韋國(guó)安

摘要：小學(xué)語(yǔ)文教材的姹紫嫣紅、質(zhì)地優(yōu)良，不僅僅體現(xiàn)在教材文本的語(yǔ)言上，還體現(xiàn)在育人的效果上。閱讀教學(xué)必須讓姹紫嫣紅的園圃也閃耀著育人的光輝，是語(yǔ)文教學(xué)的必由之路。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 文本光輝 策略思考

語(yǔ)文教學(xué)，人們所花的功夫多在其文字和文學(xué)層面，很少去挖掘教材文本的文化層面的意義，導(dǎo)致學(xué)生得不到豐富的民族傳統(tǒng)文化、革命英雄主義文化的熏陶感染，導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在幼小心靈產(chǎn)生不了比較理想的根植作用。這樣的教學(xué)存有片面的傾向，不利于小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。作為閱讀教學(xué)，需要思考姹紫嫣紅教材文本閃耀著耀眼的育人光輝。

一、充分挖掘文本，閃耀育人光輝

小學(xué)生的閱讀課堂，其學(xué)生是否具有充分挖掘文本的樂(lè)意？從一定層面說(shuō)是沒(méi)有的，一是因?yàn)閷W(xué)生還比較幼稚，二是學(xué)生也多感到就是某種程度上的無(wú)從下手。如果我們教師不注意去引領(lǐng)，學(xué)生也根本不思量文本的挖掘，當(dāng)也不可能挖掘出比較深層的意義。好端端的文質(zhì)兼美就這樣從學(xué)生的眼鼻子底下溜走，形成不了閃耀育人光輝的作用。作為語(yǔ)文教學(xué)，必須思考著文本的充分挖掘，讓文本閃耀著的育人光輝得以充分放射。

教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文第11冊(cè)第一單元中葉圣陶老先生的《稻草人》，《稻草人》是通過(guò)一個(gè)富有同情心而又無(wú)能為力稻草人的描寫(xiě)，比較現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)著上個(gè)世紀(jì)二十年代中國(guó)農(nóng)村的風(fēng)雨飄搖的情景。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生去比較自主地抓住稻草人這位主人翁形象，進(jìn)行閱讀感悟。學(xué)生們閱讀著稻草人的外貌，品味著稻草人心理活動(dòng)的描寫(xiě)。大家讀著，感悟著；大家繼續(xù)讀著，繼續(xù)感悟著；大家往深處讀著，也往深處感悟著。比較自主地發(fā)現(xiàn)稻草人是一位相當(dāng)普通，善良而又堅(jiān)守職責(zé)的好人形象。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生去前后聯(lián)系，對(duì)稻草人為主人所做的努力進(jìn)行相關(guān)的思考、概括和探析，感到稻草人做出不少的努力，但還是那樣的無(wú)動(dòng)于衷。學(xué)生則從稻草人的心有余而力不足做出這樣的思考，這可能或者就完全是作者對(duì)同情勞動(dòng)人民卻又無(wú)力改變現(xiàn)狀的心聲體現(xiàn)。大家聯(lián)系著“朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨”的相關(guān)詩(shī)句，深深感到對(duì)廣大勞動(dòng)人民同情的作品古且有之。作為一個(gè)有良心的人當(dāng)對(duì)一切需要同情者予以同情。

閱讀感悟的實(shí)踐比較有意義地告訴我們：學(xué)生真實(shí)意義上的面容燦爛，并非就是老師的手舞足蹈的精彩，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己閱讀感悟的成功，是學(xué)生受到文本之言說(shuō)的感染。

二、切實(shí)感知神韻，閃耀育人光輝

教是為了不教，這是語(yǔ)文教學(xué)所必須達(dá)成的境界。這樣的境界給學(xué)生以怎樣的感受？就是一種神韻之感。這樣的感受有何從獲??？需讓學(xué)生去自主探索、辨析和歷練。由此，就是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也需要學(xué)生能夠在教學(xué)課堂做出很多甚至很大的付出，而這樣的付出不是機(jī)械重復(fù)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，而是多在閱讀基礎(chǔ)上的探索、辨析和歷練，當(dāng)學(xué)生能夠?qū)滩奈谋井a(chǎn)生一種神韻，產(chǎn)生一種享受，那文本的育人光輝定會(huì)更加閃耀。

