牟文謙

(濱州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 濱州 256603；中共中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 100091)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的動(dòng)力機(jī)制

牟文謙

(濱州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 濱州 256603；中共中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 100091)

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中將繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”、全面提高中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念科學(xué)化水平以及繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。這一戰(zhàn)略任務(wù)的順利達(dá)成取決于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的各動(dòng)力要素及其影響因素之間的協(xié)同作用。積極建構(gòu)并不斷完善“多維一體”的大眾化動(dòng)力機(jī)制系統(tǒng)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在“大眾”中找到生長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)、助推“兩個(gè)百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”順利實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求。

習(xí)近平；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義；大眾化；動(dòng)力機(jī)制

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“化大眾”與大眾“化”當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一過(guò)程，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定、基本立場(chǎng)、科學(xué)原理和辯證方法“滲透到群眾的意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”，[1]進(jìn)而把口頭上、文本中的理論變?yōu)閷?shí)際生活和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的指南，也即是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義被廣大民眾內(nèi)化為中國(guó)精神和中國(guó)力量，外化為廣大民眾積極捍衛(wèi)和正確運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義加速推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展以及社會(huì)成員全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程?；趯?duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化重大意義和系統(tǒng)功能的全面而深刻的認(rèn)識(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體將積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化作為新常態(tài)下不斷增強(qiáng)中國(guó)道路自信、制度自信、理論自信和文化自信的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，作為繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位進(jìn)而全面促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的光榮使命。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》)中明確指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”[2]這一“重要任務(wù)”的順利達(dá)成取決于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化各種動(dòng)力要素及其影響因素之間的交互作用能否充分發(fā)揮，亦即取決于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化動(dòng)力機(jī)制的健全和完善。

一、需要激勵(lì)機(jī)制

馬克思指出：“人類在欲望和需要的驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)造著自己的歷史”，[3]需要及其滿足活動(dòng)構(gòu)成了主體從事實(shí)踐活動(dòng)改變自然和社會(huì)的初始動(dòng)因?！皼](méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)”，[4]就沒(méi)有人類社會(huì)的歷史演進(jìn)和持續(xù)發(fā)展，也就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生及其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和自身執(zhí)政規(guī)律的積極探索、深刻揭示和認(rèn)真遵循，也就不可能提出馬克思主義中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化的歷史任務(wù)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化恰是順應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義自身的發(fā)展和完善、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、全面從嚴(yán)治黨以及不斷強(qiáng)化馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中指導(dǎo)地位的客觀需要不斷向前推進(jìn)的。 “任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵5]正如馬克思所說(shuō)，“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵6]9

1.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義自身發(fā)展和完善的需要。習(xí)近平在《講話》中強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和突出的實(shí)踐特質(zhì)。[2]它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論為理論基石，“深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向”；始終“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任”，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。[2]馬克思主義也因其始終堅(jiān)持時(shí)代特征的鮮明性、基本原理的科學(xué)性、理論風(fēng)格的實(shí)踐性、思維方法的辯證性、思維方式的創(chuàng)新性、價(jià)值取向的人民性和理論體系的開(kāi)放性而成為“人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器”，“在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響?！盵2]

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作為馬克思主義科學(xué)原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的理論結(jié)晶，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的嶄新概括和創(chuàng)新發(fā)展，是中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的理論升華。與馬克思主義理論“要能擔(dān)負(fù)起改革世界的任務(wù)，就必須與革命的實(shí)際行動(dòng)結(jié)合，成為指導(dǎo)革命行動(dòng)的觀點(diǎn)，把握大眾，成為物質(zhì)力量”[7]一樣，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，就必須運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言、深入淺出的表述，從抽象文本走向現(xiàn)實(shí)生活，使廣大民眾深刻領(lǐng)悟其形成背景、地位功能、理論特征、價(jià)值取向、內(nèi)容體系及其創(chuàng)新發(fā)展，并逐步內(nèi)化為他們的價(jià)值觀念、理想信仰，外化為他們堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這一科學(xué)理論體系的情感意志、理想信念和自覺(jué)行動(dòng)。

