于慶珠

象征視域下對帕斯捷爾納克小說《日瓦戈醫(yī)生》的解讀

于慶珠

《日瓦戈醫(yī)生》是蘇聯(lián)乃至世界文學(xué)史上的一部重要作品，其作者被授予1958年的諾貝爾文學(xué)獎，但是這部作品在前蘇聯(lián)卻一直被禁。本文從象征主義視角出發(fā)對帕斯捷爾納克的成名作《日瓦戈醫(yī)生》進(jìn)行解讀，旨在加深對這部作品的理解。

《日瓦戈醫(yī)生》 帕斯捷爾納克 象征主義

一、前言

《日瓦戈醫(yī)生》是前蘇聯(lián)乃至世界文學(xué)史上的一部偉大作品，這部作品講述了俄國醫(yī)生尤利·安得列耶維奇·日瓦戈與妻子冬妮婭以及美麗的女護(hù)士拉拉之間的三角愛情故事，后人認(rèn)為這部作品是作者對自己人生的一種寫照，帶有一點自傳體味道。正是這部作品，讓其作者帕斯捷爾納克被稱贊為在現(xiàn)代抒情詩和偉大的俄羅斯敘事文學(xué)傳統(tǒng)領(lǐng)域上取得了重大成就。雖然這部作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎，但是該作品在前蘇聯(lián)一直被禁，這部小說中的一些意象具有象征意義，從象征主義的角度出發(fā)對小說中的意象進(jìn)行分析，可以更加深刻地了解小說主人公的情感，也能與作者的創(chuàng)作意圖更接近，低該作品有更加深刻地了解。

二、《日瓦戈醫(yī)生》概述

帕斯捷爾納克出生于莫斯科的一個藝術(shù)之家，其父親是畫家，母親是鋼琴家，從小深受父母的藝術(shù)熏陶，使得帕斯捷爾納克對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，帕斯捷爾納克最早以詩人的身份在文壇出現(xiàn)，在上世紀(jì)三十年代初發(fā)表自傳體中篇小說《旅行護(hù)照》和詩體小說《斯佩托爾斯基》，對革命的必要性進(jìn)行了肯定，但同時也反映出作者對暴力革命的否定，在前蘇聯(lián)的社會政治環(huán)境中，帕斯捷爾納克的理論使其受到排擠和壓制，其作品也難以發(fā)表。從1948年開始，帕斯捷爾納克打算寫一部反映知識分子在前蘇聯(lián)社會中的命運(yùn)狀態(tài)的小說，以他自己的人生經(jīng)歷為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，便產(chǎn)生了《日瓦戈醫(yī)生》。這部作品歷時八年完成，但是在當(dāng)時社會中掀起軒然大波，這也給他和家人帶來了極大的災(zāi)難，政府甚至想要將其驅(qū)逐出境。

《日瓦戈醫(yī)生》講述的是俄國醫(yī)生日瓦戈與妻子和護(hù)士之間的三角愛情故事，其中有兩個重要任務(wù)，一個是主人公日瓦戈，一個是其情人護(hù)士拉拉，日瓦戈是一個命運(yùn)多舛的知識分子，折射出當(dāng)時俄羅斯的知識分子的命運(yùn)，他的生活充滿了苦難和遺憾，雖是富商之子，但是由于戰(zhàn)爭導(dǎo)致社會動蕩，十歲的時候他就失去父母成為孤兒，在當(dāng)時的社會中他們的理想和志向不能實現(xiàn)，加上他們與生俱來的美好靈性逐漸在戰(zhàn)爭和動蕩的社會中被摧毀，所以生活更是苦難。主人公日瓦戈醫(yī)生在面對生活的苦難時，雖然無法擺脫迷惘、焦慮不安的情緒和心態(tài)，但是依舊表現(xiàn)出一種英勇和執(zhí)著的狀態(tài)，也表現(xiàn)出俄羅斯人獨(dú)有的一種苦難救贖情懷。另一個重要的角色是拉拉，她是俄羅斯女性所遭受苦難洗禮的象征。拉拉在17歲的時候被科馬洛夫斯基引誘失貞，但是她在苦難面前表現(xiàn)出隱忍和堅強(qiáng)的一面，敢于和苦難進(jìn)行斗爭，表現(xiàn)出善良和愛心，在帕斯捷爾納克的創(chuàng)作過程中，女性總是以愛來拯救世界的，這個主題是他創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，拉拉就是這樣一個人物，用她的愛心和她的善良來拯救整個世界，也拯救了日瓦戈醫(yī)生，拉拉正是日瓦戈醫(yī)生精神和生命復(fù)活的見證者。

三、象征主義視角下對《日瓦戈醫(yī)生》的解讀

在這部小說創(chuàng)作過程中，作者使用了豐富的修辭手法，象征、隱喻、敘事等，各種修辭手法的融合，使得小說的故事情節(jié)更深入曲折，也更吸引人。作者采用了很多意象對小說的主旨進(jìn)行體現(xiàn)。

