我國學(xué)校武術(shù)發(fā)展相關(guān)問題思考

郭威

摘 要：近年來，武術(shù)加快了進(jìn)入校園的相關(guān)推進(jìn)工作，學(xué)校武術(shù)發(fā)展具有長足的進(jìn)展，并取得了矚目的成績。尤其是在當(dāng)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，學(xué)校武術(shù)的開展更具有時代意義。在深入推廣武術(shù)教育的同時，在發(fā)展理念、教學(xué)內(nèi)容等方面也存在一定的問題。文章通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對武術(shù)在學(xué)校開展過程現(xiàn)狀進(jìn)行解析，并通過對比分析文化等相關(guān)因素，力圖梳理發(fā)展桎梏，構(gòu)建優(yōu)化措施，提出德育先行教化為上的教育理念，以增加教學(xué)內(nèi)容的多樣性提高學(xué)生的興趣性，以推進(jìn)打練結(jié)合、凸顯技擊的教育方增進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù) 傳統(tǒng)文化 武術(shù)文化

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）10—0012—04

武術(shù)進(jìn)入校園已經(jīng)成為我國教育重要舉措，同時也是賡續(xù)武術(shù)發(fā)展和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要推動力。在理清武術(shù)在學(xué)校教育實(shí)踐中發(fā)展相對遲緩，動力明顯不足的因素下，融攝武術(shù)的文化底蘊(yùn)、行為禮儀與技擊本質(zhì)，對武術(shù)進(jìn)入校園開展規(guī)劃系統(tǒng)的學(xué)理探討與邏輯分析，力圖輻射更為廣泛的發(fā)展前景，以達(dá)到優(yōu)化校園武術(shù)教學(xué)，增進(jìn)民族文化傳承的目的。

1 學(xué)校武術(shù)開展現(xiàn)狀

1.1 內(nèi)容老套，變化單一

武術(shù)未進(jìn)入學(xué)校之前是家族式口傳身授的教學(xué)模式，進(jìn)入學(xué)校后，武術(shù)借鑒西方體操的教學(xué)方式進(jìn)行體育課的教學(xué)。但是，由于武術(shù)流派眾多、內(nèi)容豐富，在學(xué)校教學(xué)中如何取舍，建立一整套有體系的教學(xué)內(nèi)容架構(gòu)是比較困難的事情。1961年體育學(xué)院本科講義，是由各個體育學(xué)院的專家和教授組織起來編寫的本科講義，直到今天都是各個學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教材編寫的重要藍(lán)本。在此之前，很多學(xué)校雖然有武術(shù)教材和武術(shù)教師，但沒有一個統(tǒng)一的比較規(guī)范的教材。50年代后期，各個學(xué)院從專業(yè)角度和師資特點(diǎn)出發(fā)，也編寫了一些教材，這些教材對學(xué)校武術(shù)的普及和推廣起到了重要的作用，也為其它學(xué)校編寫教材提供了范本。如果把這些教材放在一起進(jìn)行比較和研究，就可以發(fā)現(xiàn)武術(shù)發(fā)展的整個脈絡(luò)，尤其是學(xué)校體育發(fā)展的情況。但由于武術(shù)近些年受各方面因素的影響，其在校內(nèi)教育行業(yè)存在著一定的缺陷與落后，而這些卻往往阻礙著學(xué)校武術(shù)的發(fā)展與推廣。其中主要體現(xiàn)在兩個方面，由于改革至今，體育教育的發(fā)展在一定程度上抑制了傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入校園的步伐，主要體現(xiàn)在教育創(chuàng)新與傳統(tǒng)武術(shù)的隔閡，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了一定程度的變異，這個變異往往表現(xiàn)在競技武術(shù)套路的編排方面，與傳統(tǒng)武術(shù)逐步脫節(jié)，在這種矛盾的沖擊下，學(xué)校武術(shù)一直停滯不前，而武術(shù)套路的編排內(nèi)容也是“老套”。其二，在學(xué)校武術(shù)的師資方面以及學(xué)校投入力度等方面的影響與作用下，其武術(shù)動作單調(diào)乏味，且缺少技擊成分，以致于校園武術(shù)在發(fā)展與創(chuàng)新方面存在偏差，其動作內(nèi)容變化較少。

