郭雅希/Guo Yaxi

學(xué)術(shù)主持：王小杰.、.郭雅希

研討時(shí)間：2017年7月5日14：00至18：00

研討地點(diǎn)：天津美院南院一樓會(huì)議室

特約嘉賓：張京生、王元珍、顏鐵良、張德建、鄭岱、鄧國(guó)源、周世麟、孔謙、閻秉會(huì)、王惠林、樊海忠、王立憲、馬惠武、王偉毅、馬馳、鄭金巖、馮兆一、姚鐵正、吳團(tuán)團(tuán)、汪躍、姜中立、路家明、蕭冰、段守虹、張小凡、蔣長(zhǎng)虹、齊寶成

孫建平（畫家，天津美院教授、原油畫系主任。孫建平因故未到現(xiàn)場(chǎng)，由王小杰宣讀其來(lái)信）：張勝長(zhǎng)我兩歲，今年已經(jīng)七十有一了。張勝與我，亦師亦友，已整整五十年了。我倆是土生土長(zhǎng)的天津畫畫人，我們相識(shí)于“文革”浩劫后的廢墟之上。1967年，我因參與繪制“紅海洋”而剛剛接觸到了油畫顏料。在中學(xué)的美術(shù)組只是練過(guò)一些速寫和水墨畫，所以非常希望能夠找到老師學(xué)習(xí)油畫?？赡莻€(gè)時(shí)候，畫家都已經(jīng)成為“臭老九”，書和畫冊(cè)也早已成為灰燼，因此，根本找不到老師和有關(guān)資料，能夠在當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)那時(shí)在天津繪畫圈子里的青年新秀張勝，也是三生有幸，非常難得！記得那年冬初，我們?cè)黄馂橐粋€(gè)農(nóng)場(chǎng)畫過(guò)“紅太陽(yáng)”毛主席像，在之后的70年代里，我常常去望海樓附近的一個(gè)胡同里拜訪張勝，看他畫畫，學(xué)些東西。后來(lái)，還有幾個(gè)畫畫的朋友，我們幾個(gè)經(jīng)常在津城跑來(lái)跑去。我們都不愿在“文革”的派性斗爭(zhēng)中浪費(fèi)光陰，我們?nèi)宄扇?，或是到水上公園后門畫風(fēng)景，或是去某某家畫模特兒。1973年，我調(diào)到河西區(qū)文化館，負(fù)責(zé)辦班，學(xué)生達(dá)百人，當(dāng)時(shí)我把張勝請(qǐng)去為學(xué)生表演。1974年，我因?yàn)榻o學(xué)生抄寫蘇聯(lián)契斯恰科夫的素描語(yǔ)錄，被當(dāng)成批判右傾翻案風(fēng)的活靶子。記得1976年，我正在河西文化館搞“抗震救災(zāi)”宣傳畫，接到了張勝的電話說(shuō)：“市里要成立一個(gè)軍史畫創(chuàng)作組，有我，也有你……”于是在那一年，我倆第一次以一個(gè)“合理”的身份一起投入到了有關(guān)天津戰(zhàn)役的歷史畫創(chuàng)作中。

后來(lái)，四人幫被粉碎，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。1978年，我有幸進(jìn)入天津美院學(xué)習(xí)。80年代，張勝忙于他負(fù)責(zé)的《中國(guó)油畫》編輯工作，我忙于考研。1991年元旦，我們一起來(lái)到石家莊，和那里的朋友過(guò)年。我、張勝，還有鄧國(guó)源我們?nèi)艘黄鸬近S河、陜北采風(fēng)。當(dāng)年的7月，我和張勝又一起去青海采風(fēng)寫生，參加玉樹的賽馬節(jié)。我們自找苦吃，走川藏路進(jìn)西藏，露宿在雪山腳下，經(jīng)歷了很多艱險(xiǎn)。1992年12月，我和張勝、王琨一起參加全國(guó)油畫藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，在北京的賓館里，我們?nèi)硕加X得天津油畫的實(shí)力已達(dá)到了一定的程度，應(yīng)該舉辦一個(gè)展覽，隨之，又產(chǎn)生了組織“天津油畫學(xué)會(huì)”的想法。1993年春節(jié)，我們成立了“天津現(xiàn)代油畫學(xué)會(huì)”并在當(dāng)年9月舉辦了首屆“學(xué)會(huì)”展。1994年后，由于我擔(dān)任油畫系主任，行政事務(wù)多了起來(lái)。那年7月，張勝找到我和鄧國(guó)源商量，一起接下了一個(gè)中德藝術(shù)家交流活動(dòng)。

2003年，我在北京建立了工作室。退休后，我開始靜心創(chuàng)作“文心傲骨”系列，也開始繼續(xù)試驗(yàn)我一直思考的“寫意油畫”，而張勝一直不懈地堅(jiān)持他的風(fēng)景畫。張勝的確是一個(gè)不折不扣的畫畫人，他沒(méi)有一點(diǎn)別的心思，終日以畫為樂(lè)。多年來(lái)張勝的畫越來(lái)越好。在2004年我給安徽出版社編寫的《風(fēng)景寫生技法剖析》一書，我在評(píng)述他的作品《舊里余暉》時(shí)寫道：張勝酷愛畫風(fēng)景，他外光寫生的精湛技藝在國(guó)內(nèi)是不多見的，多年來(lái)，他走遍名山大川，并不斷地探索自己的藝術(shù)道路，完善自己的藝術(shù)語(yǔ)言。他喜歡在與自然交流的過(guò)程中，不斷地迸發(fā)靈感，發(fā)現(xiàn)驚喜。他在與自然對(duì)話中，不斷探求最適合自己的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。在畫中，既有我，也有它，我它交融。他的風(fēng)景畫，色彩飽和，用筆堅(jiān)實(shí)，尤其注意刻畫色域的微妙和豐富，處理手法細(xì)膩，傳達(dá)給觀眾的意境耐人尋味。

張勝 天津意式風(fēng)情街 亞麻布面油畫 2010年

郭雅希（美術(shù)理論家、天津美院藝術(shù)與人文學(xué)院教授）：孫建平是對(duì)天津現(xiàn)當(dāng)代油畫發(fā)展有重要貢獻(xiàn)的畫家。他的來(lái)信不僅證實(shí)了張勝是一個(gè)“不折不扣的畫畫人”，是許多有重要影響的畫家的良師益友，而且也證實(shí)了張勝一直是天津油畫活動(dòng)和天津油畫發(fā)展的核心人物和重要參與者；另外，孫建平的發(fā)言也可以說(shuō)是與張勝和孫建平有關(guān)的天津現(xiàn)當(dāng)代油畫發(fā)展的“口述史”。

今天討論的第一個(gè)議題是：寫生對(duì)于繪畫意味著什么？第二個(gè)議題是：在繪畫中人的直觀感覺與純抽象形式有著怎樣的聯(lián)系？第三個(gè)議題是：繪畫藝術(shù)的本質(zhì)是什么？