2.推進(jìn)“五位一體”全面改革的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、“五位一體”全面改革的推進(jìn)以及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為指導(dǎo)，由其提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證。同時(shí)，“五位一體”全面改革成效的增強(qiáng)又能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐富和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、嚴(yán)明的法制規(guī)范、豐富的文化內(nèi)涵、和諧的社會(huì)環(huán)境和良好的生態(tài)條件，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義由此構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和推進(jìn)“五位一體”全面改革的理論概括和實(shí)踐總結(jié)。它們之間這種相輔相成的關(guān)系及相互作用的規(guī)律對(duì)大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提出了必然性要求。一方面，生產(chǎn)力水平的提升、公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一、政治民主的推進(jìn)、文化產(chǎn)品的豐富和文化服務(wù)體系的完善、國(guó)計(jì)民生的改善與國(guó)家治理現(xiàn)代化的推進(jìn)以及“人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局”的形成，都會(huì)大大鞏固當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的社會(huì)基礎(chǔ)，進(jìn)而為大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化奠定堅(jiān)實(shí)的群眾根基；另一方面，廣大民眾對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)知、理解和認(rèn)同程度直接影響著他們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮與增強(qiáng)，決定著他們能否真信、真學(xué)和真用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，決定著他們能否將中國(guó)特色社會(huì)主義作為共同理想和價(jià)值追求?！耙粋€(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，就根本無(wú)法存在，因?yàn)闆](méi)有共同的思想，就不會(huì)有共同的行動(dòng)”，[8]中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也會(huì)因?yàn)閺V大民眾精神信仰缺失而無(wú)法推進(jìn)，“五位一體”全面改革也就無(wú)法深化，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就難以實(shí)現(xiàn)。

3.全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的需要。隨著歷史方位的轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這種先鋒隊(duì)性質(zhì)決定了黨的理論政策、方針路線、工作思路、決策措施必須服從和服務(wù)于推進(jìn)從嚴(yán)治黨和長(zhǎng)期執(zhí)政的需要，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。為此，一要積極推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念大眾化、執(zhí)政方式科學(xué)化、執(zhí)政行為法治化、執(zhí)政程序規(guī)范化，真正做到民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政，消除廣大民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論政策及其實(shí)踐的認(rèn)同危機(jī)和貫徹危機(jī)，進(jìn)一步夯實(shí)黨執(zhí)政的合法性根基。“任何一個(gè)政治系統(tǒng)，如果它不抓合法性，那么，它就不能永久地保持住群眾對(duì)它所持有的忠誠(chéng)心。這也就是說(shuō)，就無(wú)法永久地保持住它的成員們緊緊地跟隨它前進(jìn)?！盵9]二要用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“化”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不斷提升他們的馬克思主義理論水平和思想政治素質(zhì)，使其“堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威”。[10]三要發(fā)揮黨在運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮中的領(lǐng)導(dǎo)作用，使黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，在“任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”，尤其是“在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問(wèn)題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)?！盵10]

二、主體能動(dòng)機(jī)制

馬克思曾明確指出，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”，[11]這樣的人也即是實(shí)踐主體。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化要真正取得實(shí)效，就必須不斷激發(fā)其主體在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中的自覺(jué)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷優(yōu)化各大眾化主體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在大眾化過(guò)程中的關(guān)鍵作用。

1.民眾主體意識(shí)的增強(qiáng)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要?jiǎng)恿ΑＩ鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展極大地喚醒了中國(guó)廣大民眾的主體意識(shí)，使他們的“經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)交往……逐漸從傳統(tǒng)的國(guó)家控制體系中獨(dú)立出來(lái)，成為相對(duì)自主的力量，并在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律作用下，作用和影響國(guó)家生活”。[12]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制愈完善，廣大民眾的自我主體判斷能力和文化選擇意識(shí)愈強(qiáng)。從這個(gè)角度看，大眾“化”當(dāng)代中國(guó)馬克思主義體現(xiàn)了民眾在文化理論選擇和價(jià)值觀念偏好上的自主性和能動(dòng)性。這種主體性特征為廣大民眾積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、認(rèn)同直至掌握和運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義去分析和辨別各種社會(huì)思潮，并自覺(jué)地將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充實(shí)到對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)知體系、態(tài)度體系和情感體系中去提供了保障條件。