如教學(xué)第9冊(cè)第11課的《七律·長(zhǎng)征》，這是一篇描寫(xiě)上世紀(jì)30年代紅軍將士之英雄氣概的作品。詩(shī)中的頸聯(lián)這樣說(shuō)：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，這樣的詩(shī)句告訴人們，蜿蜒的五嶺在紅軍眼里就像翻騰著細(xì)浪的細(xì)流，氣勢(shì)雄偉的烏蒙山在紅軍眼里它們?nèi)鐫L動(dòng)的小泥丸一般。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生去閱讀著，還讓學(xué)生在配置相關(guān)與教材文本情感基調(diào)近乎相同的曲子播放中進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入朗讀達(dá)到誦讀程度時(shí)，在讓學(xué)生比較自主地從首聯(lián)——頸聯(lián)——足聯(lián)等循序漸進(jìn)地進(jìn)行著探究。學(xué)生探究到詩(shī)歌首聯(lián)就是詩(shī)歌的中心，以下各聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容越來(lái)越是深入。學(xué)生還就那樣感到詩(shī)歌的足聯(lián)之句顯得那樣的更勝一籌。學(xué)生閱讀感悟著，對(duì)一代偉人毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》產(chǎn)生詩(shī)神韻的感覺(jué)。小學(xué)生不僅僅就是能夠比較恰到好處地感悟《七律·長(zhǎng)征》，而且也養(yǎng)成一種閱讀感悟的習(xí)慣。

三、強(qiáng)化個(gè)性感悟，閃耀育人光輝

語(yǔ)文課程是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟，不是老師替代下的虛假閱讀感悟，而應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的閱讀感悟。學(xué)生閱讀感悟的真實(shí)，主要體現(xiàn)在哪？主要體現(xiàn)在多閱讀感悟的個(gè)性化。曾有人云：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！逼湟饬x在何？主要是說(shuō)人們對(duì)所閱讀的相關(guān)篇目，不可能就產(chǎn)生相同的感覺(jué)。這給語(yǔ)文教學(xué)所帶來(lái)的啟迪意義是：閱讀教材文本，需形成學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟。給我們小學(xué)語(yǔ)文教師所帶來(lái)的啟示當(dāng)是：就是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，也完全需要去努力形成學(xué)生比較初步的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”的閱讀習(xí)慣。因此，語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生個(gè)性化閱讀，需要在平時(shí)的文本閱讀中強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟。讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀感悟的個(gè)性化，其功夫還應(yīng)當(dāng)多建筑在讀上，沒(méi)有老老實(shí)實(shí)的讀，實(shí)現(xiàn)不了閱讀感悟的個(gè)性化。如教學(xué)相關(guān)的古詩(shī)文，先以學(xué)生的讀為主，詩(shī)詞的停頓、節(jié)奏，詩(shī)句的輕重緩急，詩(shī)句所必須的拖腔，都讓學(xué)生通過(guò)自己的自由讀、朗讀、誦讀去把握。

如教學(xué)鄭燮的《竹石》，一切閱讀感悟的全過(guò)程都比較理想地體現(xiàn)著學(xué)生的自主。讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上用自己的話解釋《竹石》，去體會(huì)竹子的品質(zhì)。學(xué)生有的感到“竹石”的立場(chǎng)堅(jiān)定，有的體會(huì)出“竹石”的決不動(dòng)搖、不向困難低頭。有的還在了解詩(shī)人鄭燮生平事跡的基礎(chǔ)上，做出這樣的感悟：詩(shī)人之所以喜歡畫(huà)竹，還在自己所畫(huà)的竹邊題上這樣的小詩(shī)，完全說(shuō)明詩(shī)人就是“竹石”，他也不向惡劣環(huán)境和世俗低頭，堅(jiān)忍不拔、剛毅正直。

在學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟中，也暴露出一定的問(wèn)題，如相關(guān)個(gè)性化閱讀感悟，不能體現(xiàn)出正能量的問(wèn)題。但這并不要緊，也并非就是學(xué)生的主流傾向。只要稍加引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀感悟的個(gè)性化是完全可以向著正面而又理想的方向發(fā)展的。

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（作者單位：廣西省河池市宜州市屏南鄉(xiāng)果立小學(xué)）endprint