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創(chuàng)新主流意識形態(tài)傳播的話語表達方式

吳瓊在《紅旗文稿》撰文認為，近年來，我國主流意識形態(tài)在傳播的渠道、方法、手段上都取得了跨越式進步，仍存在 “聲音比較小”“有理說不出”“說了傳不開”或“傳開叫不響”等多重話語困境。意識形態(tài)工作者應(yīng)研究意識形態(tài)話語體系建設(shè)邏輯及話語傳播規(guī)律，豐富話語類型、創(chuàng)新話語表達方式：

1.官方話語與民間話語互聯(lián)互通。

隨著社會轉(zhuǎn)型和新媒體的普及，當今中國已經(jīng)形成兩個相互制約又相互促進的輿論新格局，即官方輿論場和民間輿論場。面對民間話語越來越大的沖擊力，政府部門應(yīng)該積極正視并關(guān)注民間輿論場的輿論動態(tài)，致力于打造以民間敘事為基礎(chǔ)的多樣化傳播體系。通過以受眾的個人體驗和感受為中心展開話語敘事，運用接地氣的言說方式傳播真善美、傳遞正能量，為構(gòu)建多元、對話、包容的公共話語空間作出努力。

2.政治話語與學術(shù)話語相輔相成。

建立中國特色學術(shù)話語體系，提高中國話語的國際影響力，應(yīng)實現(xiàn)政治話語與學術(shù)話語的相輔相成。（1）要通過學術(shù)話語創(chuàng)新講透政治話語。（2）要打通學術(shù)話語與政治話語，實現(xiàn)二者的有機結(jié)合。（3）要實現(xiàn)西方學術(shù)話語的中國化。加強對國外學術(shù)前沿問題的了解，對西方所謂流行的概念、分析框架、理論體系，要有分析有鑒別，批判地加以吸收借鑒，并結(jié)合中國國情給予新闡釋。政治話語與學術(shù)話語要相統(tǒng)一，科學規(guī)范的政治話語為學術(shù)話語發(fā)展指引方向，而積極有效的學術(shù)供給能夠增強政治定力與話語魅力，保障政治話語的科學性與合理性。

3.理性話語與感性話語融合使用。

意識形態(tài)傳播過程不僅僅是一個認知信息的傳遞過程，更是一個情感信息的感染過程。因此，這個過程必須以話語諸如教學話語、網(wǎng)絡(luò)話語、日常話語等作為媒介，要曉之以理更要動之以情，實現(xiàn)傳播主客體在認知和情感上的交融統(tǒng)一。理性與情感并不是涇渭分明、互相排斥的，主流意識形態(tài)傳播過程中，除了訴諸邏輯論證的“理性傳播”，也需要訴諸情感交流的“感性傳播”，且應(yīng)當盡可能將情感話語與理性話語兩種話語方式融合使用。

4.對內(nèi)宣傳話語與對外傳播話語相互映襯。

隨著中國的日益開放與國際化，國內(nèi)輿論與國際輿論相互影響的程度不斷加深，意識形態(tài)話語權(quán)的掌握需要解決對內(nèi)說服力和對外影響力兩方面的問題。對內(nèi)，要著力提高理論研究和宣傳的質(zhì)量和水平，把握好宣傳思想工作的時、度、效，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的功能，引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界。對外，要努力做到“中國立場、國際表達”，講真、講實、講好、講活、講深中國故事、中國情懷，進一步擴大中國道路、理論、制度、文化的親和力、感染力和認同力。

新媒體與社會主義核心價值觀

韓震在《光明日報》撰文認為，伴隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，生產(chǎn)力特別是信息技術(shù)也在發(fā)生革命性變化，這些變化深刻改變了社會結(jié)構(gòu)、人們的生活方式和思想意識。例如，基于網(wǎng)絡(luò)的新媒體就已經(jīng)改變了人們的交往、溝通和交流方式，在目前無人不網(wǎng)、無處不網(wǎng)、無時不網(wǎng)的狀態(tài)下，我們必須關(guān)注新媒體發(fā)展帶來的新問題：

（1）過去高位引領(lǐng)的傳播方式已經(jīng)讓位于網(wǎng)絡(luò)互動式的傳播方式，這就使得價值觀傳播越來越多樣化了。（2）過去的傳播往往因信息的核對和信息內(nèi)容表述的再組織，可以形成一定的冷卻機制，現(xiàn)在的傳播往往是即時的、同步的，具有很強的時效性，但也容易變成促進事態(tài)進一步發(fā)展的因素。（3）過去有組織的、自上而下的傳播正讓位于每個人率性的信息發(fā)布，這大大體現(xiàn)了社會交往和信息交流的民主性，但也在削弱社會共識達成的能力。

