王安石的科舉變革

儲(chǔ)葛憶兵

隋唐以來建立起來的科舉制，力圖將有知識(shí)有才智的士人選拔上來，以取代世襲官員。北宋前期，科舉考試中又建立起彌封、編排、謄錄、鎖院等制度，努力做到公平公正地選拔人才。這個(gè)變革過程到宋真宗朝完成，科舉考試的形式已趨完備。爾后，宋人將變革的眼光投向科舉考試的內(nèi)容。

唐人科舉考試，獨(dú)重進(jìn)士科。進(jìn)士科試三日，內(nèi)容分別為帖經(jīng)、詩賦、策論，唐人往往根據(jù)詩賦優(yōu)劣定取舍。宋初承襲唐朝，據(jù)《宋會(huì)要輯稿·選舉七》記載，一直到宋太宗端拱元年（988），殿試或僅有詩賦題，或增加政論題，進(jìn)士科惟重詩賦的現(xiàn)象非常突出。有鑒于此，宋人不斷提出變革主張，其主張其實(shí)只有一句話：將進(jìn)士科考試的重心轉(zhuǎn)移到策論上來。

宋太宗以后，大量的官員都是科舉出身，科舉考試內(nèi)容與為官品質(zhì)和資質(zhì)之關(guān)系的問題日益引起朝廷上下的關(guān)注。從太宗到仁宗，進(jìn)士科考試中慢慢形成了詩賦與策論并重的局面。

既然詩賦與官員的道德品質(zhì)、行政能力無關(guān)，策論一步步獲得朝廷重視之后，要求獨(dú)重策論的主張也就出現(xiàn)了。慶歷初，富弼《上仁宗乞革科舉之法令牧守監(jiān)司舉士》言：“欲今后科場考試，以策論為先?！狈吨傺蛻c歷年間變革朝政，對(duì)科舉的要求也是“先策論而后詩賦”。這種觀點(diǎn)，幾乎得到多數(shù)大臣的贊同，趙師民、宋祁、歐陽修都給朝廷上疏，表達(dá)同樣的看法。

王安石熙寧變法，科舉改革乃其重點(diǎn)之一。熙寧二年（1069），朝廷下詔，要求大臣討論“貢舉法”之變革。王安石《乞改科條制札子》提出：“宜先除去聲病對(duì)偶之文，使學(xué)者得以專意經(jīng)義。”韓維、司馬光、呂公著等大臣紛紛表示贊同。有關(guān)進(jìn)士科考試內(nèi)容之變革，熙寧年間沒有新舊黨爭之別，新黨、舊黨領(lǐng)袖人物意見一致，皆以為科舉應(yīng)該罷試華靡不實(shí)之詩賦，而以策論、經(jīng)義取士。惟蘇軾見解不同于眾人，其《議學(xué)校貢舉狀》云：“自文章而言之，則策論為有用，詩賦為無益；自政事言之，則詩賦、策論均為無用矣……近世士人纂類經(jīng)史，綴緝時(shí)務(wù)，謂之策括。待問條目，搜抉略盡。臨時(shí)剽竊，竄易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。且其為文也，無規(guī)矩準(zhǔn)繩，故學(xué)之易成；無聲病對(duì)偶，故考之難精。以易學(xué)之士，付難考之吏，其弊有甚于詩賦者矣?！碧K軾所見甚是，士人為官品質(zhì)和行政能力，與詩賦、策論都沒有關(guān)系，他人所議皆迂闊之論。然而，蘇軾觀點(diǎn)與多數(shù)人不同，尤其是與熙寧變革的主持者王安石不同，當(dāng)然不被當(dāng)政者所采納。

王安石等人關(guān)于科舉變革之主張，在熙寧三年（1070）科舉考試中馬上得以落實(shí)。熙寧三年以后，進(jìn)士科取舍的重心轉(zhuǎn)移到應(yīng)策文。因此，熙寧以后，士人逐漸將更多的學(xué)習(xí)熱情轉(zhuǎn)移到策文的寫作上。

熙寧科舉制度變革，其惡劣后果立刻得以彰顯，具體而言，集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，打造了一大批阿諛奉承之徒。