我先拋磚引玉，談?wù)剬?duì)張勝油畫的感受，這也是我策劃張勝畫展的理由：第一，他有著敏銳的直覺和持久的視覺記憶力。他現(xiàn)在已經(jīng)七十多歲了，他對(duì)第一眼的感覺不但能敏銳地捕捉住而且還能保持到最后，始終保持第一眼感覺把畫完成。第二有著狂熱的激情。他一畫畫吃喝拉撒都忘了，一畫畫就進(jìn)入了一種迷狂忘我的狀態(tài)。第三，有著野生的原生力。張勝?zèng)]有經(jīng)歷過(guò)科班訓(xùn)練，完全是靠自覺、自悟，他的繪畫方式、表現(xiàn)方式有一種不同于學(xué)院的野生而又很正的路子。第四，他有著癡迷的堅(jiān)守。從20世紀(jì)60年代至今，將近半個(gè)世紀(jì)，他一直不間斷地畫，不斷地感悟、總結(jié)、積累，所以他的畫很有厚重感。第五，他有著對(duì)世俗嘈雜的、功利的、碎片化的、工具化的物質(zhì)世界的無(wú)視和超越，他的畫完全是精神世界與客觀世界及客觀生活存在的深層對(duì)話。第六，他有著超越“主義”“流派”“時(shí)尚”的特立獨(dú)行。第七，他有著對(duì)純藝術(shù)、純語(yǔ)言的追問(wèn)、探究和新發(fā)現(xiàn)的呈現(xiàn)。

張勝（著名畫家、原《中國(guó)油畫》主任編輯、原中國(guó)油畫雙年展評(píng)委兼副秘書長(zhǎng)）：我一開始有畫畫感覺的時(shí)候，我沒(méi)有感覺到我為了什么。是為了今后出名，還是為了生存？都沒(méi)想！至于為什么去畫畫，說(shuō)不清，上帝叫我來(lái)這個(gè)世上就是讓我來(lái)畫畫的，一輩子什么也別干，因?yàn)閯e的也干不了。我不多講了，先看看我做的PPT吧！今天給我這個(gè)機(jī)會(huì)，非常感謝，我想聽聽大伙兒的意見?。◤垊侔l(fā)言后放他從20世紀(jì)60年代至今的作品幻燈。）

周世麟（著名畫家、天津美院教授、河北區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）：張勝老師的畫不僅僅是寫生，也是天津發(fā)展變遷的時(shí)代印跡。畫面中每個(gè)地方都讓人那么熟悉，那么有感覺。他的寫生超越了一般意義的寫生，他的寫生對(duì)現(xiàn)在提出了如何真正畫好寫生，怎么面對(duì)自然、景色、畫面以及用情、用意、直抒情懷的問(wèn)題。如何面對(duì)客觀對(duì)象的感受，追逐表現(xiàn)內(nèi)心的狂妄和理想的境界，在寫生過(guò)程中，對(duì)于畫面的趣味如何把握，各方面的融合并借景抒情等，都非常重要。張勝老師的心境樸實(shí)，面對(duì)生活從容，努力接近自然，達(dá)到了心心相印的境界。這應(yīng)是每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)努力做到的，但是他做得很平凡又很有深度。

張勝 九龍路的余暉 亞麻布面油畫 60×80cm 2002年

張勝老師的畫很耐看。當(dāng)歷史回歸自然真實(shí)的時(shí)候，當(dāng)我們拋下一些雜念再次面對(duì)美好景色記憶的時(shí)候，恰恰證實(shí)了時(shí)光已經(jīng)流逝，我們以前印象痕跡的再生！

張京生（著名畫家、天津美院教授）：前些天我認(rèn)真看了張勝的畫展，之后，在北京的798藝術(shù)區(qū)與郭雅希同行時(shí)談起了張勝作品研討會(huì)命名的話題，我建議叫“繪畫的永恒追求”。但凡“繪畫者”不只把繪畫當(dāng)作職業(yè)，且把它作為一生自己所堅(jiān)持的事業(yè)，都會(huì)自覺不自覺地靠近“藝術(shù)”和追求“永恒”。

張勝的藝術(shù)生活狀態(tài)與“繪畫寫生”密不可分，特別是風(fēng)景寫生，寫生可造就偉大的藝術(shù)家，比如我從內(nèi)心十分喜愛的巴黎畫派的郁特里羅和美國(guó)寫實(shí)主義典范霍珀的眾多寫生作品。最平凡的景色經(jīng)過(guò)他們的手會(huì)流露出“人性的閃光”。郁特里羅給蒙馬特地區(qū)涂繪上了獨(dú)特的冷漠和溫情，霍珀能神奇地以強(qiáng)烈陽(yáng)光照射之下的“鱈魚岬”和“6號(hào)公路”抒發(fā)出美國(guó)人內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)?？戳藦垊俚膶懮鸀槭裁聪肫鹚麄儍晌磺拜叄梢娪邢嗤ㄖ?。張勝畫的天津五大道地區(qū)“寒冷的雪景街道”以及“垃圾堆旁墻根反射的冬日陽(yáng)光”都有豐富的信息傳達(dá)。油畫樣式的技巧把握不是一般人可以在短期能夠達(dá)到或取得的，它由專業(yè)素質(zhì)衡量。張勝有長(zhǎng)期的努力，有豐富多樣的藝術(shù)生活經(jīng)歷，因而他的寫生作品很多具有不俗的藝術(shù)品位，這對(duì)于每一位“繪畫者”方向定位是非常重要的選擇。

“研討會(huì)”期間，我又見到了在“展覽”中沒(méi)有展示的張勝畫的小幅速寫性的作品，觀賞之后我從內(nèi)心產(chǎn)生一些感動(dòng)，以至于現(xiàn)在產(chǎn)生了一種“無(wú)語(yǔ)”的狀態(tài)。我不能以好、壞、高、低來(lái)評(píng)判這些生動(dòng)鮮活的作品，但我把它們進(jìn)行了習(xí)慣性的歸類，歸類已成為我日常評(píng)判的尺度。在此我舉個(gè)例子：近期很長(zhǎng)一段日子，中央電視臺(tái)的音樂(lè)節(jié)目頻繁播出龐龍的歌唱，可能“電視臺(tái)”或眾多“聽者”喜愛；無(wú)論他唱的什么《兩只蝴蝶》和什么《我的哥們我的好兄弟》我聽后都十分反感！原因是什么？我也說(shuō)不清。偶爾聽到張學(xué)友的《情網(wǎng)》或《真心的朋友》自己從內(nèi)心會(huì)有一種“動(dòng)情”。我把張勝的多幅作品已歸至后者一類是有我自己的判斷，正像我開始給“研討會(huì)”名稱的定位，我們大家也好，張勝也好，都在追求一種“藝術(shù)的永恒”。

張勝的繪畫寫生狀態(tài)有以下四個(gè)特征：一是不斷努力，勤奮堅(jiān)持；二是實(shí)實(shí)在在，不空不假；三是具有天分，感覺靈動(dòng)；四是開放眼界，注重品位。這些特征我在此沒(méi)有條件進(jìn)一步展開敘述，但從他的畫作中已有明顯的證實(shí)。