“武術(shù)教育作為傳播傳統(tǒng)文化的‘基石”[1]，對于塑造青少年的民族文化精神，幫助他們體認(rèn)民族文化認(rèn)同具有不可替代的作用?！拔覀儚牟痪芙^外來文化，卻不能忽視自己民族的文化，丟棄自己的傳統(tǒng)”。[2]時至今日，中國武術(shù)遭受到其他文化的沖擊，尤其是韓國跆拳道和日本空手道的影響，青少年把目光過多地轉(zhuǎn)向了他國的武技，有報道稱，“跆拳道將中國武術(shù)踹出大都市”[3]，很多武術(shù)老師“轉(zhuǎn)行”傳授跆拳道的現(xiàn)象也確實(shí)存在著。在這些外部壓力的沖擊下，學(xué)校武術(shù)教育的推廣與發(fā)展更是存在著雷聲大雨點(diǎn)小的狀況，而武術(shù)進(jìn)校園的這一號角下，如何在面對這一巨大壓力下加以調(diào)整與改革也正是我們目前所考慮的核心之所在，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)如何融合當(dāng)今時代特色進(jìn)行整合是校園武術(shù)的問題所在，在其教學(xué)內(nèi)容融合其技擊之實(shí)質(zhì)，在招式創(chuàng)新變化之中尋求武術(shù)的新出路也正體現(xiàn)著校園武術(shù)的真正吸引力。

1.2 興趣濃厚，習(xí)練不佳

毋庸置疑的是民族傳統(tǒng)文化正在青少年一代中嚴(yán)重丟失，學(xué)生對蘊(yùn)含深厚的民族傳統(tǒng)文化的武術(shù)興趣在降低。

研究表明：各類學(xué)校雖然把武術(shù)設(shè)置為公共基礎(chǔ)課和公選課，但由于教學(xué)內(nèi)容單一、教法單調(diào)、教師專業(yè)技術(shù)水平不高等原因，導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)認(rèn)識不夠全面、理解不夠透徹，出現(xiàn)了“學(xué)生喜歡武術(shù)，而不愿上武術(shù)課”[4]的現(xiàn)象。在中小學(xué)，雖然武術(shù)被列為必修課和選項課的內(nèi)容，但是事實(shí)上目前全國沒有幾所中小學(xué)校開展正規(guī)武術(shù)教學(xué)?！拔湫g(shù)源于中國，屬于世界，”[5]武術(shù)在中國已有幾千年的歷史，富有深厚的文化底蘊(yùn)，目前在世界范圍內(nèi)逐步得到普及與發(fā)展，習(xí)練武術(shù)的外國人逐步增多，對其文化內(nèi)涵興趣很濃。而中國青少年大多對本民族的傳統(tǒng)武術(shù)了解較少，甚至不了解。源于中國的武術(shù)沒有在青少年一代得到很好的繼承與發(fā)展是值得我們認(rèn)真思考的問題，由此國家有關(guān)部門制定在學(xué)校開展武術(shù)教育的具體措施勢在必行。

傳統(tǒng)武術(shù)長久以來主要依賴血緣關(guān)系的家族傳承和模擬血緣關(guān)系的師徒傳承方式延續(xù)至今，在此歷程中傳承人對武術(shù)以一種信仰和追求加以習(xí)練，亦或是以武術(shù)為其契機(jī)予以謀求生存，在這種印記的催動與作用之下，武術(shù)才能更好地得以延續(xù)。而今學(xué)生面對外界跆拳道、柔道的鼓動與引誘，在這些由外部引進(jìn)的同類以新的作用下，校園武術(shù)仍以墨守成規(guī)的姿態(tài)發(fā)展下去，面臨的只有打擊與擠壓。