但廣大民眾主體性的充分發(fā)揮有賴于他們整體素質(zhì)的提升和優(yōu)化，甚至可以說(shuō)廣大民眾的素質(zhì)高低決定著其主體意識(shí)的強(qiáng)弱，決定著其主體性的凸顯方式和展現(xiàn)程度，決定著他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理解能力、認(rèn)知水平和接納程度，進(jìn)而影響甚至決定著大眾“化”當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)程及實(shí)效。所以，提升廣大民眾的素質(zhì)，優(yōu)化他們的素質(zhì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要?jiǎng)恿?。首先，提升廣大民眾的思想道德素質(zhì)。人們的思想道德素質(zhì)越高，就越能深入理解、準(zhǔn)確運(yùn)用和積極傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。其次，提升廣大民眾的知識(shí)和能力素質(zhì)。他們的知識(shí)面越寬廣、專業(yè)知識(shí)越豐富，馬克思主義理論功底越扎實(shí)，其洞察力、預(yù)見(jiàn)力、決斷力和應(yīng)變力就越強(qiáng)，就越有利于接受和運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，就越能凸顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)他們生活實(shí)踐的指導(dǎo)力和大眾化成效。再次，提升廣大民眾的政治法律素質(zhì)。他們的法律素養(yǎng)越高，政治立場(chǎng)越堅(jiān)定，政治鑒別力和政治敏銳性越強(qiáng)，就越有利于形成規(guī)范有序的政治生活氛圍，就越容易成為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、國(guó)家治理現(xiàn)代化的自覺(jué)推動(dòng)者和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的能動(dòng)踐行者。最后，提升廣大民眾的心理和身體素質(zhì)。強(qiáng)健的體魄、耐勞的體能、善斷的氣質(zhì)、廣泛的興趣、活潑的性格、豐富的情感、堅(jiān)韌的意志是廣大民眾積極參與到學(xué)習(xí)和傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的各項(xiàng)活動(dòng)中去的重要保障。

2.各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)主體及成功與否的關(guān)鍵要素和決定因素，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義是否有著堅(jiān)定的信仰，是否能夠與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代一樣善于做好群眾的思想政治工作，做好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的宣傳和教育工作，直接關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的成效。改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政生態(tài)的變化，“在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問(wèn)題上，絕大部分同志認(rèn)識(shí)是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí)，也有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透”，[2]一部分領(lǐng)導(dǎo)干部“忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，……干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重”，[13]這些口是心非、言行不一的反馬克思主義行為，“濫用了人民對(duì)黨的信任，濫用了黨的威信”，[14]嚴(yán)重地影響了黨和政府在民眾中的良好形象，降低了黨和政府的公信力，成為廣大民眾認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的極大障礙。在《講話》中，習(xí)近平指出：對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)與理解“不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度”，而“應(yīng)通過(guò)真真切切、扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和研究來(lái)豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上下苦功夫、多出高水平成果，不斷完善以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，杜絕“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現(xiàn)象。[2]

3.理論工作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深入研究和豐富發(fā)展構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的精神動(dòng)力。理論工作者是指從事理論研究和理論宣傳的工作人員，既包括理論家，又包括社會(huì)科學(xué)研究人員；既可以是政治領(lǐng)袖、知名思想家和高水平的社會(huì)活動(dòng)家，也可以是高等院校、黨政系統(tǒng)以及專門研究機(jī)構(gòu)的社會(huì)科學(xué)研究人員。他們憑借著對(duì)馬克思主義理論的熾熱情感、深厚扎實(shí)的理論功底和敢為人先的理論勇氣，廣泛關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入基層調(diào)查研究，積極反映民生期待，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求升華為黨的理論方針，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新已成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論工作者的應(yīng)然使命和實(shí)然選擇。這種應(yīng)然性使命和實(shí)然性選擇要求他們“自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿于研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法”，[2]善于和敢于“把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)突出問(wèn)題結(jié)合起來(lái)”，[13]將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義轉(zhuǎn)化為解決廣大民眾的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的思路和方法，將中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)的方針政策轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕姷乃枷牒托袆?dòng)，變?yōu)榇蟊娮灾鹘鉀Q生存和發(fā)展中各種難題的理論武器，從而贏得廣大民眾的信賴和對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同，也使得他們成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化、時(shí)代化的重要主體動(dòng)力。