張勝 水上公園?春 亞麻布面油畫 2010年

張勝 香港路冬雪 亞麻布面油畫 65×54cm 2002 年

張勝 即將消失的南市老宅 亞麻布面油畫 46×55cm 2006年

顏鐵良（著名畫家、天津美院教授）：我很佩服他的畫，首先我更佩服這個(gè)人，佩服這個(gè)人超過(guò)佩服他的畫。張勝這個(gè)人可以說(shuō)是個(gè)真正的畫家，有的畫家名字是畫家，實(shí)際上不夠畫家的份兒！一年不畫畫也叫畫家？一月不畫畫也叫畫家？張勝無(wú)時(shí)無(wú)刻不在畫畫，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，這是特別明顯令我感動(dòng)的，張勝除了談畫不談別的。他很直爽，沒(méi)有別的心眼，就是一門心思想畫畫，這一點(diǎn)這么多年一直堅(jiān)持太重要了。直覺、天才、勤奮，勤奮到頭了。他一畫畫一切都忘了，像拼命一樣，不吃飯、不睡覺也得把畫畫完，這是讓人望塵莫及的，根本不敢想象。而且他七十多歲了，不管是冬天還是夏天，寫生投入的那種感覺，百分之百地投入，這一定會(huì)有成就。另外也不否認(rèn)他有天才，他基本上是自學(xué)，就是自己投入，自己琢磨。而且他畫完以后，能給你講很多，興奮得就像小孩一樣，特別單純。我覺得我沒(méi)有這個(gè)狀態(tài)，畫完就完了。但他那手舞足蹈的勁頭，有返老還童的感覺。童心是最重要的，童心是不會(huì)老的！有時(shí)候他在街上遛彎，說(shuō)天上地下多好看，雖然沒(méi)畫但是是用畫家的眼光觀察的，他那個(gè)激情，就說(shuō)明他是畫家的心態(tài)，總保持畫畫的狀態(tài)。當(dāng)然，主要是他的身體還行，他會(huì)一直畫畫，他畫畫不是為了賣畫，或者出名，他就是喜歡。另外，張勝小時(shí)候考過(guò)中央美院，已被錄取，但因“文革”錄取無(wú)效了，錯(cuò)過(guò)了上美院的機(jī)會(huì)，可是這沒(méi)有影響他畫畫的狂熱興趣，不管是聚會(huì)還是請(qǐng)客吃飯，有機(jī)會(huì)就畫，他一直保持著上學(xué)時(shí)的狀態(tài)，雖然很多人稱他“勝爺”，但他還是小學(xué)生的心態(tài)，這一點(diǎn)也是可圈可點(diǎn)的！

王元珍（著名畫家、天津美院教授）：張勝，以前知道這個(gè)人，但是對(duì)他的畫看得不多。這次看完了展覽感覺真是不錯(cuò)！張勝這個(gè)人本身特別率真，畫畫特別認(rèn)真，認(rèn)真在什么地方呢？就是不嫌麻煩，街景犄角旮旯全要。而且是投入感情地去畫，感覺畫面的真情實(shí)感撲面而來(lái)，這種感覺作為畫家特別重要。如果沒(méi)有感情投入，畫感動(dòng)不了別人，所以我特別佩服張勝。他不為外面所有的誘惑所動(dòng)，他就是沉醉在他自己對(duì)事物的描繪上。我感覺到，生活其實(shí)就像自助餐，這自助餐各式各樣，你盡可以取你喜歡吃的，但是很多人去取最討巧的，可是張勝不怕麻煩。無(wú)論看到什么，他把里面的東西一組織，就是非常好的一張畫，而且畫面特別厚重。有些人畫畫比較討巧，比較耍帥，而張勝不耍帥，特別認(rèn)真，確實(shí)很令人感動(dòng)。

張勝 自行車的歲月里 亞麻布面油畫 120×180cm 2009年

王小杰（畫家、天津美院造型藝術(shù)學(xué)院油畫系主任）：我對(duì)張老師的畫只說(shuō)一點(diǎn)感受，就是樸實(shí)。他的作品不僅僅是作品本身，更重要的是一種樸實(shí)的情懷。這種“情懷”使作品夾帶著特殊的語(yǔ)言。這使我想到一個(gè)問(wèn)題，就是關(guān)于再現(xiàn)和寫實(shí)的問(wèn)題。當(dāng)你帶著特殊的體驗(yàn)去傳達(dá)、再現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，實(shí)際上不只是寫實(shí)，這個(gè)寫實(shí)的場(chǎng)景里夾帶著個(gè)性，夾帶著由于個(gè)性反映出來(lái)的一種特殊語(yǔ)言，這種語(yǔ)言可以跟我們產(chǎn)生一種共鳴，也就是說(shuō)比照片還寫實(shí)，還“像”！我在澳洲有一個(gè)朋友，他吃飯的時(shí)候請(qǐng)我喝咖啡，他說(shuō)這個(gè)咖啡特別有味，多少年沒(méi)喝到這樣的咖啡了！當(dāng)時(shí)我品嘗的時(shí)候也特別有共鳴，這個(gè)東西就是特殊的體驗(yàn)，特殊體驗(yàn)?zāi)芤l(fā)的共鳴。如果現(xiàn)在有一張六七十年代的老照片，讓一個(gè)90后以寫實(shí)的方法表現(xiàn)，他可能怎么也畫不“像”，原因就是沒(méi)有特殊的體驗(yàn)，也很難引起共鳴。張老師的作品就是畫寫生，就是畫當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，包括現(xiàn)在看到的場(chǎng)景，無(wú)非就是寫生，但是他傳達(dá)出來(lái)的氣息，是我們僅用寫實(shí)所達(dá)不到的，我想這是再現(xiàn)，而再現(xiàn)是一種情景的再現(xiàn)，這種追求夾帶著現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的時(shí)候便給你帶來(lái)一種共鳴。我是在天津長(zhǎng)大，如畫的墻子河，一下子就把我?guī)У搅水嬛小Ｎ铱催^(guò)老照片，也沒(méi)有達(dá)到這樣的效果，我把它稱之為一種特殊的體驗(yàn)。其實(shí)在張老師畫里就是那么直接地面對(duì)這些場(chǎng)景，用最樸實(shí)的語(yǔ)言傳達(dá)，這種樸實(shí)的情懷使他的語(yǔ)言是特殊的。

馬馳（畫家、天津美術(shù)館館長(zhǎng)）：我有一次在美協(xié)的展覽上，拍了一張張老師的靜物。我天天在展廳里待著，很多人都對(duì)這張畫特別感興趣，尤其是里面的一根蔥，大家覺得畫得太好了，我也是格外地關(guān)注。后來(lái)有機(jī)會(huì)與張老師辦一些事，我們經(jīng)常聊聊天，每次張老師都非常真誠(chéng)。從張老師身上學(xué)到了很多東西，無(wú)論是藝術(shù)生態(tài)上的，還是藝術(shù)史上的，講了很多，真是老一代的風(fēng)范?？戳藙偡诺腜PT有一個(gè)感覺，張老師從20世紀(jì)60年代到現(xiàn)在，一直在堅(jiān)持寫生，一直畫同樣一種感覺的東西。大家知道藝術(shù)界從各種學(xué)術(shù)觀念到各種思潮，變化了很多次。我在美術(shù)館工作這五年，各種藝術(shù)潮流、觀念，這么復(fù)雜、快速的變化，作為一個(gè)畫家怎么能夠幾十年堅(jiān)持一種狀態(tài)？這是需要研究的。張老師做過(guò)《中國(guó)油畫》編輯，肯定在幾十年里，接收到了很多信息，然后屏蔽掉這些信息。這就像二戰(zhàn)時(shí)候有個(gè)國(guó)家建了一個(gè)巨大的信息接收器，每天接收到的信息都花費(fèi)巨大，最后結(jié)果沒(méi)有幾條信息是真正有價(jià)值的，因?yàn)榻邮盏暮芏嘈畔⒍际腔ハ嗝艿?。張老師在現(xiàn)在藝術(shù)市場(chǎng)非常成熟的情況下，拒絕了很多市場(chǎng)上嘩眾取寵的東西，拒絕了很多商品畫，他創(chuàng)作了這么多作品都是與市場(chǎng)無(wú)關(guān)的東西，而且又有飽滿的熱情，在天津又有這么多人關(guān)注，又畫了這么多作品，從歷史的角度看，這些作品往往就是一個(gè)歸宿——美術(shù)館，作為美術(shù)館，提前作張老師藝術(shù)上的梳理，在情感上也拉近了距離，這是非常有益的。