不僅如此，舞蹈、體操等體育項目的引進(jìn)也使得武術(shù)再以固步自封的態(tài)度堅持下去將會很難生存。另外，學(xué)生習(xí)練武術(shù)的動機(jī)亦發(fā)生著嬗變，一方面學(xué)生在家長的強(qiáng)大壓力迫使下存在著反叛情緒，導(dǎo)致面對武術(shù)這一龐大的習(xí)練體系出現(xiàn)焦慮；另一方面學(xué)生在面對枯燥乏味且單調(diào)的武術(shù)動作會出現(xiàn)敵對情緒，長期習(xí)練效果不佳；其次在家長的溺愛下社會的寵兒面對須吃苦耐勞、磨練筋骨的基本要求表現(xiàn)出的退縮感極強(qiáng)；要想對武術(shù)習(xí)練到一定的程度需要長時間的嚴(yán)格要求，而對于大部分學(xué)生而言，大家熱衷于觀看武術(shù)表演，卻下不了“臺下十年功”的努力。在這些內(nèi)外因素的作用下，校園武術(shù)的習(xí)練效果與學(xué)生鍛煉程度受到一定的影響。

1.3 打練分途，疑慮重重

新中國成立以后，面對以奧林匹克運(yùn)動項目為主要內(nèi)容的中國體育發(fā)展圖景，民族傳統(tǒng)體育在一次次碰撞中成為了陪襯，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化被提上日程，并在傳承與發(fā)展中逐漸改變與分流。傳統(tǒng)武術(shù)劃分出“新”內(nèi)容，打練由此分途，為迎合西方奧林匹克體育模式，武術(shù)套路演練更加系統(tǒng)化，標(biāo)準(zhǔn)化，這實(shí)際上與傳統(tǒng)武術(shù)技擊理念是相違背的，“事實(shí)上，現(xiàn)代競技表演型武術(shù)確實(shí)有違中華文化精神”[6]競技武術(shù)被西方稱之為“中國式體操”，不得不說有著舍本逐末的意味。而從武術(shù)中分野出的散手運(yùn)動，亦得不到西方體育文化的認(rèn)同，其技擊技術(shù)與技擊理念與中國傳統(tǒng)文化大相庭徑，在他者看來，散手與西方搏擊沒有根本上的差異，并沒有完全蘊(yùn)含中國獨(dú)有的文化意蘊(yùn)與技擊理念。舉國體制是壯大國民體育力量，增強(qiáng)體育界以至政治界影響力所提出的一項重要舉措，也是展示我們東方巨龍覺醒的和振興的一重大決策，雖使得中國在體育競技項目取得了舉世矚目的成就，也使得西方競技體育項目在中國得到空前的發(fā)展與壯大。統(tǒng)攝武術(shù)打練分途的思維意向，其涵蓋范圍更加精確化，同時也使得民眾對武術(shù)的理解訴求更加急切。endprint

學(xué)校武術(shù)開展以來，一直以武術(shù)套路為主要的習(xí)練內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練方式與功法練習(xí)在一次次的改革中成為了文化附庸，縱觀學(xué)校武術(shù)的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)其涵蓋范圍僅僅只是中華武術(shù)海洋中的冰山一角，其核心要義亦不能得到很好的展現(xiàn)?！扒嗌倌暝趯W(xué)校武術(shù)教育中見不到他們‘心中的武術(shù)，對武術(shù)的熱情只能寄托于武俠小說、武打片、動漫游戲，讓渡給了跆拳道等外來的‘武術(shù)。”[8]思維場域的閾限致使學(xué)生對武術(shù)的審視局限于表演形式的“花架子”，武術(shù)文化的演繹過程置身于歷史長河的理論長生點(diǎn)，其文化要義不勝枚舉，借助舶來的外來“武術(shù)”往往只是弄巧成拙，學(xué)生在認(rèn)知程度上疑慮重重。

