有聲語言與副語言在舞臺(tái)藝術(shù)中的應(yīng)用表現(xiàn)

丁一

摘要：有聲語言與副語言都是電視主持人在節(jié)目中必不可少的語言形式，更是舞臺(tái)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。于廣播電視節(jié)目主持人而言，除有聲語言外，其所展現(xiàn)的基本都是廣泛意義上的副語言。而播音主持藝術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)之間有著十分密切的聯(lián)系，兩者均是以文字和語言作為媒介來表現(xiàn)藝術(shù)，區(qū)別則在于播音主持藝術(shù)是作為傳播者，并以有聲語言為手段在節(jié)目中向受眾直接傳遞信息的新聞實(shí)踐活動(dòng)。而舞臺(tái)藝術(shù)是指在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)，包括多種藝術(shù)形式，如戲劇戲曲、音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)等等。本文主要結(jié)合大連藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)大型劇目教學(xué)成果《絲路夢》來探討播音主持藝術(shù)中有聲語言與副語言在舞臺(tái)中的具體表現(xiàn)，以期為我院劇目實(shí)踐教學(xué)提供理論參鑒。

關(guān)鍵詞：有聲語言；副語言；舞臺(tái)藝術(shù)；劇目教學(xué)

一、引言

語言作為人類交換思想和交流溝通的主要手段之一，可分為有聲語言和副語言兩種形式。其中，有聲語言指的是用發(fā)聲器官所發(fā)出的聲音而形成的語言，而副語言則是除了有聲語言之外的語言，如人們說話時(shí)的語氣、語調(diào)以及表情和體態(tài)語言等等。隨著媒體技術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)的不斷發(fā)展與演變，有聲語言與副語言的在舞臺(tái)藝術(shù)中的運(yùn)用與影響依然十分明顯，具有重要意義。

二、舞臺(tái)藝術(shù)中有聲語言的美學(xué)內(nèi)涵

語言自產(chǎn)生起就是有聲的，有聲語言與人類的生活密不可分，它是人類交流思想、表達(dá)情感的重要手段。有聲語言主要分為兩種形式：一是由內(nèi)部語言外化而成，二是由文字語言轉(zhuǎn)化而成。第一種形式是對(duì)人類日常語言交流的概括，是有聲語言存在基礎(chǔ)形態(tài)；第二種形式是以文字語言為創(chuàng)作依據(jù)而進(jìn)行的再創(chuàng)作，把文字語言轉(zhuǎn)變成有目的、有思想、有交流、有感情、有對(duì)象的有聲語言存在的高級(jí)形態(tài)[1]。

1、大型劇目教學(xué)成果《絲路夢》簡介。有聲語言在舞臺(tái)藝術(shù)中的應(yīng)用十分關(guān)鍵，就以大連藝術(shù)學(xué)院大型劇目教學(xué)成果《絲路夢》為例，《絲路夢》是集音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、多媒體等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體的大型舞臺(tái)教學(xué)劇目?！督z路夢》的創(chuàng)作演出實(shí)質(zhì)是以習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”重要思想為指導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以舞臺(tái)為課堂，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為動(dòng)力，以實(shí)踐演出為途徑，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)為宗旨。

所以在《絲路夢》的藝術(shù)呈現(xiàn)上，我院師生通過青春的視角，運(yùn)用人屏互動(dòng)、情景表演、跨界創(chuàng)新等豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，發(fā)掘世界各國文化遺產(chǎn)，擷取全世界不同地域、不同民族充滿活力的文化元素，將“一帶一路”的精神實(shí)質(zhì)呈現(xiàn)出來。我們把全劇分為四個(gè)篇章，加上序曲和尾聲共分為六個(gè)章節(jié)。生動(dòng)展現(xiàn)青年學(xué)子與“一帶一路”的密切關(guān)聯(lián)，激發(fā)青年學(xué)子投身“一帶一路”建設(shè)的時(shí)代使命感。