三、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制

中共十八屆五中全會(huì)將“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念作為實(shí)現(xiàn)“十三五”目標(biāo)的靈魂和主線，集中體現(xiàn)了“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展方式和發(fā)展目標(biāo)的著力點(diǎn)，而明確地將創(chuàng)新理念置于五大發(fā)展理念之首，則充分凸顯了創(chuàng)新之于新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要?jiǎng)恿δ?。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化同樣需要不斷推進(jìn)中國(guó)特色理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、推進(jìn)大眾化載體創(chuàng)新，這些創(chuàng)新構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。

1.不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。習(xí)近平在《講話》中指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！碚摰纳υ谟趧?chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求”；“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)‘肌無(wú)力’?！盵2]當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要不斷鞏固其在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，更好地發(fā)揮其世界觀和方法論作用，就必須在積極回應(yīng)和正確解答中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的“重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”時(shí)不斷發(fā)展和創(chuàng)新。這些“直接表達(dá)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的矛盾、主題和潮流”“承載民族期待、時(shí)代呼喚和人民需要的歷史強(qiáng)音”[15]的“重大而緊迫的問(wèn)題”，關(guān)涉中國(guó)道路的科學(xué)選擇與正確堅(jiān)持，關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)和發(fā)展趨勢(shì)，決定著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是否和諧、能否持續(xù)，決定著中國(guó)全面深化改革能否取得成功以及人民福祉能否增進(jìn)，決定著中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)。

在《講話》中，習(xí)近平指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！瓐?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)?！盵2]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在積極融入兩制關(guān)系格局和擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建和諧大國(guó)責(zé)任的過(guò)程中，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法，緊跟世界發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，不斷汲取國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和其他國(guó)家治國(guó)理政、興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面，用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)形式和話語(yǔ)體系，提出了一系列新的思想論斷，做出了新的理論概括，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信和文化自信，以無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)向全國(guó)人民、全世界莊嚴(yán)宣告了只有當(dāng)代中國(guó)馬克思主義才能發(fā)展中國(guó)，贏得了廣大民眾和關(guān)心中國(guó)發(fā)展與進(jìn)步的各界人士對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的廣泛認(rèn)同和高度贊譽(yù)，進(jìn)而大大推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

2.不斷推進(jìn)載體創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要法寶。大眾化載體的選取是否恰當(dāng)、運(yùn)用是否嫻熟將直接影響大眾化的實(shí)效，不斷豐富大眾化載體形式、不斷創(chuàng)新大眾化載體運(yùn)用方式構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要法寶。一是語(yǔ)言載體力爭(zhēng)民族化、通俗化、生活化。既要做到用相應(yīng)的民族語(yǔ)言表達(dá)、揭示和闡明當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，又要善于用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、活潑生動(dòng)的語(yǔ)言形式表達(dá)深邃的理論，以適合廣大人民群眾的接受能力和思維習(xí)慣。二是文化載體在保持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)群眾化、體現(xiàn)多樣化、反映時(shí)代化。充分發(fā)揮民族文化、外來(lái)文化、組織文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化等各種亞文化在馬克思主義大眾化過(guò)程中的紐帶作用，積極探尋并充分利用各種文化樣態(tài)與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論體系的契合點(diǎn)，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變成群眾手里的尖銳武器”，[16]變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。三是活動(dòng)載體多樣化、親民化、具體化。通過(guò)深入基層、走進(jìn)群眾、貼近實(shí)際的宣教活動(dòng)內(nèi)容以及各種可感知、能參與的活動(dòng)形式使人們潛移默化地接受和運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。四是大眾傳媒載體時(shí)代化、群眾化、通俗化。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化在宣傳內(nèi)容上要做到簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，在宣傳方式上力爭(zhēng)深入淺出、注重創(chuàng)新，做到俗而不庸，簡(jiǎn)明而不單調(diào)，在宣傳手段上要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義圖書文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的馬克思主義理論研究信息化平臺(tái)。[2]