2 學(xué)校武術(shù)發(fā)展的優(yōu)化思考

2.1 教化為上，德育先行

“中國文化從來沒有將身體的‘外形作為觀察的對象，而是強(qiáng)調(diào)生命整體與外界不斷的復(fù)雜互動中體會身體的存在和作用?！盵8]武術(shù)是中國的傳統(tǒng)武術(shù)項目，相比于其他體育項目而言有著獨(dú)特的性質(zhì)，這與中華民族傳統(tǒng)文化是息息相關(guān)的?！皣?yán)格而言， 中國的古代體育處于“ 準(zhǔn)體育”的形態(tài)， 它始終與宗教、軍事、醫(yī)學(xué)、倫理等結(jié)合在一起， 沒能形成獨(dú)立的文化形態(tài)， 其中與倫理的結(jié)合尤為緊密。這與中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和政治結(jié)構(gòu)所造成的泛道德化的社會背景是分不開的。

漫長的中國封建社會里， 始終以建立在以“ 人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式為主。同時由于自然經(jīng)濟(jì)的高度分散， 也要求必須建立一種社會整體與社會個體之間的特殊關(guān)系，以維護(hù)封建社會的穩(wěn)定和鞏固。”[9]事實(shí)也的確如此，武術(shù)自古與道德倫理相結(jié)合，而且關(guān)系較為緊密，反觀西方體育與西方宗教社會的聯(lián)系，這種聯(lián)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及武術(shù)與道德倫理結(jié)合的程度。正是中國武術(shù)道德化這一特點(diǎn)，便賦予了武術(shù)在鍛煉人體機(jī)能的同時，還能對其練習(xí)者的道德層面產(chǎn)生一定的影響，以達(dá)到治身的效果，這是一種隱性與顯性相結(jié)合的教化方式。

德育是學(xué)校教學(xué)中舉足輕重的一個環(huán)節(jié)，“育人先育德”是很多學(xué)校以及教育人士所認(rèn)同的教育理念。武術(shù)的教化作用能否在德育中發(fā)揮功效，主要在于其內(nèi)容?！白鳛橐环N實(shí)踐活動，教育是按兩種尺度實(shí)現(xiàn)對人的構(gòu)建的：外在尺度，即現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)世界；內(nèi)在尺度，即人的自由心靈?！盵10] 就是受教育者應(yīng)該施加什么內(nèi)容的思想倫理道德傳達(dá)給學(xué)生，能否適應(yīng)社會的規(guī)范和需求，并且不會引起學(xué)生的抵觸心理?！皩W(xué)校武術(shù)不僅僅是指純技術(shù)的訓(xùn)練，更注重一種人文的教化。其最終目標(biāo)在于改變?nèi)恕⑺茉烊?、教化人，使得?xí)武者的情感、品質(zhì)、意志、毅力、信念乃至對整個生命的終極關(guān)懷得以升華。”[11]由此可見，德育的培養(yǎng)不僅僅是學(xué)生社會觀的培養(yǎng)，更是自我修養(yǎng)的一種提高。把武德的教化內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，可以從禮儀教化與德育教育并駕齊驅(qū)來進(jìn)行闡述。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項目，在教化方面更加切合中華兒女，而將武術(shù)的教化作用運(yùn)用于德育之中，作為德育的載體，更是把中國傳統(tǒng)文化、思想和品質(zhì)灌輸給學(xué)生，可謂相得益彰，相印成趣。

2.2 增添形式，多樣教學(xué)

本著追根溯源的學(xué)習(xí)興趣動因挖掘，力求在教學(xué)形式與內(nèi)容上做出突破，勢必折射出浩如煙海的武術(shù)文化凸顯，是增添學(xué)習(xí)趣味與溝通文化橋梁的雙重變奏，武術(shù)的學(xué)習(xí)不是動作上的生硬模仿，也不是行為上的肆意張狂，其在于思想上的內(nèi)生化育，在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的行為演繹。

