摘 要：八旗體制是一種管理制度，是滿族主要的存在方式，在清朝統(tǒng)治期間走過(guò)興盛至衰落，滿族依托八旗體制對(duì)清朝政治的輔助起了重大作用。清朝八旗在管理方面對(duì)后世起到了強(qiáng)有力的楷模作用，同時(shí)清朝的鼎盛使服裝在一定程度也得到了大的進(jìn)步和促進(jìn)，八旗軍服吸收了前人的優(yōu)點(diǎn)并結(jié)合了自身實(shí)際，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的管理和服制的特點(diǎn)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化長(zhǎng)河里，影響著中國(guó)近代的服飾。

關(guān)鍵詞：八旗；服飾；近代

1 簡(jiǎn)述該選題在國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

（1）國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)：

清八旗制度的建立逐漸開始統(tǒng)一了女真各部的事業(yè)，伴隨著其勢(shì)力擴(kuò)大及人口的增多，為適應(yīng)滿族社會(huì)文化發(fā)展的需要，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗（鑲，俗寫亦作“廂”），旗幟除四正色旗外，黃、白、藍(lán)均鑲以紅，紅鑲以白，把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)，在歷史發(fā)展中服飾文化所發(fā)生的變化更是空前的深刻，八旗軍服也延續(xù)了旗服制度，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有著一定深刻的影響意義。

《八旗通志初集》中稱，順治初年圈占內(nèi)城民房撥給八旗官兵，規(guī)定一品官給房二十間，以下遞減至八品官給房三間。當(dāng)時(shí)內(nèi)城民居多為小四合院，在同一院落中居住著若干戶旗民，彼此形成密切的鄰里關(guān)系。各旗的營(yíng)房建設(shè)也有類似規(guī)制，例如左安門內(nèi)原來(lái)建有藍(lán)旗大營(yíng)房，矮屋排列井然有序，北房居多，皆用黃松木料，三五間成一院落，供旗兵小家庭使用。一般來(lái)說(shuō)，街巷橫平豎直，成棋盤狀。

八旗軍服之甲胄通體介紹，在《清代八旗兵甲胄》中，描述道：滿清在朋外峙，主要是以畜牧、狩獵焉主，逼撞生崖方式造就了成千上離的騎射將士，清人朋俊，為了正黃旗盔甲胡錘攝AsuitofarmourofthePlaineYllowBanner《PhotobyHuChui》忘“滿洲根本”，騎射就成為每個(gè)旗民的看家本領(lǐng)。為了加強(qiáng)皇族宗室、八旗青胃的勿忘騎射教育、確立了大陰、行圍等制度。清代的大陰制度始放太宗時(shí)期，順治時(shí)明確規(guī)定為三年一次。行圍出攝每年也要雨、三次“八旗兵丁的甲胃為傣仗、大陰、行圍、騎射的制度。八旗以旗色分，兵丁甲胃也是根據(jù)旗色而分的。鑲黃、正黃、正白為上三旗，鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)為下五旗。大陰制度，皇帝全副武裝，榆陰八旗罩中的火器營(yíng)、息棺營(yíng)、前鋒營(yíng)、侍衡營(yíng)等兵幢，他們?cè)诨实勖媲氨硌莼鹋凇⒘脊?、躺射、布障、云梯等技法。屆峙杠旗招展，火炮業(yè)翌，餐百陰大炮森嚓作瞥，箭靶相撇而倒，錫面甚為壯觀。乾隆峙期大陰多在北京的南苑攀行，滿、蒙、漢八旗官兵參加人敷竟建敷寓人，藉以炫耀自己的武裝力量。八旗兵丁的甲以棉布焉捏，稠焉面，前以銅甸，青（盔）焉牛皮掣成。乾隆峙期曾是由杭州橄造雨次裂成雨離套甲胃，除大陰、行圍疇穿用，平峙都放在紫禁城的西蘋尸弓城櫻內(nèi)。