（一）蠟燭意象

在這部小說中蠟燭這個意象出現(xiàn)了很多次，還處于學(xué)生時代的拉拉，很喜歡在燭光下談話，帕沙·安季波夫總是為她準(zhǔn)備著蠟燭，當(dāng)他們在卡留爾格爾斯基街的那間租房里談話的時候，他就會將蠟燭點燃，瞬間房間中就充滿了柔和的燭光。在日瓦戈大學(xué)時代的最后一個冬天，日瓦戈和冬妮婭一起去斯文季茨基家里參加圣誕晚會，當(dāng)他們穿過年梅爾格爾斯基大街時，就看到窗戶上被燭光照亮的一個圓圈，并且在潛意識中說了一句：“桌上點著一只蠟燭……”巧合的是，拉拉決定要槍擊誘奸她的科馬羅夫斯基，拉拉正在和帕沙交談，日瓦戈在那次圣誕晚會上第一次看到拉拉，當(dāng)日瓦戈去世之后停放尸體的房間也是帕沙當(dāng)年租的那間房子，當(dāng)拉拉出現(xiàn)在日瓦戈的靈柩旁的時候，她不知道很多年以前日瓦戈路過這里的時候曾看見窗前被蠟燭映出的小圓圈，“從他在外邊看到這燭光的時候起——‘桌上點著蠟燭，點著蠟燭’——便決定了他一生的命運(yùn)”。在小說中多次出現(xiàn)蠟燭的意象，蠟燭這個意象還深深地印刻在男女主人公的腦海中，象征了日瓦戈和拉拉之間的心心相印的心靈之光。

（二）森林形象

森林是文學(xué)創(chuàng)作中的一個重要意象，在俄羅斯文化中具有導(dǎo)言的性質(zhì)，在歐洲傳統(tǒng)意義上，森林具有厚重、古老的韻味，而且森林也是世界文學(xué)中的古代神話的形象之一。在文壇上，人們對待森林有兩種看法，一種是認(rèn)為森林是神圣的，另一種則認(rèn)為森林是敵對的，由于俄羅斯的地理面積十分廣闊，森林面積巨大，因此森林在俄羅斯文學(xué)中占據(jù)了重要的地位，俄羅斯的民俗中森林是黑暗的、不詳?shù)摹⑽ｋU的，隨著歷史的發(fā)展，文化的交融，森林的含義又有了轉(zhuǎn)變，作者從創(chuàng)新的角度對森林的形象賦予了全新的含義，在《日瓦戈醫(yī)生》中，作者第一次對森林進(jìn)行詳細(xì)描寫是在第三章，日瓦戈失去父母之后變成孤兒，正是孤兒這個境遇，使得他開始與上帝交流，在他的潛意識中他認(rèn)為上帝是保護(hù)自己的，也是自己的精神導(dǎo)師，日瓦戈在與上帝交流的時候就出現(xiàn)了森林的形象，雖然并沒有對森林進(jìn)行具體的描繪，作者也只是使用了兩個簡單的修飾詞語——純潔的、稀少的，但是在這個時候森林給日瓦戈留下了十分深刻的印象，作者將森林比作花園，將上帝比作照顧花園的園丁，在日瓦戈的心中，森林是純潔的地方，這對于日瓦戈的成長有很大幫助，給了他很大信心。隨著日瓦戈的不斷成長，其意識也不斷改變，對于森林的認(rèn)識也不斷變化，森林對于小時候的日瓦戈而言是一個幫助其成長的重要意象，長大之后，森林的意象依舊沒有改變，森林代表了最靠近上帝的地方，當(dāng)身處森林中的時候就好像自己身處教堂這樣純潔的環(huán)境一樣，會讓人的思想變得純潔，讓人的生活變得單純，對于日瓦戈而言，這種純粹的精神正是他人生中缺乏的，因此森林象征了純潔的花園，象征了心靈身處的單純。

（三）花園形象

花園是帕斯捷爾納克在創(chuàng)作過程中常用的意象之一，他不僅在神話、詩歌作品中對花園意象進(jìn)行利用，來闡述自己的心情和哲學(xué)觀念，在《日瓦戈醫(yī)生》這部小說中也有應(yīng)用。在這部小說中，花園是一個帶有柵欄的小院子，小說中的第一個花園的形象是一個荒涼的小公園，隨后出現(xiàn)了一些私人莊園，在不同的莊園中隱藏了不同的景色，小說描述的重點是瓦雷克那莊園，這個莊園與日瓦戈的命運(yùn)的改變有直接聯(lián)系，在這個莊園中日瓦戈醫(yī)生一家度過了最后幸福的一年，同時，日瓦戈與拉拉之間的情誼也在這個莊園里中斷，這里也是日瓦戈醫(yī)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的地方，在這里留下了他的很多優(yōu)秀的詩歌作品。在對瓦雷克那莊園進(jìn)行描寫的時候還結(jié)合了森林的形象，花園代表了日瓦戈通往內(nèi)心深處的路徑，所以這里對于日瓦戈而言就好像是天堂一樣，也代表了日瓦戈對寧靜而平和的生活的向往與追求。

四、結(jié)語

綜上所述，《日瓦戈醫(yī)生》是俄羅斯歷史上一部具有代表意義的作品，這部小說看似是對一個知識分子的一生的描述，但被外界認(rèn)為是作者的自傳，是對自己人生的寫照。在這部小說中不僅描寫了愛情故事，也描寫了日瓦戈醫(yī)生對美好生活的向往。小說中采用了象征主義創(chuàng)作手法，運(yùn)用了很多豐富的意象，借助意象，使得象征和隱喻的表達(dá)手法體現(xiàn)得更加淋漓盡致，也能對小說主人公的情感進(jìn)行體現(xiàn)，更是表達(dá)出作者的創(chuàng)作意圖以及作者的內(nèi)心情感。

（作者單位：安陽工學(xué)院）

于慶珠（1974-），女，漢族，遼寧丹東人，碩士，講師，研究方向：俄語語言文學(xué)、俄語教育。