羅伯特·希勒

改善民眾的儲(chǔ)蓄行為可不是一件微不足道的事情。在某種程度上，這決定我們是否能實(shí)現(xiàn)生活中的成就與滿足。泰勒的研究表明，該如何更加果斷地將經(jīng)濟(jì)調(diào)查集中在真正重要的問(wèn)題上

2013年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

今年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主——芝加哥大學(xué)理查德·泰勒是一位有爭(zhēng)議的人選。泰勒以其對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的畢生研究而聞名。但經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一些人，多年來(lái)對(duì)泰勒將心理學(xué)研究融入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理念抱有敵意。

不過(guò)我對(duì)此沒(méi)有敵意，我認(rèn)為諾貝爾基金會(huì)選擇泰勒是明智之舉。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)早就授予給過(guò)一些可被歸類為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人。隨著泰勒的加入，我們這群人如今在所有諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主中的占比已經(jīng)達(dá)到6%左右。

但許多經(jīng)濟(jì)和金融專業(yè)人士仍認(rèn)為，描述人類行為的最好方式是避開心理學(xué)，而將人類定義為由獨(dú)立、無(wú)情感且受到各類預(yù)算限制的自私個(gè)體，并將其行為總結(jié)成數(shù)學(xué)優(yōu)化模型。當(dāng)然，鑒于泰勒和我已經(jīng)連續(xù)幾年被選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)主席，可見并不是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都持有這樣的觀點(diǎn)。但我們的許多同僚無(wú)疑屬于這一陣營(yíng)。

我第一次見到泰勒是在1982年他擔(dān)任康奈爾大學(xué)教授時(shí)，我正在這所大學(xué)做短期訪問(wèn)。我們交談時(shí)發(fā)現(xiàn)，我們都有著類似的想法和研究目標(biāo)。從1991年至今的26年里，他和我在智庫(kù)機(jī)構(gòu)美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究局的主持下共同舉辦了一系列有關(guān)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議。

然而在那些年里，就有人對(duì)我們的研究議程存在對(duì)抗情緒。泰勒曾告訴我，1990年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓·米勒與他在芝加哥大學(xué)的走廊上碰面時(shí)看都不看他一眼。米勒在他1986年發(fā)表并被廣泛引用的論文《金融中的行為理性》中解釋了他的道理。米勒承認(rèn)，有時(shí)人們是心理現(xiàn)象的受害者，但他堅(jiān)持認(rèn)為，關(guān)于此類錯(cuò)誤的故事與金融“幾乎完全無(wú)關(guān)”。該論文的最后一句話被米勒的崇拜者廣泛引用：“我們之所以在構(gòu)建模型的過(guò)程中排除掉這些因素，并非因?yàn)檫@些因素是無(wú)趣的，而是它們可能太過(guò)有趣，以至于讓人無(wú)法把注意力集中在主要關(guān)注點(diǎn)上——更具普遍性的市場(chǎng)力量?！?/p>

另一位本可能在未來(lái)奪得諾貝爾獎(jiǎng)的金融理論家——麻省理工學(xué)院前教授史蒂芬·羅奇也有著類似的說(shuō)法。在他2005年出版的著作《新古典金融學(xué)》中，他同樣繞開了心理學(xué)而更傾向于建立一種“不受套利意識(shí)影響的金融方法論”。換句話說(shuō)，從人行道上沒(méi)有10美元鈔票這一個(gè)觀察，我們就能對(duì)人類行為了解不少。不管有些人心理有多扭曲，我敢打賭一旦他們看見地上的錢立刻會(huì)撿起來(lái)。

米勒和羅斯都對(duì)金融理論做出了巨大貢獻(xiàn)。但他們的研究結(jié)論不應(yīng)是對(duì)我們所感興趣的經(jīng)濟(jì)和金融力量的唯一描述，而泰勒一直是已經(jīng)證明上述觀點(diǎn)的一個(gè)行為研究項(xiàng)目的主要貢獻(xiàn)者。例如，1981年，泰勒和圣塔克拉拉大學(xué)的赫斯·謝弗林提出了一套關(guān)于自制力的經(jīng)濟(jì)理論，去描述人們無(wú)法控制自身沖動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)然，人們激勵(lì)自己撿起人行道上的10美元鈔票完全沒(méi)問(wèn)題，這里不存在自制力的問(wèn)題。但他們往往難以抵制花錢的沖動(dòng)。結(jié)果大多數(shù)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的退休金不夠用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要去研究這些人們反復(fù)會(huì)犯的錯(cuò)誤。在隨后的職業(yè)生涯中，通過(guò)與加州大學(xué)洛杉磯分校的什洛莫·貝納提茲等人合作，泰勒提出了一些機(jī)制——就像他和哈佛法學(xué)院的卡斯·桑斯坦在兩人合著的《輕推》一書中所指出的那樣，將改變這些決策的“選擇架構(gòu)”。這些機(jī)制將幫助具有相同自我控制問(wèn)題的人作出更好的決策。

改善民眾的儲(chǔ)蓄行為可不是一件微不足道的事情。在某種程度上，這是一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題，在更普遍意義上，它決定了我們是否能實(shí)現(xiàn)生活中的成就與滿足。

泰勒在他的研究中表明，該如何更加果斷地將經(jīng)濟(jì)調(diào)查集中在真正重要的問(wèn)題上。他的研究方案既富同情心又接地氣，還為青年學(xué)者和社會(huì)工程師建立了研究軌跡，標(biāo)志著一場(chǎng)真正持久科學(xué)革命的開端。對(duì)于他這個(gè)人——或者是這個(gè)專業(yè)——我是再喜歡不過(guò)了。

（Copyright： Project Syndicate， 2017，編輯：許瑤，審譯：熊靜）endprint