四、政策促動(dòng)機(jī)制

馬克思主義理論的“主要任務(wù)是要能夠真正解決人類生活事實(shí)上的問(wèn)題”，以“證明它是事實(shí)上的真理”。[6]11同樣，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要得到民眾的認(rèn)同，就必須高度重視、認(rèn)真分析、積極對(duì)待并切實(shí)滿足當(dāng)下中國(guó)廣大民眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實(shí)的利益期待和現(xiàn)實(shí)需求。“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[17]只有將大眾的現(xiàn)實(shí)期待和利益需求轉(zhuǎn)化為黨的理論策略、國(guó)家的戰(zhàn)略決策和服務(wù)民眾、改善民生的公共政策，轉(zhuǎn)化為黨政機(jī)關(guān)及其工作人員的民生理念、服務(wù)基點(diǎn)和評(píng)價(jià)尺度，才能進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的詮釋功能、發(fā)展功能和服務(wù)功能，才能增強(qiáng)民眾學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的自覺(jué)性和自信力，也才能進(jìn)一步增強(qiáng)其大眾化實(shí)效。

1.制定更多更好的惠民政策并使之不斷完善是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的強(qiáng)勁引擎?！按蠖鄶?shù)民眾對(duì)于一種意識(shí)形態(tài)(意義系統(tǒng))的把握，一般都會(huì)根據(jù)自己的社會(huì)閱歷、知識(shí)積淀以及具體的生活需求將之轉(zhuǎn)化為某種可以操作或者觸摸的形象化指標(biāo)。……然后，人們就會(huì)用這些形象化的指標(biāo)來(lái)衡量、評(píng)價(jià)意義系統(tǒng)提供主體為他們提供的實(shí)際的物質(zhì)的或自由的條件。”[18]這些“形象化的指標(biāo)”作為意識(shí)形態(tài)大眾化的中介和橋梁，“通常不是由單向理論灌輸所產(chǎn)生的直接反應(yīng)，而是表現(xiàn)為以理論為基礎(chǔ)形成的各項(xiàng)政策”。[19]這些政策與大眾利益需求的切近和吻合狀況在一定程度上決定著大眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的接受與認(rèn)同程度。因此，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為更多更好的惠民政策是我們黨各項(xiàng)工作的生長(zhǎng)點(diǎn)和生命線，是黨性和人民性相統(tǒng)一的集中表達(dá)和策略體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“化”大眾的強(qiáng)力引擎。一是政策的制定要始終體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，以促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序。”[20]二是要堅(jiān)持請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合的原則，即將專家請(qǐng)進(jìn)決策機(jī)構(gòu)，充分聽(tīng)取專家的分析和建議，同時(shí)要深入基層走訪和調(diào)研，立足民意和國(guó)情，將民眾最關(guān)心的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為政策問(wèn)題，并使制定的政策具有科學(xué)性和人民性，增強(qiáng)可操作性，避免民眾最關(guān)心的問(wèn)題因?yàn)椤斑x擇性”忽略而久拖不決，杜絕違背甚至損害民眾利益的扭曲、錯(cuò)位現(xiàn)象。三是完善民眾參與公共政策制定的體制機(jī)制，防止和避免政策議程被強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)操控。作為公共政策的核心價(jià)值取向，公共性要求政府作為社會(huì)權(quán)力的委托執(zhí)行者，應(yīng)始終嚴(yán)格貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定、嚴(yán)格落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”，“主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)需求及公眾意愿，把保證和增進(jìn)公共利益作為政府設(shè)置政策議程的根本出發(fā)點(diǎn)”，[21]真心關(guān)注人民的期待，真切滿足人民的愿望，堅(jiān)決克服宗派主義、主觀主義、教條主義、官僚主義，杜絕權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等現(xiàn)象。