閻秉會(huì)（著名畫家、天津美院教授）：我能感覺到一點(diǎn)，因?yàn)樘厥鈺r(shí)代的原因，沒(méi)能到美院上學(xué)，會(huì)造成他始終沒(méi)有在學(xué)院，有跟學(xué)院較勁的力量和激勵(lì)！這一點(diǎn)沒(méi)在學(xué)院的人一定是有的！我們?cè)趯W(xué)院的人可能不以為然，但在學(xué)院外的一定有這個(gè)勁，這種激勵(lì)使張勝一直保持到今天，這么旺盛的繪畫熱情和動(dòng)力，這是不可規(guī)避的事！我愛這樣想問(wèn)題，我不愿意說(shuō)一些特別慷慨激昂的話。張勝做人特別樸實(shí)，他還有天津人樂(lè)于助人內(nèi)心善良的品格。他的畫特別純樸、渾厚，看上去不耍帥，不投機(jī)取巧，這都和做人有關(guān)。

我看過(guò)很多畫，不管什么畫，一個(gè)是小“巧”，一個(gè)是“單薄”；都是聰明人畫“聰明畫”，全國(guó)各地都有這樣的“人”和這樣的“畫”，沒(méi)有多深的感觸，這都跟人有關(guān)，沒(méi)有這樣的人就沒(méi)有這樣的畫！人和畫是一致的！

另外剛才說(shuō)的動(dòng)力，實(shí)際上就是他對(duì)繪畫的態(tài)度，他始終有一種饑餓感、饑渴感，他畫畫特別興奮，特別滿足，任何物質(zhì)上的滿足都比不上畫畫，這一點(diǎn)太難得了！很多畫畫人，畫來(lái)畫去就淡了，就像吃什么都沒(méi)有食欲了一樣，而張勝永遠(yuǎn)是饑餓狀態(tài)！

另外我覺得繪畫里面有很多種類型，比如有視覺類型，有智慧型，有觀念型，有思考型的等等，繪畫界是非常多元的，更別說(shuō)藝術(shù)界了，我覺得張勝屬于視覺類型的，尤其是寫生，寫生有非常多的好畫家，都非常了不起！我希望張勝，我也渴望張勝的畫再往前推半步或一步，我很佩服他的畫，但是我還是希望你再往前推一下。

鄭金巖（畫家、教授、天津美院造型藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：張老師的畫有繪畫性，而且有密度。有的畫畫得再深入，你感覺是水的，但是張老師的畫沒(méi)有水的感覺！因?yàn)樵趯W(xué)院里，好畫壞畫一眼就能看出來(lái)，有的人畫了一輩子還是缺少繪畫感。上個(gè)月和王老師還有張老師在一起吃飯，就在吃飯的時(shí)間看到了張老師在畫速寫，我一看太好了！就是簡(jiǎn)單的幾筆，真有密度，就是油畫棒畫了兩下，可能就是半個(gè)小時(shí)，這真是天性！

姚鐵正（畫家、天津歌舞團(tuán)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師）：我總在想，應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)張勝的畫。我前些日子在網(wǎng)上看到一個(gè)帖子，說(shuō)翻譯過(guò)來(lái)的“美學(xué)”這個(gè)詞的德文原詞是“Esthetics”，這個(gè)詞是日本人用漢語(yǔ)“美”和“學(xué)”組合成的一個(gè)漢語(yǔ)組合詞，其實(shí)這個(gè)詞直譯過(guò)來(lái)應(yīng)該是“感覺學(xué)”。關(guān)于“感覺”的重要性前面幾位都說(shuō)到了，不管哪一種藝術(shù)類型，無(wú)論是寫實(shí)、是抽象還是裝置、行為、觀念藝術(shù)，都需要藝術(shù)家個(gè)體的感覺，沒(méi)有感覺這個(gè)作品肯定不成功，沒(méi)有感覺就不是藝術(shù)。張京生老師說(shuō)的“情感的投入”就是藝術(shù)家的感覺。

張勝的畫特別有感覺，從張勝的以前的速寫來(lái)看，他特別有能力把他的感覺表現(xiàn)出來(lái)。他上下班一看因?yàn)橛涡卸萝嚵?，他拿出速寫本就把游行的人都畫了下?lái)。他甚至寥寥數(shù)筆就畫出了街道上人們上下汽車的場(chǎng)面，雖然沒(méi)幾筆，卻感覺是冬天，還有陽(yáng)光，令人稱奇！他的速寫是油畫家的速寫，是非常直覺有感覺的，他的方法是自己的，他的速寫在感覺上和油畫是一致的。要解讀張勝的油畫，先要解讀他的速寫。

張勝的靈感之處，一方面是非常直觀的速寫把握能力，包括油畫也帶著很強(qiáng)的速寫性，他的情緒和他的繪畫語(yǔ)言是一致的。比如說(shuō)他畫樹，他畫的樹里面有很多國(guó)畫的情意化的用筆，有枯澀的樹干，有輕柔的枝條，有風(fēng)，有黑管和提琴的鳴響，包括用筆的速度、方向和力度都是情意化的。張勝油畫的用筆像是在弦上和鍵盤上彈奏樂(lè)曲的手指留下的痕跡。張勝油畫的用筆和他油畫的色彩是一致的，一同構(gòu)成一種形式語(yǔ)言。他的畫色彩關(guān)系拉得很開，富有樂(lè)感。他的畫的色彩的恢宏和細(xì)微的那種音樂(lè)感是很多畫家很難做到的。最近幾年，張勝更加關(guān)注繪畫的語(yǔ)言性，有一些畫還是能看出來(lái)他的探索。

