shí)代及相關(guān)的文化背景構(gòu)成解讀的多維度聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從而產(chǎn)生多向度感悟和思考。由于文化背景、思想認(rèn)識(shí)、思維差異、文學(xué)涵養(yǎng)不同，會(huì)產(chǎn)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的差異性，也就必然帶來(lái)解讀的多元化。因此，文本解讀的多元化具有必然性。

（一）改革閱讀教學(xué)目標(biāo)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出了閱讀教學(xué)的總目標(biāo)：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累”“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，要在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，就必須改革閱讀教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

按照閱讀教學(xué)的規(guī)律，老師只是學(xué)生閱讀的組織者、幫助者，就不能采取凌駕于學(xué)生之上的教學(xué)策略，也不能出示純知識(shí)、技能的教學(xué)目標(biāo)。如果我們出示的目標(biāo)是“你怎么理解的”“說(shuō)說(shuō)你的理由”“聯(lián)系你的生活體驗(yàn)談?wù)勀愕目捶ā?，學(xué)生學(xué)習(xí)的指向也應(yīng)該是一些具有多元化的體驗(yàn)和理解。

（二）重視文本細(xì)讀，把學(xué)生的思維引向廣博和縱深

閱讀和文學(xué)教學(xué)本身都具有一定的功利目的性，一開(kāi)始就想從閱讀的對(duì)象中找到考試和升學(xué)所需要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能而去死記硬背，勢(shì)必會(huì)把學(xué)生對(duì)文本的理解引向僵化和人云亦云的誤區(qū)，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生習(xí)慣于“智力順從”式的單極課堂建構(gòu)。因此，在閱讀教學(xué)中，教師必須解放思想，引導(dǎo)學(xué)生擺脫“單純的功利”，從急功近利的短淺意識(shí)中解放出來(lái)，進(jìn)入到作品所呈現(xiàn)的意蘊(yùn)中，進(jìn)行獨(dú)立自由、個(gè)性化的閱讀，深入文本，重視文本細(xì)讀。

所謂文本細(xì)讀是以作品為中心，重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響，強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的閱讀方法，它是一種求真的態(tài)度，是追求文本的真實(shí)體現(xiàn)，有利于將學(xué)生的思維引向廣博和縱深。

（三）要基于“本體性”的多元解讀文本

“本體性”即作者原本創(chuàng)作的初衷，是文本意義生成的客觀規(guī)定性，這是無(wú)法改變的?！氨倔w性”與“多元性”是文本解讀的兩個(gè)基本特征和不同追求。筆者認(rèn)為文學(xué)作品的多元解讀，首先必須基于本體性，只有在深刻把握其本體性特征的基礎(chǔ)之上，才能追求多元化。從本質(zhì)上說(shuō)，文本解讀是對(duì)文本本真意義的溯源和接近，因此在平時(shí)的教學(xué)中，我們要還文本的本來(lái)面目，充分尊重文本的客觀性，準(zhǔn)確定位文本本體性向度，才能使文本的解讀更加忠實(shí)于文本，使多元解讀回到正確的軌道。

綜上所述，筆者認(rèn)為，提高學(xué)生語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，可以采用多元化解讀理念指導(dǎo)文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生展開(kāi)自己思想的翅膀，讓學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揮，通過(guò)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文章的主題、人物形象等多樣性尋求多種獨(dú)特的、個(gè)性化的、有價(jià)值的理解和答案，使學(xué)生輕松愉快地獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀輝.文學(xué)文本解讀[M].華中師范大學(xué)出版社，1999.

[2]管然榮.語(yǔ)文學(xué)科的核心能力究竟應(yīng)該是什么[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2013（1）.endprint