在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，地域特點(diǎn)尤為凸顯，致使武術(shù)分化為多種流派，各類拳種交相輝映，不勝枚舉，在彰顯自身拳種特點(diǎn)的同時，也為中國武術(shù)的多樣化增添了濃重的一筆。歷史不斷演進(jìn)，時代交疊更替，豐富的武術(shù)內(nèi)容在當(dāng)今學(xué)校教育為主流的歷史語境中應(yīng)得到重視與發(fā)展，根據(jù)學(xué)校的地域特色，學(xué)生的體質(zhì)狀況，合理制定習(xí)練內(nèi)容是發(fā)展校園武術(shù)的有力途徑?！案鶕?jù)武術(shù)的地方特色和武術(shù)拳種流派的豐富性，武術(shù)的人多以某一拳種學(xué)練為主的習(xí)武經(jīng)歷以及‘將套路演練得像模像樣的教學(xué)任務(wù)，指導(dǎo)各地各校確定其武術(shù)套路教學(xué)的拳種”[12]武術(shù)習(xí)練的要義在于精而不在于多，其習(xí)練的過程是循序漸進(jìn)，其習(xí)練的興趣在于透視的理解武術(shù)的文化與精神要義。

2.3 打練結(jié)合，凸顯技擊

“本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物的各必要要素之間相對穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，是事物外部表現(xiàn)形態(tài)的根據(jù)?！盵13]

由此可見，認(rèn)清本質(zhì)有助于學(xué)生提升對事物的正確理解，并能更加嫻熟地掌握其發(fā)展規(guī)律，中國武術(shù)誕生于原始人們狩獵之際，其本質(zhì)意義在于攻防技擊，在于強(qiáng)健體魄，而把武術(shù)套路化在于武術(shù)形式上的演練，更加易于記憶與掌握，鍛煉人體思維與反應(yīng)能力，這也是武術(shù)對青少年進(jìn)行“武術(shù)化”的一種改造。但基于技擊效果而言，這種著重形式上的演練并不能完全迎合學(xué)生的需求，既定的套路演練只是出現(xiàn)在影視熒屏上，正是實(shí)戰(zhàn)效果的發(fā)展訴求，展現(xiàn)武術(shù)真正的技擊意義，“打”在武術(shù)習(xí)練過程中變得尤為重要，打是武術(shù)實(shí)戰(zhàn)過程中必要的一環(huán)。

3 結(jié)語

“學(xué)術(shù)研究是推動民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展的作用因素，是民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的推動力”。[14]中國武術(shù)文化是傳統(tǒng)文化的積淀與延伸，且伴隨著社會發(fā)展的歷程一直穩(wěn)步發(fā)展，在當(dāng)今武術(shù)入校園的大時代背景下，凸顯武術(shù)的文化內(nèi)涵，彰顯武術(shù)的實(shí)踐意義在校園武術(shù)發(fā)展過程中顯得尤為重要，理清校園武術(shù)發(fā)展的桎梏，從武術(shù)的文化底蘊(yùn)入手，豐富的拳種類型以增添教學(xué)內(nèi)容的多樣性；從武術(shù)的行為禮儀上看，獨(dú)特的教化方式與學(xué)校德育珠聯(lián)璧合；而從武術(shù)的本質(zhì)上來說，打練結(jié)合教育模式更加契合學(xué)生的思維意向，優(yōu)化學(xué)校武術(shù)開展的教育體系，是武術(shù)發(fā)展史上又一重要的里程碑。

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Reflections on the Development of School Wushu in China

Guo Wei（School of Physical Education， Guizhou Normal University， Guiyang Guizhou 50000， China）

Abstract：In recent years， speeding up Wushu development in schools related to promote the work to enter the campus， with considerable progress in the development of school Wushu， and made remarkable achievements. Especially in contemporary inheritance and carrying forward the traditional Chinese culture have more importance of the times under the background of school Wushu development. In the time of further promotion of Wushu education， there are some problems in the aspects of development ideas， teaching content. Through using the methods of literature， logical analysis， the paper analyzes the present situation in the school development process of Wushu， and through the comparative analysis of the cultural factors， to card the shackles of construction optimization measures， put forward the first moral education on philosophy of Education， in order to increase the diversity of teaching content， to improve the students interest， to promote the combination of playing and training， highlighting the Wushu education， to promote the development of school Wushu.

Keywords：school Wushu traditional culture Wushu cultureendprint