說(shuō)張勝?zèng)]在學(xué)院里供職所以沒(méi)能理解一些現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)，這個(gè)說(shuō)法不對(duì)。張勝是中國(guó)唯一一本專業(yè)油畫刊物《中國(guó)油畫》的主編，他在這個(gè)刊物里介紹過(guò)國(guó)際上各種不同流派的現(xiàn)當(dāng)代大師。不要以為他不懂現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)他做了很多推介工作。藝術(shù)史史實(shí)證明，藝術(shù)品價(jià)值的判斷并非以“進(jìn)步”與否作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)守心靈的自由，堅(jiān)守自己看待世界的方式，可能是當(dāng)下真正意義上的“當(dāng)代性”。另外，張勝的歷史畫也很出色。畫歷史畫要求有很強(qiáng)很全面的能力，要懂歷史，懂導(dǎo)演，要組織戲劇性的歷史場(chǎng)面，要組織構(gòu)圖秩序，要有對(duì)復(fù)雜空間的把握能力，這又與寫生大不一樣了。這些都證明張勝在繪畫上的水平和能力。能夠統(tǒng)合歷史畫復(fù)雜場(chǎng)面使之視覺秩序化，是張勝的敏銳的感覺和他把控繪畫語(yǔ)言的能力，是他敏銳的感覺與他的形式語(yǔ)言綜合能力的體現(xiàn)。

我以為在藝術(shù)里最重要就是心靈的自由與直觀性，藝術(shù)源于人的自由直觀的感覺。多年來(lái)藝術(shù)家總是被要求在作品里承載這個(gè)，承載那個(gè)。實(shí)際上繪畫能承載什么呢？繪畫只能承載藝術(shù)家的感覺，觀眾通過(guò)藝術(shù)家的感覺體驗(yàn)藝術(shù)家個(gè)體的獨(dú)特的人格魅力?？串嫷倪^(guò)程，是藝術(shù)家與觀眾的一種獨(dú)特的非同一般的心靈對(duì)話，是普世人性之間的交流。除此以外沒(méi)有其他，其他的也承載不起來(lái)。

張德建（畫家、天津美院教授）：繪畫藝術(shù)有三個(gè)本質(zhì)特征：一個(gè)是非功利性，一個(gè)是感性，還有一個(gè)是主體性。我覺得張勝先生的畫都和這三個(gè)特征吻合。首先說(shuō)非功利性，這是藝術(shù)的前提，張勝先生說(shuō)“沒(méi)考慮別的，就是喜歡”，然后能長(zhǎng)期堅(jiān)持自己的繪畫研究，不同的“時(shí)尚”、不同的潮流都沒(méi)影響他。人們往往很難擺脫功利的心，希望自己的畫能夠拍賣，能夠多賣錢，或認(rèn)為自己的畫處在邊緣了，要改變自己，這些想法都是功利性的，有這種功利性不可能有好畫。再有一個(gè)就是感性特征，就是美學(xué)強(qiáng)調(diào)的感覺。感性特征，不用太多的語(yǔ)言，不用靠別的東西去取巧，就靠感覺、感性，這是藝術(shù)最大的特征。張勝先生的畫感覺非常好，自己的感性能夠表達(dá)出來(lái)，畫面效果非常動(dòng)人，說(shuō)明能夠把自己最真實(shí)的感情、感覺表達(dá)出來(lái)。再有一個(gè)就是主體性特征，主體性的另一種說(shuō)法就是個(gè)人性。個(gè)人性是靠每一張畫積累起來(lái)的，張勝先生的主體性就是通過(guò)他這么大量的每一張畫積累起來(lái)的。另外個(gè)人性既靠積累也靠創(chuàng)造，因?yàn)楫嫯嫷娜瞬粫?huì)滿足于自己的作品，他會(huì)不停地探索、創(chuàng)造，不停地想探索新的表現(xiàn)方式。我覺得這個(gè)新不一定是表面形式上的新，如果你探求到自己內(nèi)心真實(shí)的東西，這個(gè)內(nèi)心真實(shí)是很難雷同的，如果做到這一點(diǎn)，就不必東張西望，就有價(jià)值。寫實(shí)繪畫有多種多樣的寫實(shí)，如果能畫得非常感人，不是因?yàn)閷憣?shí)，也不是因?yàn)楫嫷膬?nèi)容，最本質(zhì)的原因是個(gè)人性，也就是主體性。所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要想進(jìn)一步深入，就是要把自己最喜歡的東西摘出來(lái)，再突出出來(lái)，按照自己內(nèi)心的走向走就可以了，就能把自己長(zhǎng)處和與別人的不同發(fā)展到極致。

鄭岱（畫家、巴黎第一大學(xué)博士、天津美院教授）：我剛看了張勝的幻燈片非常受感動(dòng)！第一，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化動(dòng)蕩過(guò)程中，張勝老師始終有自己的堅(jiān)持，始終對(duì)生活、對(duì)自然有真摯的愛，這種情感以及在這種情感下的發(fā)現(xiàn)始終沒(méi)有變。第二，從形式上看不管是畫哪個(gè)時(shí)代，都有一個(gè)畫面非常豐富的特點(diǎn)，有空間，有很多復(fù)雜的組織并形成了非常多的和諧，不管是簡(jiǎn)約的游行隊(duì)伍，還是整個(gè)大的場(chǎng)面，畫的每一張風(fēng)景都是非常豐富的。我對(duì)這個(gè)感觸特別深，因?yàn)槲耶嫷臇|西正好相反，都是比較簡(jiǎn)約、概括的。我看到張老師的展覽，正是情感的豐富和形式豐富的力度支撐了畫面。張勝老師最喜歡的方法是寫生，在繪畫中人們?yōu)槭裁催x擇寫生？因?yàn)閷懮怯^看引發(fā)的，觀看本身就是個(gè)人性的，寫生對(duì)我們來(lái)說(shuō)好像看到的是真實(shí)的。我最近在寫一本書，就是關(guān)于觀看的，觀看首先就是一個(gè)主觀的東西，并不能證明我看見和他看見是一樣的。所以“真實(shí)”只能是一個(gè)詞，只能是一個(gè)主觀的個(gè)體，實(shí)際上就是每一個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)。張勝老師選擇了生活場(chǎng)景，選擇了形式的復(fù)雜、豐富、多樣；但是我要是畫畫，我肯定把小的東西都舍棄，只留下大的框架。我曾寫過(guò)一篇文章，就是怎么樣看待寫生。我也經(jīng)常畫風(fēng)景，這里面和張老師有一個(gè)特別一樣的東西，就是想記錄下來(lái)，作為一種日記的形式，如果要按照日記的形式，我們?nèi)沼洃?yīng)該是什么樣的才是一篇好日記？是記錄了當(dāng)時(shí)的情景，還是寫出了非常精彩的文采？在寫生的時(shí)候，直接走出形式是非常難的！有一半的風(fēng)景寫生，由于受種種條件和當(dāng)?shù)氐那闆r的影響，你既想記錄，不能失去真實(shí)的感受，又想有一定的創(chuàng)新突破，所以會(huì)有多種選擇，面對(duì)一個(gè)共同看到的景會(huì)有完全不同的繪畫的結(jié)果。張勝的畫是充實(shí)豐富的，我的畫是簡(jiǎn)約概括的，都是各自的選取，都有同樣的藝術(shù)價(jià)值。要是歸結(jié)起來(lái)回到主題，什么是藝術(shù)的本質(zhì)？我想回答一下我對(duì)繪畫的理解。什么是繪畫呢？我覺得就是用繪畫的形式語(yǔ)言，用感覺來(lái)表達(dá)人的智慧。現(xiàn)在的繪畫不是我們看見什么畫什么的年代，而是表達(dá)人的智慧的年代，這種智慧不是枯燥的，而是充滿感覺的，要有非常好的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)詮釋。張老師用精湛的語(yǔ)言，用充沛的藝術(shù)情感，表達(dá)對(duì)生活的看法，也就是這么一個(gè)結(jié)果。