應(yīng)策文即當(dāng)代政論文，“多言時(shí)政闕失”是應(yīng)策文的應(yīng)有之義。事實(shí)上，應(yīng)策文大都奉上所好，阿諛時(shí)政，歌功頌德。在專制體制中，不允許不同的政見存在，厭惡聽到批評(píng)的聲音。考生為了進(jìn)入仕途，必須揣摩帝王或當(dāng)政者之想法，以此作為應(yīng)策文的主要論點(diǎn)，貫穿全文。更有甚者，揣摩帝王與宰相好惡，惡意攻擊當(dāng)時(shí)政壇上受排擠壓迫的政治派別，應(yīng)策文墮落為朝廷鷹犬。

第二，促使考場模擬、拼湊、抄襲、剽竊等文風(fēng)的盛行。

科舉考試是為朝廷選拔行政管理人才，考生群體就是潛在的官員群體。將來進(jìn)入仕途，面對(duì)的是教化道德、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國家財(cái)政、軍事外交、百姓疾苦、天災(zāi)人禍、廉潔貪腐、人才選拔等問題，殿試策問大致也就這些方面內(nèi)容提問，考察士人對(duì)時(shí)政的思考、行政能力等。如此一來，策問內(nèi)容的重復(fù)就不可避免。歷年策問遣詞造句雖有變化，提問不離其宗。策問內(nèi)容的重復(fù)，給了考生以充分模擬學(xué)習(xí)乃至抄襲拼湊的空間。蘇軾所說的“臨時(shí)剽竊，竄易首尾”現(xiàn)象非常嚴(yán)重?？忌M(jìn)入仕途前，多數(shù)是寒窗面壁，沒有仕途經(jīng)歷或行政經(jīng)驗(yàn)。部分“鎖廳”試考生，仕途資歷尚淺，也沒有太多政見。因此，考生們的應(yīng)策文，空疏膚淺，大多是搬用前人現(xiàn)成的觀點(diǎn)，加以組合變化，以構(gòu)成一篇新的文章。時(shí)文范本在此就意義重大，士人或模仿或抄襲或拼湊，大有作為。

更進(jìn)一步，科舉答卷逐步走向程式化，直接影響到后來八股文風(fēng)的形成。策論的結(jié)構(gòu)方式大致類似，宋人在反復(fù)模擬寫作中，逐漸形成破題、承題、論述、結(jié)論等套路，八股面貌漸漸顯現(xiàn)。顧炎武《日知錄》卷十九說：“今之經(jīng)義論策，其名雖正而最便于空疏不學(xué)之人。唐宋用詩賦，雖曰雕蟲小技，而非通知古今之人不能作。今之經(jīng)義始于宋熙寧中王安石所立之法……經(jīng)義之文流俗謂之八股?！?/p>

顧炎武在批評(píng)經(jīng)義論策的時(shí)候，將其與詩賦作了對(duì)比，指出詩賦考試相對(duì)合理。這與熙寧年間蘇軾的觀點(diǎn)一致。其時(shí)，劉攽從另一角度對(duì)策論考試提出批評(píng)，其《貢舉議》說：“議者或謂文詞之為藝薄陋，不足以待天下之士。臣愚以謂今進(jìn)士之初仕者，不過得為吏部選人。國家待門蔭恩澤者亦為選人，流外小吏亦為選人。選人如此之卑也，而天下之士以文詞應(yīng)此選，豈不固有馀裕哉？”換言之，進(jìn)士考試無非是為吏部選人，考核的僅僅是知識(shí)儲(chǔ)備、智力才能等等，不可能與日后為官素質(zhì)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)。先策論的目的是好的，效果是差的。所以，元祐初年劉摯追問云：“自唐以來，至于今日，名臣巨人致君安民、功業(yè)軒天地者，磊落相望，不可一二數(shù)，而皆出于詩賦，則詩賦亦何負(fù)于天下哉！”（《續(xù)資治通鑒長編》卷三六八）當(dāng)時(shí)主政宰相司馬光堅(jiān)持認(rèn)為：神宗皇帝“悉罷詩賦及經(jīng)學(xué)諸科，專以經(jīng)義、論策試進(jìn)士。此乃革歷代之積弊，復(fù)先王之令典，百世不易之法也”。所以，元祐更化，省試恢復(fù)詩賦考試，殿試依然考應(yīng)策文。最終，科舉考試走向明清的八股。

回顧王安石熙寧年間科舉變革及其實(shí)踐的效果，大體來說是弊大于利。

（摘自《文史知識(shí)》）endprint