國(guó)內(nèi)關(guān)于清末民初時(shí)期八旗服飾、及八旗儀仗的記錄文獻(xiàn)較多。例如《舊粵百態(tài)一廣東省立中山圖書館藏晚清畫報(bào)選輯》為我們呈現(xiàn)了在一年間，展現(xiàn)出社會(huì)變遷對(duì)服飾革新帶來(lái)深刻影響的內(nèi)容。清代徐珂編撰的《清稗類鈔》第一、十二冊(cè)中“舟車類”、“服飾類”、“巡幸類”、“宮闈類”、“朝貢類”等亦對(duì)八旗儀仗車輿、服飾、樂(lè)器作了相關(guān)記錄。陳其元《庸閑齋筆記》、周壽昌《思益堂日記》、福格《聽雨叢談》、斯亞當(dāng)《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》等小說(shuō)中也有對(duì)八旗服飾的描述，但是從現(xiàn)代關(guān)于皇家八旗制度的研究方面的成果，及掌握的資料來(lái)看，李文信先生曾于1947年撰文《沈陽(yáng)清故宮鹵簿儀簿物小記》發(fā)表于《東北文物展覽會(huì)集刊》，該文簡(jiǎn)要的回顧了清代八旗儀仗服飾制度的發(fā)展演變。安美術(shù)學(xué)院范淑英先生的《唐墓壁畫中所見(jiàn)的儀仗用具》、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心吳關(guān)于清代八旗制度軍服研究方面都有一定的成果。李理《論清初儀仗之制的演變》、劉文那、鄧慶《清前期的鹵簿儀制》、周曉梅《清朝鹵簿儀制及避暑山莊外八廟鹵簿初探》、王建芙《清代宮廷鹵簿樂(lè)的創(chuàng)立及發(fā)展變化》、鄧慶、張正義《試論從興京、東京到盛京、北京清初鹵簿儀制的確立和完備及院藏鹵簿儀物》、李永興《清代鹵簿儀仗制度沿革》等論文，主要從八旗儀仗制度探討了清代發(fā)展變遷。王濤《清代火器-軍制戰(zhàn)爭(zhēng)》、彭賀超《清末新軍會(huì)操研究》也在文中介紹了八旗軍官服飾的基本外形特點(diǎn)。清華大學(xué)連冕的博士論文《工以治世：清代旗纛及思想研究》主要論述了清代清纛工藝、裝飾及其治理思想。江鈴君在《中國(guó)近代軍服研究》碩士論文中也對(duì)清朝八旗和綠營(yíng)軍戎服做了詳細(xì)介紹。此外，以上部分學(xué)者從音樂(lè)學(xué)、服飾文化、禮儀典制、宮廷生活、歷史學(xué)等角度對(duì)清代服飾等方面作了一定的探索性研究。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭松儀、李新達(dá)、李尚英《清朝典制》主要就輿服制度及八旗儀衛(wèi)制度作了一些梳理；沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》、周錫保先生的《中國(guó)古代服飾史》等許多服飾類專著中對(duì)清代八旗軍服服飾方面做了一定的研究。故宮博物院朱誠(chéng)如主編的《清史圖典》叢書亦呈現(xiàn)和提供了大量有關(guān)清代服飾方面的圖像資料。

（2）國(guó)外研究動(dòng)態(tài)：

與國(guó)內(nèi)研究相比，國(guó)外相關(guān)資料也較為豐富，多以圖片敘述為主，主要有《晚清碎影：約翰湯姆遜眼中的中國(guó)》、《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到軍閥混戰(zhàn)：清末民初的影像中國(guó)》及美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)傳教醫(yī)生杜布森（在廣州和陽(yáng)江從事行醫(yī)傳教工作時(shí)所拍攝的珍貴照片，照片反映出當(dāng)時(shí)民眾的生活狀態(tài)，由此可以清楚看到八旗服飾的特征。而關(guān)于八旗文獻(xiàn)中，多以軍體制度和軍事力量角度講起，《MILITARY SABERS OF THE QING DYNASTY》中主要講解和分析了清朝軍事力量的武器-軍事軍刀。也有《The Manchu Way： The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China》文中則講述的是從八旗的身份來(lái)源和清入關(guān)前種族意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介

付玉（1991-），男，漢族，遼寧瓦房店人，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院，15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：服裝史。endprint