孔謙（畫家、天津美院教授）：張勝老師是在天津繞不過(guò)去的一個(gè)人，他的畫哪怕是向西方帝國(guó)主義學(xué)的，也是非常有價(jià)值的！如怎么用光和色，這是完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)的，像畫的五大道等等。由于張老師身體非常好，他能夠不間斷地畫，他的畫就像是一部編年史。他通過(guò)一個(gè)個(gè)體，向西方學(xué)習(xí)，向印象主義學(xué)習(xí)，同時(shí)也向他們的精神學(xué)習(xí)，然后用一種方法，去表達(dá)所見的現(xiàn)實(shí)。他表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)有過(guò)去的“現(xiàn)實(shí)”，記錄了對(duì)現(xiàn)實(shí)變遷的感受。你可以看到一個(gè)外來(lái)資本的進(jìn)來(lái)，看到對(duì)某種東西的留戀，看到東西方文化結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)。當(dāng)然這其中也有一些消極的因素，最后可能會(huì)阻礙張老師往前走，但是從里面折射出來(lái)的中國(guó)的變遷，以及個(gè)人的精神的不屈，是特別強(qiáng)烈的。從大的范圍說(shuō)中國(guó)，小的范圍說(shuō)天津，張勝老師是絕對(duì)繞不過(guò)去的一個(gè)人，每個(gè)階段都有形態(tài)，這是最主要的感受。

其實(shí)語(yǔ)匯能夠折射出來(lái)很多關(guān)系，就看你挖不挖了。寫生的主體性不用說(shuō)了，我想說(shuō)另外一個(gè)問(wèn)題，學(xué)西方的問(wèn)題。當(dāng)你進(jìn)入到西方的結(jié)構(gòu)里面，有時(shí)候你會(huì)變成兩個(gè)人，你會(huì)常常自相矛盾。畫五大道的時(shí)候，契合了印象主義，畫陜北農(nóng)村時(shí)，殘留的是對(duì)于田園鄉(xiāng)土的美感留戀。這個(gè)不在畫得好與不好，這涉及西方語(yǔ)言與本土文化結(jié)構(gòu)，文化暴力與自主的主題性，功力性與語(yǔ)言的推進(jìn)，還有藝術(shù)家的心智與體力等等復(fù)雜的很難把控的問(wèn)題。這不是張老師一個(gè)人的問(wèn)題，這是所有的藝術(shù)家都面臨的問(wèn)題。

王惠林（畫家、和平區(qū)文化館研究館員） ：張勝還是在《中國(guó)油畫》做主編的時(shí)候我們就認(rèn)識(shí)了，我們一起去過(guò)薊縣興隆畫畫。張勝比我大三個(gè)月，他特別率真。我們一起談藝術(shù)、談繪畫、談抽象畫、談素描，他理解得很深。他說(shuō)，潑到地上的水就是素描，他是這樣說(shuō)的，可是他不這樣做，他對(duì)我很有啟發(fā)。我佩服張勝，但是我沒(méi)有他的能力，我覺得藝術(shù)說(shuō)到底就是一個(gè)真，我感覺到他做人也真，畫畫也真，很了不起。

樊海忠（畫家、新蕾出版社編審）：我認(rèn)識(shí)張勝非常早，上美院前我曾來(lái)過(guò)天津一次，偶然在商店的墻柱上看到幾張蔬菜、肉和海鮮的寫生畫，當(dāng)時(shí)就覺得眼前一亮！在這之前我沒(méi)見過(guò)這么生動(dòng)、真實(shí)的寫生作品。我想，如此靈動(dòng)、鮮活、寫實(shí)的畫是出于何方大神呢？問(wèn)過(guò)后，我知道了這是天津的“勝爺”的畫，給我當(dāng)時(shí)留下的印象很深?？飚厴I(yè)的時(shí)候，我去校外的一個(gè)朋友的畫室，地上立著一幅教堂的雪景是一幅很棒的畫，我問(wèn)過(guò)，說(shuō)也是張勝的作品。后來(lái)還看過(guò)他畫的水粉都給我留下了深刻的印象。他的畫功底扎實(shí)、寫實(shí)，有油畫味道。八五、八六“美術(shù)思潮”后，我們很多人已經(jīng)進(jìn)入繪畫的表現(xiàn)狀態(tài)，張勝還在畫他的寫生。這就存在一個(gè)探討的問(wèn)題，尤其是寫生，靠感覺、直覺，怎樣的繪畫才是時(shí)代的藝術(shù)？我想，每個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)持自己的不一樣，才是最符合時(shí)代的藝術(shù)。對(duì)于現(xiàn)代形式，我和張勝亦有過(guò)探討，比如“形式”需不需要變？張勝的追求可能跟我自己相悖，但我一直支持他堅(jiān)持他的寫生之路，這是最適合他的，在作品中表現(xiàn)出即興、鮮活的意味，表現(xiàn)出非常棒的繪畫性。繪畫是感覺的藝術(shù)，繪畫中無(wú)論寫實(shí)、抽象，彼此你中有我，我中有你。有人說(shuō)過(guò)：有形的作品來(lái)源于無(wú)形的觀念。我認(rèn)為繪畫藝術(shù)的本質(zhì)是人，是做人，用天性和才能呈現(xiàn)這個(gè)世界，不管是美的、丑的，好的、壞的，人性的自由不自由，體現(xiàn)的是人的認(rèn)知世界。我們知道畫家有足夠的真誠(chéng)在他的作品里就是好的。張勝幾十年用心勤奮，寄懷于寫生，以繪畫呈現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這本身已經(jīng)凸顯出他的畫作的精神魅力之所在。

吳團(tuán)團(tuán)（畫家、天津歌舞團(tuán)服裝設(shè)計(jì)師）：我總是驚嘆張勝老師的油畫寫生，可以感受到一個(gè)藝術(shù)家面對(duì)視覺世界的強(qiáng)烈沖動(dòng)和熱情。張勝老師的畫是藝術(shù)家直接的純粹的感覺，他用色彩如此強(qiáng)烈和生動(dòng)地表達(dá)著，表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的充沛的愛。這種愛是完全忘我的，是心無(wú)旁騖的。這就是繪畫藝術(shù)的本質(zhì)吧！