新媒體使人們的生活變得更加便捷、更加豐富、更加具有自主性。與此同時，新媒體也使得社會意識出現(xiàn)碎片化的現(xiàn)象，這種碎片化如果僅僅是價值觀的差異化，還是可控的，但當這種價值觀差異相互對立甚而出現(xiàn)極化的時候，社會共識就會成為犧牲品。而沒有社會共識，一個國家就不能成為一個整體。如何在新媒體環(huán)境下培育和弘揚共同的價值觀，達成社會共識呢？

首先，我們要積極介入自媒體，有意識地、主動地設(shè)置一些討論議題，如經(jīng)濟社會發(fā)展、文化的進步等，提振民族自信心。

其次，利用自媒體宣傳身邊模范人物的先進事跡，通過點滴之間折射人性的光芒。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。

再次，要少用大而空的概念，多用日常生活話語；少講抽象的大道理，多講日常生活的故事，拉近與人民群眾的距離，打動人民群眾的心扉，引起人們的共鳴。百姓的日常生活，如養(yǎng)兒育女的操勞、油鹽醬醋的安排，看似不起眼，實則隱藏著文化的源泉，具有價值觀的真正內(nèi)涵。

最后，在制度上鼓勵積極因素，批評負面意識，形成正能量，取得揚善抑惡的效果。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。要用法律來推動核心價值觀建設(shè)。各種社會管理要承擔起倡導社會主義核心價值觀的責任，注重在日常管理中體現(xiàn)價值導向，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約。

虛擬新聞敘事的倫理風險

朱瑞娟在《新聞界》撰文認為，VR技術(shù)影響傳統(tǒng)新聞敘事已成事實。在打破傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)與受眾關(guān)系的同時，VR新聞還面臨著新聞倫理的拷問。

1.感官刺激的倫理風險。

VR技術(shù)帶來的已經(jīng)不僅僅是色彩或音效方面的放大效果，而是已經(jīng)深深植入在敘事之中。觀眾通過VR媒介接受新聞故事時，在情感方面和真實性方面的感覺“更令人信服”。VR技術(shù)會沖擊大腦的視覺系統(tǒng)，并會給予大腦一系列刺激已讓觀眾覺得看到的內(nèi)容就是事實。此前有關(guān)血腥暴力等內(nèi)容的倫理問題在VR時代就更加成為亟待思考的問題，感官受到強烈刺激還可能會導致受眾的非理性情緒蔓延，使得社會過于媒介化。

2.“消失的鏡頭”與新聞?wù)鎸嵭浴?/p>

很多VR新聞視頻中的鏡頭是“消失的”，讓觀眾以為自己就在第一現(xiàn)場，看到的就是客觀現(xiàn)實。然而事實上，記者編輯仍在起著重構(gòu)現(xiàn)實的作用，其議程設(shè)置、把關(guān)人的角色也仍然在。

VR技術(shù)通過各種感官刺激使得觀眾沉浸在故事之中，新聞故事也就達到了一種“新的真實性效果”，這種效果改變了受眾和新聞內(nèi)容之間的關(guān)系，進而甚至改變了社會通過新聞與信息互動的方式。VR的強大效果存在扭曲受眾認知和行為的風險。

3.連接還是隔離？

VR的沉浸能力不容質(zhì)疑，因此VR在創(chuàng)造分享平臺，尤其是情感交流平臺方面的潛力十分巨大，這種可以分享情感的平臺在傳統(tǒng)的2D界面上根本不可能實現(xiàn)。一定程度上來說，分享還讓VR成為一種“有效的止痛藥”，緩解情緒的折磨。

然而，與此同時，與沉迷于移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的孤獨感一樣，VR在創(chuàng)建另一個世界的同時，這些內(nèi)容也無意間營造出受眾與現(xiàn)實社會的隔離感，冷漠感和孤獨感。

關(guān)于大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用的理性思考

余秀才在《新聞大學》撰文認為，大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用，已撼動社會的方方面面，在大數(shù)據(jù)技術(shù)浪潮中應(yīng)保持學人獨有的慎思、中立和清醒，理性的運用大數(shù)據(jù)方法，重視人的因素和技術(shù)的提升與改造，避免陷入所謂大數(shù)據(jù)“理論終結(jié)”的誤區(qū)與陷阱。

1.理性使用大數(shù)據(jù)研究方法。

網(wǎng)絡(luò)輿情研究中，理性的態(tài)度是，不迷信不盲從，將首要工作聚焦在所研究問題上，注重研究的問題設(shè)計，而不是僅僅只盯著量化研究方法不放。關(guān)注大數(shù)據(jù)問題研究的局限與困境，以及我們使用大數(shù)據(jù)研究時所需要的方法及工具等。應(yīng)回到研究的目的與根本，即數(shù)據(jù)需求規(guī)模的大小同想要從分析中得出推論的問題相關(guān)。

