汲 翔

對外漢語教學(xué)中師生關(guān)系的跨文化研究

汲 翔

師生關(guān)系的處理是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中最為基本的一環(huán)，也是教學(xué)得以正常進行的重要保障，這在對外漢語教學(xué)中也同樣重要。本文通過比較法、文獻法、案例分析法等研究方法，從跨文化交際的基本理論出發(fā)，通過對比中外課堂中師生關(guān)系的特點，分析以“強交際環(huán)境”為文化背景的中國教師與大部分以“弱交際環(huán)境”為文化背景的外國學(xué)生在跨文化交際中產(chǎn)生的沖突，并提出相應(yīng)的解決措施。

師生關(guān)系 強交際環(huán)境 弱交際環(huán)境 文化沖突

一、師生關(guān)系概述

教師與學(xué)生的關(guān)系既包括教與學(xué)，教學(xué)相長的關(guān)系，也包括以人際交往為前提的人際關(guān)系。這種關(guān)系既理性，又感性。

漢語教師一般是自小接受中國傳統(tǒng)文化熏陶的中國人，處在“強交際環(huán)境”文化背景下的漢語教師， 在進行對外漢語教學(xué)的過程中，習(xí)慣上仍然采用較為“強勢”的單向教學(xué)模式，即教師灌輸知識，學(xué)生端坐被動接受知識的模式；而除去和中國共處在亞洲文化圈的日韓等國家的學(xué)生，大部分西方國家的留學(xué)生自小都是處在“弱交際環(huán)境”的文化背景之下，“平等”、“民主”的觀念已經(jīng)內(nèi)化在他們的價值觀之中，于是他們喜歡在課堂上發(fā)問、討論，發(fā)表自己的看法。處在兩種截然不同的文化背景下的中國教師在與留學(xué)生進行交際的過程，必然會產(chǎn)生諸多的沖突和矛盾。

二、中外課堂中的師生關(guān)系的比較

（一）中國課堂中的師生關(guān)系

幾千年來，中華民族形成了以仁義觀、忠孝觀、禮儀等級觀等傳統(tǒng)儒家思想為精神內(nèi)核的民族精神。而“尊師重道”則是中國傳統(tǒng)禮儀文化的重要組成部分，在知識與教學(xué)的領(lǐng)域，教師常常是高高在上不容冒犯的對象。教師代表著權(quán)威，學(xué)生必須也愿意服從于這種權(quán)威。這些都與中國人含蓄、內(nèi)斂、尊重他人的性格傳統(tǒng)有關(guān)。中國的教育模式是以教材、教師、課堂三者為中心，知識追求系統(tǒng)化、規(guī)范化、程序化，這有利于發(fā)揮教師的作用，使學(xué)生能比較快捷地獲得前人所積累的知識。

中國文化是群體文化，所以中國的教育強調(diào)社會群體的目標(biāo)，培養(yǎng)從屬性，要求合作與相互依靠，追求和諧。這種文化導(dǎo)致了中國學(xué)生的沉默以及課堂氣氛的沉悶。中國學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般是依賴型、被動傾聽型、謹慎思考型。學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出對教師的極大依賴，極度渴望得到教師的指導(dǎo)和反饋；學(xué)生習(xí)慣被動傾聽教師的講解，忙于做筆記，課下進行模仿和練習(xí)，在模仿練習(xí)中學(xué)習(xí)知識；面對問題，學(xué)生總是喜歡謹慎思考，再慢慢悟出答案。

（二）西方課堂中的師生關(guān)系

如果說中國民族精神的核心是儒家思想，那么西方精神的內(nèi)核則是“獨立、平等、民主”的自由觀和權(quán)利觀。在這種文化的長期浸染下，西方人格外強調(diào)獨立的人格與個性，崇尚自由，注重維護個人權(quán)利與領(lǐng)地，重視人格上的平等。因而在西方人眼中，教師與學(xué)生是完全平等的，都是行動自由、相互獨立的個體，教師沒有權(quán)利干涉學(xué)生行動上的自由與人格的獨立，學(xué)生也要為自己的行為負責(zé)。西方的教育模式以美國的杜威的教育模式為主，即以學(xué)生、活動、經(jīng)驗三者為中心，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的興趣，經(jīng)驗活動較多，便于開拓學(xué)生的創(chuàng)新意識。

西方文化是個體文化，個人主義是西方最重要的文化模式。課堂文化作為其主導(dǎo)文化的延伸，其價值包括獨立性、個人主義和實用主義。教師與學(xué)生的關(guān)系比較自由，學(xué)生可以自主發(fā)表自己的看法，對老師提出質(zhì)疑，教師也鼓勵學(xué)生多參與課堂討論，敢于表達自己的看法和主張。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般是獨立學(xué)習(xí)型，主動參與型，和沖動反應(yīng)型。

三、建立跨文化背景下的新型師生關(guān)系

（一）求同存異、合作趨同

處在兩種不同文化背景下的師生交際必然會遇到種種的矛盾和沖突，因此師生雙方都應(yīng)該學(xué)會用跨文化的眼光和方式與對方真誠地溝通。中國教師應(yīng)該理解西方學(xué)生心中的平等觀念，努力擺脫自己是“權(quán)威”，學(xué)生必須聽從教師的觀念，嘗試與學(xué)生平等相處，這樣也更有利于學(xué)生卸下防備，更好地開展教學(xué)活動。外國留學(xué)生也應(yīng)該尊重中國老師的授課風(fēng)格，俗話說“入鄉(xiāng)隨俗”，雖然西方課堂中的模式有利于學(xué)生積極地思考和成長，但不得不說中國的教育模式利于學(xué)生進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這對于留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語是非常有益的。

（二）正確認識差異、創(chuàng)新教育理念

中國的教育模式確實存在一些弊端，但是文化并無好壞之分，作為中國文化的傳播者，對外漢語教師應(yīng)該在保留中國教育制度優(yōu)秀精華的同時，學(xué)習(xí)西方先進的教育理念和教學(xué)方法，無論是中國傳統(tǒng)的課堂，還是與外國人接觸最多的對外漢語課堂，教師都應(yīng)該意識到，學(xué)生才是教學(xué)活動的主體，只有最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性，因材施教，才能夠使教學(xué)活動良性地循環(huán)下去。

（三）增強跨文化意識、努力提高自身素質(zhì)

除了過硬的專業(yè)文化知識，對外漢語教師應(yīng)具備的一條非常重要的素質(zhì)就是跨文化交際的意識，作為中華文化傳播的使者，對外漢語教師應(yīng)該具備國際化的視野，盡管受中國傳統(tǒng)文化的影響，總是有意無意地代入中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但我們必須意識到，如果不能具備跨文化的能力，就無法成為一名合格的對外漢語教師。

[1]汪紅梅．跨文化交際在對外漢語教學(xué)中的作用[J]．華夏地理,2015(04)．

[2]楊津津．漢語作為第二語言課堂教學(xué)實施過程研究[D]．保定：河北大學(xué),2013．

（作者單位：大連外國語大學(xué)漢學(xué)院）

汲翔（1995-），女，漢族，山東萊蕪人，大連外國語大學(xué)2016級漢學(xué)院漢語國際教育碩士。