2、有聲語言在《絲路夢》舞臺(tái)藝術(shù)中的體現(xiàn)。在《絲路夢》的六個(gè)章節(jié)里，每一篇章中都會(huì)運(yùn)用到有聲語言，交響樂、伴奏等樂器的聲音以及合唱、朗誦等人聲的交替配合與使用，都是有聲語言在舞臺(tái)藝術(shù)中所展現(xiàn)的魅力。有聲語言的使用不僅能夠反映和傳達(dá)表達(dá)者的思想感情，同時(shí)還能將生硬付諸于藝術(shù)的形式和內(nèi)涵，從而將語言的表達(dá)上升為藝術(shù)的審美層次。在《絲路夢》的第一篇章：文明經(jīng)典——翩翩絲路魂這一章節(jié)里，融合了舞蹈、器樂演奏、男聲獨(dú)唱與合唱等多種藝術(shù)形式，并通過聲音與受眾進(jìn)行思想的交流與情感的傳遞，因而有聲語言在舞臺(tái)藝術(shù)中的表現(xiàn)主要是藝術(shù)審美空間經(jīng)過感受、想象、認(rèn)知和再現(xiàn)這一過程。一名優(yōu)秀的語言藝術(shù)工作者如播音員、主持人，他們運(yùn)用有聲語言為受眾建構(gòu)了一個(gè)審美空間來傳播美，同時(shí)提升語言藝術(shù)美的層次。

三、副語言是視覺和聽覺的需要

“副語言”這一概念在以往文獻(xiàn)中很少被提及，但在電視新聞傳播中，曾有學(xué)者提出過。張頌老師曾指出在電視新聞節(jié)目中，主持人所運(yùn)用的副語言，是語言的副產(chǎn)品，體語伴隨著語言，附屬于語言，輔助語言共同完成表情達(dá)意、言志傳神的任務(wù)[2]。這里所說的副語言，除上述的體語之外，還應(yīng)包括背景環(huán)境氣氛、布景等的空間語言。作為人的主觀信息傳播的有聲語言與副語言在主持人傳達(dá)信息的方式上以及兩者在舞臺(tái)中的應(yīng)用表現(xiàn)上具有同等重要的地位。眾所周知，電視傳播是視聽藝術(shù)的一種，而受眾在完成“聽”這一過程中也在通過“視”把對(duì)主持人的各方面評(píng)價(jià)投射到腦海里，因而從這個(gè)層面講，張頌老師對(duì)副語言的定義確有其片面性。心理學(xué)研究表明，人們獲取信息的渠道83%是依靠視覺，即非有聲語言，僅有11%的信息獲取是通過有聲語言，可見副語言的重要性。而副語言在舞臺(tái)的應(yīng)用表現(xiàn)有時(shí)比有聲語言更有說服力和感染力，傳達(dá)信息也往往更為準(zhǔn)確[3]。主持人作為美的傳播者，主要通過有聲語言與副語言的交叉使用，密切配合來實(shí)現(xiàn)最佳的傳播效果。而其中，有聲語言是觀眾聽覺的需要，副語言則是觀眾視覺的需要。

主持人的目光語、表情語以及主持人形象等都屬于副語言。副語言是優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人必須具備的素質(zhì)，對(duì)節(jié)目本身以及在舞臺(tái)上的表現(xiàn)都有著十分重要的作用如《絲路夢》演出過程中的導(dǎo)演、樂團(tuán)指揮、舞蹈編導(dǎo)等都充當(dāng)著副語言的使用者這一重要角色。此外，副語言中，手勢語也是最常用的，手勢語可以起到補(bǔ)充口語表達(dá)效果，增強(qiáng)生動(dòng)性和感染力的作用，如樂團(tuán)指揮就是運(yùn)用手勢語這一副語言的最好例證。

四、結(jié)論

綜上，有聲語言與人類的生活息息相關(guān)，是人類傳遞信息的重要手段與媒介。副語言是有聲語言之外的同樣重要的傳播手段，兩者相輔相成，共同完成節(jié)目敘事以及在舞臺(tái)藝術(shù)中的應(yīng)用和表現(xiàn)。但由于有聲語言會(huì)受時(shí)空限制，就難免會(huì)造成信息的丟失，要保證信息傳播的完整性就需要借助副語言來彌補(bǔ)，因而有聲語言與副語言在信息傳播中同等重要。

參考文獻(xiàn)

[1] 張頌.朗讀美學(xué).第2版[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2010.

[2] 張頌.中國播音學(xué).第2版[M].北京廣播學(xué)院出版社，2003.

[3] 辛逸樂.淺談主持人副語言在節(jié)目主持中的運(yùn)用[J].視聽，2015（01）：72-73.

[4] 戴文宇.此時(shí)無聲勝有聲——談美術(shù)教學(xué)中副語言藝術(shù)的運(yùn)用[J].新課程：教育學(xué)術(shù)，2010（8）：172-173.endprint