2.注重大數(shù)據(jù)使用的隱私與安全保護。

鑒于網(wǎng)絡(luò)輿論傳播中，大數(shù)據(jù)隱私與安全保護的復(fù)雜性，需要政府、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)與個人聯(lián)動。在大數(shù)據(jù)隱私與安全保護方面。依據(jù)大數(shù)據(jù)使用實際，制定既符合我國產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀又具有前瞻性的大數(shù)據(jù)信息搜集與使用方面的法律保護條例，是解決網(wǎng)絡(luò)輿論傳播中大數(shù)據(jù)隱私與安全問題的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)輿論傳播中，行業(yè)與個人自律也是大數(shù)據(jù)隱私安全保護的重要方面。在行業(yè)自律中也應(yīng)該有明確的針對用戶個人泄露大數(shù)據(jù)隱私方面的懲處細則和規(guī)定。

3.推進大數(shù)據(jù)技術(shù)進步與改造。

大數(shù)據(jù)已進入社會的各個角落，大數(shù)據(jù)技術(shù)尚未完全成熟是不爭的事實。當前中國大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)新擴散動力不足。大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展應(yīng)該提到整個國家戰(zhàn)略層面，形成政府、企業(yè)、民間聯(lián)動，形成整個社會的內(nèi)在驅(qū)動力，以推動大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用與快速發(fā)展。只有在大數(shù)據(jù)技術(shù)整體發(fā)展與成熟運用基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)輿情大數(shù)據(jù)研究才能獲得不斷發(fā)展和推進。

未來媒體內(nèi)容生產(chǎn)和敘事變革的趨勢

強月新、陳志鵬在《新聞與寫作》撰文認為，無論未來媒體的技術(shù)形態(tài)如何演進，其內(nèi)容生產(chǎn)和敘事變革依然會在傳播的主體、內(nèi)容、流程和呈現(xiàn)這個框架內(nèi)展現(xiàn)其特征。傳統(tǒng)媒體時代產(chǎn)品追求內(nèi)容簡潔生動或富有思想深度，依然是未來媒體用戶產(chǎn)品消費的理想狀態(tài)。

1.傳播的主體呈現(xiàn)多元化的特征，與媒體平臺的融合程度將加深。通信及大數(shù)據(jù)等技術(shù)的進步讓傳統(tǒng)媒體、機構(gòu)媒體、自媒體和普通用戶有了成為內(nèi)容生產(chǎn)主體的可能。

2.傳播內(nèi)容的生產(chǎn)將圍繞生動性或深度性的高品質(zhì)定位進行，用戶的參與性將空前提升。

當前全國范圍的傳統(tǒng)媒體大都在積極探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型并搭建各類綜合信息移動平臺，領(lǐng)先的媒體已經(jīng)從掌握流量向提供品質(zhì)和內(nèi)容轉(zhuǎn)變，業(yè)界甚至出現(xiàn)“未來媒體時代，定義內(nèi)容的邏輯是∶當技術(shù)決定媒體，媒體決定什么是內(nèi)容”的論斷。

3.傳播的流程在技術(shù)驅(qū)動背景下，用戶的實時數(shù)據(jù)分析將真正進入信息的集成及反饋體系中，生產(chǎn)流程將得到實質(zhì)性優(yōu)化。

目前傳統(tǒng)媒體積極建設(shè)的中央廚房采編模式對用戶的數(shù)據(jù)分析及數(shù)據(jù)開發(fā)實際效果并不強，用戶數(shù)據(jù)很難進入內(nèi)容生產(chǎn)的策劃、實施環(huán)節(jié)。未來優(yōu)化表現(xiàn)為，智能裝備實時采集的用戶數(shù)據(jù)能快速進入未來媒體的信息中樞，給內(nèi)容生產(chǎn)商提供信息決策依據(jù)。此外，未來媒體的用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)后，部分用戶的集體訴求甚至可改變原有的產(chǎn)品推送時間。

4.傳播的呈現(xiàn)形式將突出表現(xiàn)為產(chǎn)品的定制化(個性化)與多樣選擇。

隨著計算機云技術(shù)的提升，以及智能手機、智能家電及可穿戴、可植入設(shè)備使用，內(nèi)容生產(chǎn)必然出現(xiàn)個性化的特征。同時，未來媒體的智能化特性給了用戶更多選擇的機會，用戶可以根據(jù)自身所處的場景，實時而自由的進行產(chǎn)品呈現(xiàn)形態(tài)的選擇。