王立憲（著名畫家、天津畫院一級(jí)美術(shù)師）：張勝是天津美術(shù)繞不過(guò)去的人物，所有事情都在他身上有所反映。在座的大部分都是美院畢業(yè)的，但張勝是另外環(huán)境下的狀態(tài)，這恰恰是特別可貴的，也許能給我們提供另外一個(gè)思路。生活是每一個(gè)人的生活，都是自己的生活反映的狀態(tài)。現(xiàn)在雖然在文化上開放了很多，但大部分人還是被統(tǒng)一化、格式化著，大部分人的思維模式還都是被洗腦式的，可是張勝恰恰提供了另外一種方式，這是特別需要我們思考的。再一個(gè)就是張京生老師說(shuō)的，我特別同意，我們給張勝定性都是自己的感受，實(shí)際上他對(duì)后人的影響意義在哪兒也許我們不知道，但是肯定有！這個(gè)更重要！文化的傳承，王元珍老師說(shuō)的，因?yàn)槲幕嵌喾矫娴?，每一個(gè)人從每一個(gè)角度做好最好，就是把你的特質(zhì)發(fā)揮出來(lái)肯定是對(duì)后人有影響，這個(gè)意義是特別重要的。第二，我覺得張京生老師說(shuō)的，我們畫家作為個(gè)體畫家，你想為后人留什么，這是非常重要的！王（元珍）老師還提出一個(gè)觀點(diǎn)，是所有畫家都應(yīng)該想的問(wèn)題——每個(gè)人留下什么不應(yīng)該是一樣的，應(yīng)該留下各種各樣的角度的東西，文化的包容性非常大，不是說(shuō)某一個(gè)就對(duì)，某一個(gè)就好，后人怎么吸收我們沒(méi)有辦法。張勝研討會(huì)給我們大家提供了一個(gè)特別好的思考的東西，其實(shí)研討會(huì)還是應(yīng)該針對(duì)藝術(shù)，從各個(gè)角度談自己的思路。

蕭冰（策展人、意莊美術(shù)館館長(zhǎng)）：張勝老師畫畫很有激情，非常投入，很有靈氣，這個(gè)我特別有感觸。我雖然出生在傳統(tǒng)國(guó)畫世家，但是好的東西是有共性的。我跟張勝老師經(jīng)常在一塊吃飯，他總是拿出油畫棒給大家畫畫，我們總開玩笑，說(shuō)他已經(jīng)快得病了，他畫畫已經(jīng)成了習(xí)慣。從量變到質(zhì)變，張勝老師確實(shí)是年輕這一代應(yīng)該學(xué)習(xí)的，現(xiàn)代人太浮躁，年輕人應(yīng)該好好向張勝老師學(xué)習(xí)，塌下心來(lái)搞藝術(shù)，這種狀態(tài)在我周圍太少了。年輕人根本沒(méi)有潛心大量地積累，就是畫幾張恨不得馬上用現(xiàn)代的方式炒作，去表達(dá)自己的存在感。我覺得跟張勝老師在一塊，我們更多學(xué)習(xí)的是這些。

張勝 老華利里 亞麻布面油畫 65×54cm 2003年

馬惠武（著名電影導(dǎo)演、畫家）：上星期在北京，作家劉震云談到一句話我覺得非常好，他說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)聰明人太多了，而傻瓜少。他可能泛泛地指出一個(gè)國(guó)民現(xiàn)象。我覺這種現(xiàn)象同樣存在于當(dāng)下的文化界。聰明的畫家太多了，而像張勝這種默默地耕耘自己的“傻子”太少。藝術(shù)家不需要多聰明，而真正需要的是“傻子”般的執(zhí)著。張勝的執(zhí)著精神應(yīng)該得到尊重。美國(guó)畫家懷斯，我去過(guò)他的家鄉(xiāng)，離大都會(huì)博物館、紐約很近，據(jù)說(shuō)他不怎么去紐約。為什么？因?yàn)樗耆乇芘c他的創(chuàng)作無(wú)關(guān)的東西。他的畫就是自己的農(nóng)莊，自己所熟悉的環(huán)境。我覺得張勝與懷斯相像。在張勝的畫里有一種他對(duì)繪畫本質(zhì)的樸素探索。這一點(diǎn)他又很像畢沙羅。張勝的畫沒(méi)有莫奈的華彩，沒(méi)有德加的貴族，沒(méi)有梵高的激情無(wú)限，沒(méi)有塞尚的理性，沒(méi)有高更的異地戀情。而有的，也是最重要的，就是樸實(shí)無(wú)華腳踏實(shí)地，收獲著自己耕種的果實(shí)。這點(diǎn)難能可貴。剛才大家談到了畫家的風(fēng)格變與不變的問(wèn)題，關(guān)于變我個(gè)人認(rèn)為，有的畫家“變”好了，有的畫家“變”壞了，變得沒(méi)有自己了。我個(gè)人認(rèn)為，每個(gè)所謂成功的畫家都是根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)和思維意識(shí)轉(zhuǎn)換加之方方面面的客觀因素才發(fā)生轉(zhuǎn)變的，對(duì)畫家而言都存在著確定與不確定性。當(dāng)今物化社會(huì)，商業(yè)化毀了藝術(shù)家的精神品質(zhì)，許多有才華的畫家都存在著某些商品化狀態(tài)，并不惜自己把自己毀掉，大而廣之，我們的知識(shí)界都失去了邊界，真誠(chéng)的表達(dá)已經(jīng)失去了市場(chǎng)。張勝最大的優(yōu)點(diǎn)就是還能夠堅(jiān)守自己，只有堅(jiān)守才能完善自己。懷斯等一批畫家堅(jiān)守住了，成功了，偉大了。張勝如能堅(jiān)守下去，以不變應(yīng)萬(wàn)變，同樣也會(huì)成功，也會(huì)偉大！

姜中立（畫家、天津美院造型藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部主任）：今天比較系統(tǒng)地看了張老師的畫我突然想到一個(gè)詞，“有溫度的紀(jì)實(shí)”。在張老師的畫里，無(wú)論是天津風(fēng)景，還是外地風(fēng)景，紀(jì)實(shí)感是非常明顯的！但是這種紀(jì)實(shí)感是“有溫度的”，能勾出很多過(guò)去的故事和回憶。即使看到?jīng)]有去過(guò)的場(chǎng)景的作品，也覺得能夠引發(fā)很多想象力。因?yàn)檫@種有“溫度的紀(jì)實(shí)”是在一直感受著，追問(wèn)著，沒(méi)有停留在對(duì)表象的復(fù)制上的，這是張老師作品里特別可貴的。在作品里無(wú)論是畫的一些草，一些樹，一塊磚，還是一些建筑或被拆的老房子，都能感受到溫度和溫情。張老師雖沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)院校的學(xué)習(xí)，但是我覺得張老師的油畫語(yǔ)言和歐洲的傳統(tǒng)寫實(shí)油畫有特別貼切的地方。張勝老師的作品，無(wú)論是色彩還是造型，讓我們看到很多特別強(qiáng)烈的視覺效果，強(qiáng)烈的審美效果，強(qiáng)烈的造型觀和材料觀?？磸埨蠋煹淖髌罚谡Z(yǔ)言層面，特別能夠感受到一些好油畫的氣息，張老師的作品，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)了時(shí)間的質(zhì)感，這是我對(duì)張老師作品的印象。