2.保障和發(fā)揮好民眾對(duì)政策執(zhí)行的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有力杠桿。首先，保障民眾對(duì)惠民政策執(zhí)行狀況的知情權(quán)是促進(jìn)民生政策有效落實(shí)的前提和基礎(chǔ)。廣大民眾對(duì)關(guān)乎自己切身利益的政策執(zhí)行的主體、過(guò)程、階段性成效以及整體性目標(biāo)落實(shí)情況享有充分的知情權(quán)是政策體現(xiàn)黨的宗旨、始終為群眾謀利益的重要保證，是廣大民眾切實(shí)感受并積極認(rèn)同作為黨的各項(xiàng)政策指導(dǎo)思想的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的人民性特征的助推器。其次，保證并實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)各項(xiàng)惠民政策的監(jiān)督權(quán)是體現(xiàn)民眾主人翁地位、增強(qiáng)其大眾化責(zé)任感的得力抓手。民眾主人翁意識(shí)的覺(jué)醒以及主人翁地位的凸顯有助于增強(qiáng)他們?cè)诋?dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中的角色意識(shí)和責(zé)任感，而其主人翁地位能否凸顯及凸顯程度取決于他們?cè)谡咧贫ê蛨?zhí)行中的參與權(quán)及監(jiān)督權(quán)能否得到保障及保障的程度。因此，由民眾參與監(jiān)督各項(xiàng)惠民政策的執(zhí)行程序是否規(guī)范到位、政策執(zhí)行的成效以及執(zhí)行過(guò)程中各項(xiàng)機(jī)制是否健全等，這種監(jiān)督作用一方面會(huì)減少政策偏離制定初衷和民眾的意愿，另一方面會(huì)不斷提高政策執(zhí)行的效率，更好地增強(qiáng)廣大民眾對(duì)政策的信賴和對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同。

3.做好政策宣傳普及教育工作是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的得力抓手。廣大民眾對(duì)黨的惠民政策的了解和認(rèn)知，既來(lái)自于他們?nèi)粘Ｉ罘绞降母纳坪蜕钯|(zhì)量的提升，又來(lái)自于大眾傳播媒介卓有成效的政策宣傳普及教育。借助于黨的政策宣傳普及教育活動(dòng)，廣大民眾“認(rèn)同、理解、學(xué)習(xí)、遵守黨和國(guó)家的政策并在其允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，就是在實(shí)踐馬克思主義”——“全社會(huì)都這樣做就是最大限度地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化”。[22]首先，要善于將公共政策教育宣傳與人的全面發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的終極價(jià)值旨?xì)w和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的核心命題，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平在《講話》中著重指出：“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題……我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力?！盵2]這就要求各項(xiàng)政策措施的出臺(tái)和完善都應(yīng)始終貫徹以人為本的理念和原則，以促進(jìn)社會(huì)成員全面發(fā)展為目標(biāo)指向，緊緊圍繞著廣大民眾的現(xiàn)實(shí)需求及其政策滿足方式、圍繞著廣大民眾以勞動(dòng)能力為核心的能力體系的完善、圍繞著他們社會(huì)關(guān)系的和諧及自由個(gè)性的生成、圍繞著增進(jìn)社會(huì)公正而展開(kāi)。其次，政策宣傳普及教育的方法要靈活多樣，不斷優(yōu)化政策宣傳教育的環(huán)境，做到面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)?，努力提高政策的吸引力和感染力，避免走極端、圖形式，善于將經(jīng)常性、基礎(chǔ)性政策宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并使之互為補(bǔ)充、相互借勢(shì)。再次，要積極發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)與各項(xiàng)政策宣傳教育之間的張力作用。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有突出的思想引領(lǐng)、文明傳承和價(jià)值導(dǎo)向功能，各項(xiàng)公共政策的制定和實(shí)施也應(yīng)積極發(fā)揮這些功能，善于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為良好的公共政策，使廣大民眾在感受公共政策帶來(lái)的實(shí)惠和好處的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)執(zhí)行政策的自覺(jué)性和成效，進(jìn)而在積極主動(dòng)地接納和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，理解、認(rèn)同和運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

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[20]習(xí)近平.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-13.

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1002-7408(2017)10-0060-06

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)道路的國(guó)內(nèi)價(jià)值與國(guó)際意義”(14@ZH008)；濱州學(xué)院社科基金項(xiàng)目“馬克思主義人學(xué)視域中的中國(guó)道路研究”(BZXYRW1402)的階段性成果。

牟文謙(1974-)，男，山東濱州人，濱州學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，中共中央黨校哲學(xué)教研部在讀博士研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。

【責(zé)任編輯閆生金】