張小凡（畫家、天津人民美術(shù)出版社編審）：最近這些年我經(jīng)常和張勝老師一起畫寫生，不僅學(xué)到了繪畫技巧，更看到他骨子里那種對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)。他所有的勤奮、忘我和堅(jiān)持都源于此?？磸垊佼媽懮且粋€(gè)比較過(guò)癮的事兒。他人高馬大，用筆速率很快，很有激情，給人的感覺很震撼。在他這種大刀闊斧的氣勢(shì)下慢慢發(fā)現(xiàn)張勝是個(gè)粗中有細(xì)的人。他每畫一幅畫都始終處在縝密的思考當(dāng)中，線與線的關(guān)系，色塊之間的關(guān)系，步驟程序都特別講究。后來(lái)聽說(shuō)張勝在西班牙跟央美潘世勛一起畫寫生時(shí)潘世勛給他起了個(gè)外號(hào)叫“張猛”，說(shuō)張勝畫畫生猛、有激情。其實(shí)，光有激情也畫不出來(lái)畫。他有很多德國(guó)式的思維，如非常縝密的構(gòu)圖，這幾條線怎么回事，從一開始條理就特別清楚。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上把西班牙式的表現(xiàn)性的激情充分發(fā)揮出來(lái)了。有時(shí)候用這么短的時(shí)間畫這么完整的畫，這是與長(zhǎng)期的速寫有關(guān)的一種感覺與表達(dá)的功夫，有那么好的速寫功底，再畫這個(gè)是一步一步積累出來(lái)的，自然就畫成了這樣。我就是琢磨他從一開始到后來(lái)的過(guò)程，總是那么縝密，從非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，到后面多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了他本人的綜合優(yōu)勢(shì)和性格，包括體力，下樓之前練二十個(gè)俯臥撐等。

段守虹（畫家、雕塑家、藝術(shù)理論家、天津教育出版社編審）：孔千和鄭岱老師提到張勝的繪畫有編年史和日記的特性，這令我想到法國(guó)米勒的繪畫，有研究者就提出米勒成熟時(shí)期的繪畫就有農(nóng)民年歷的性質(zhì)，其中充滿了19世紀(jì)中葉農(nóng)民生活的所有細(xì)節(jié)。張勝老師的繪畫可以說(shuō)就是今天中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)城市改造的“城市景觀的日記”。他大量的作品對(duì)所見環(huán)境空間中的細(xì)膩感知和原生態(tài)描繪的豐富性，都印證了作為一份城市進(jìn)程圖像文獻(xiàn)的可靠性。張勝老師對(duì)藝術(shù)描繪的努力來(lái)自他執(zhí)著的“愛”，這個(gè)驅(qū)動(dòng)力幾乎令他的藝術(shù)追求成為他生命的唯一，或言也成為這個(gè)時(shí)代的唯一。

蔣長(zhǎng)虹（畫家、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授）：這里我想說(shuō)張勝老師是一位難得的藝術(shù)家，一位不折不扣的畫家。在此我以三個(gè)角度談?wù)勊睦L畫。其一，寫生不僅僅是為了寫生，他喜歡用寫生的方式研究繪畫，從這個(gè)意義上講他超越了“采風(fēng)”一般式的表現(xiàn)。他通過(guò)研究自然的形、色、空間、筆意、氣格，發(fā)現(xiàn)繪畫內(nèi)部的邏輯關(guān)系和精神氣質(zhì)，他在藝術(shù)表達(dá)上有某種先天的直覺和可靠性，一落筆就能夠一下子抓住本質(zhì)。他常常對(duì)著風(fēng)景寫生，研究與思考并逐漸在寫生的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)繪畫，又在繪畫中體現(xiàn)繪畫的深刻性，就這樣從上世紀(jì)至今他的足步立定在天津的每一條街巷，愛意無(wú)限浸透著他濃濃的深情和專注旳愛。他的作品筆意深厚樸素，充滿了青春的活力，從那時(shí)到如今他絕對(duì)是天津人的時(shí)代人物。其二，藝術(shù)的本質(zhì)是一種力量。張勝老師極其重視藝術(shù)的品質(zhì)和來(lái)源，對(duì)大師藝術(shù)精髓的研習(xí)從未停止過(guò)，他的作品也體現(xiàn)了與偉大傳統(tǒng)的連接，他認(rèn)為繪畫本身足以有這種深刻性和力量。張勝老師的寫生，承載了這種精神連接，故他作品也滲透著一種自然特有的特質(zhì)和濃濃的人情味道。為此他對(duì)油畫語(yǔ)言的空間性、用筆的豐富性、色彩的重量感等進(jìn)行了不同階段的研習(xí)，他尤為喜歡研究復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，有難度的空間關(guān)系，他用這種方式視為對(duì)自己的挑戰(zhàn)。其三，他的天津情結(jié)，張勝老師是老天津人，歷史他見證了，也伴著他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)云和故里之情，他至今喜歡那些老街老巷，他愛那歲月里的人，愛那種氣息，總有一種鄉(xiāng)愁，然而他獨(dú)自品酌，其實(shí)他沒(méi)有故意擴(kuò)大什么，也不是泛愛主義，他的繪畫靜靜地開放，超越了一切偽善的東西。

路家明（畫家、天津美院教授）：張勝先生是一位純粹的藝術(shù)家，純?cè)谧鳟嫷臓顟B(tài)，幾十年如一日從未開過(guò)小差，始終保持對(duì)繪畫的高亢激情，把繪畫當(dāng)作生活的常態(tài)；純?cè)谕高^(guò)作品表層的形式而在深層次上耐人尋味。作者是用自己多年對(duì)生活的積累，對(duì)藝術(shù)的感悟，憑直覺即興寫生，但進(jìn)入到“看景還是景”的形而上精神層面，雖司空見慣的津門街景，已經(jīng)明確顯現(xiàn)深沉樸實(shí)的美學(xué)追求；純?cè)诶L畫語(yǔ)言的本色率真，作品浸透著濃濃的繪畫氣息，有呼吸感，形、色、筆相互編織，完全是下意識(shí)的偶發(fā)，一氣呵成，已進(jìn)入到自由無(wú)法的狀態(tài)。

齊寶成（畫家、天津楊柳青畫社出版社編輯）：我從小跟張勝老師學(xué)畫，我感覺張老師的畫跟性格有關(guān)系，張老師本身是粗中有細(xì)，跟身體也有關(guān)系，最主要就是熱情，有那種精氣神，有那個(gè)氣場(chǎng)。剛才閻秉會(huì)老師說(shuō)的那種勁，那個(gè)勁特別難得，張老師一直保持這個(gè)狀態(tài)。再有就是寫生問(wèn)題，我覺得寫生無(wú)外乎就是一種手段，表達(dá)一種心理的情感是最重要的，還有張老師特別可貴的是，不管時(shí)尚怎么變他都保持著定力，這與過(guò)去做《中國(guó)油畫》雜志的編輯經(jīng)歷也有關(guān)系，時(shí)尚見得太多了，他有自己的認(rèn)識(shí)，這也是畫畫人應(yīng)該保持的好狀態(tài)。

郭雅希：今天在座的每一位都幾乎通過(guò)對(duì)張勝作品的分析談到了寫生與繪畫、繪畫的直覺與純抽象問(wèn)題，也從不同的角度涉及繪畫藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。很多老師還涉及了做人的問(wèn)題，張勝這種兒童般的純真和一般人少有的執(zhí)著與堅(jiān)守，特別是在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)極端工具化、功利化的時(shí)代，非常難得！通過(guò)這個(gè)研討會(huì)大家不僅感受到了在這個(gè)時(shí)代不多見的“張勝的藝術(shù)”，也領(lǐng)略到了在“張勝的藝術(shù)”中流露出來(lái)的同樣非常難能可貴的“人性的閃光”。