孫 勇

李白詩歌豪放風格研究

孫 勇

李白 (701—762年)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國文學史中，被稱為詩仙。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。本文試圖從家庭背景、游學經(jīng)歷、思想信仰等三個角度分析李白詩歌豪放風格形成的原因。

說起李白，大家自然會想起李白那出神入化、上天入地、無拘無束、縱橫馳騁的藝術風格，想起那斗酒百篇、十幅一息、規(guī)矩在手、自運方圓的才情，想起那“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘！”灑脫不羈的狂放，想起那“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙！”的藐視一切的飄逸，想起那“呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！”的酒逢知己的豪邁，想起那“天生我才必有用，千金散盡還復來！”的超越世俗的爽利。可以說，李白詩歌的這種豪放風格，正是李白的獨特烙印。那么，這種風格又是如何形成的呢？

一、家庭背景

李白的家庭背景，至今仍然是一個爭論不休的話題。有人認為李白是隴西人，也有人認為李白是在現(xiàn)在哈薩克斯坦的碎葉城出生，還有人認為李白是廣漢人，而李長之認為這些并不矛盾，一方面，“李白自己在與《韓荊州書》里說：‘白，隴西布衣?！凇渡习仓菖衢L史書》里說：‘白，本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家。’又在《贈張相鎬》的詩里說：‘本家隴西人，先為漢邊將，攻略蓋天地，名飛青云上，苦戰(zhàn)竟不侯，富年頗惆悵。’”①而另一方面，根據(jù)李陽冰和范傳正的記載，“李說：‘……世為顯著，中葉非罪，謫居條支，……神龍之初，逃歸于蜀。’范說：‘隋末多難一房被竄與碎葉，流離散落，隱易姓名，故自國朝（唐）已來，編于屬籍，神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人?！雹诳梢?，詩人有其難言之處，只好自稱“隴西人”，而和詩人相熟或相知的李陽冰和范傳正則沒有這些顧忌，如實地道出了李白的真實出生地。由此可以推斷，李白是在碎葉出生并且其五歲之前是在西域生活，之后則寓居于咸秦、廣漢等地。就像李長之先生所說的，我們既不能武斷地說李白是外國人，當然也更不能武斷地說李白是完全接受中國傳統(tǒng)文化教育的，唯一能肯定的，“最接近事實的看法”，就是認為李白是個“華僑”。③華僑背景對李白的創(chuàng)作，尤其是對李白詩歌豪放風格的形成是有很大影響的，比如說李白對“當時的外國有一種羨欣之情”，以及很“贊成外國人那種野性”。④

邊城兒，生年不讀一字書，但知游獵夸輕趫。胡馬秋肥宜白草，騎來躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠郊。弓彎滿月不虛發(fā)，雙鸧迸落連飛髇。海邊觀者皆辟易，猛氣英風振沙磧。儒生不及游俠人，白首下帷復何益?。ā缎行星矣潍C篇》）

我們姑且不論李白的出生地址究竟是在國內(nèi)還是在境外，但有一點可以肯定的是李白的出身。李白的出身是比較高貴的。這一點可以從李白的姓上看出?！袄畎鬃苑Q為李暠裔孫，李暠是五世紀時西北地區(qū)一個半少數(shù)族王國的統(tǒng)治者。這一自稱本不足自夸，但唐王室也自稱出自李暠，并有次上溯自背運的漢將李廣。這樣一來，李白就可以大言不慚地稱呼王室成員為‘從兄弟’”⑤。雖然李白的家族背景不能確考，但是和唐室皇族沾親帶故，確實讓李白的身份地位有了很大提升。另外，李白與宰相的孫女結(jié)婚，“而許相公家見招，妻以孫女，便憩居于此?！雹?，“但事實上，許圉師已卒了很久，極不可能還有什么六十歲以下的孫女。”⑦。這也許是李白自抬身價的說法，但是有這種經(jīng)歷，還是足以讓別人對其另眼相看的。以上兩點是李白及其夫人的家族背景，雖然看似顯赫，但是一則無憑無據(jù)，另外也缺乏強有力的佐證，而李白家族的經(jīng)濟實力，恐怕才是李白縱橫豪放風格形成的主要原因之一。

李白交游廣泛，漫游山川，雖然沒有俸祿，卻能夠相當闊綽地生活，還時不時發(fā)出“將進酒，杯莫?！薄ⅰ扒Ы鹕⒈M還復來”等豪言壯語，可以想見李白是應該有相當雄厚的經(jīng)濟基礎作為保障的。雖然有不少學者認為這是“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，是詩歌使李白成為了一個“職業(yè)詩人”，似乎有些道理，但是我們這里姑且采信郭沫若先生的說法，“李白的家在經(jīng)營商業(yè)……至少有一兄一弟在長江沿岸的重要碼頭上經(jīng)商，他家的商業(yè)范圍是相當寬廣的，不僅超出了綿州，而且超出了四川?！雹?，“《萬憤詞》中的‘兄九江兮弟三峽’正可證明李家商業(yè)的規(guī)模相當大，它在長江上游和中游分設了兩個莊口，一方面把巴蜀的產(chǎn)物運銷吳楚，另一方面又把吳楚的產(chǎn)物運銷巴蜀。從這里對于李白生活費用的來源才可以得到妥當?shù)恼f明?！雹峥梢院彤敶_灣著名學者李敖先生做一比對，同樣類似的是李敖先生在經(jīng)歷風云之后，如果沒有家族深厚的經(jīng)濟基礎作保證，是不可能在短期內(nèi)東山再起的。李白，同樣地，如果沒有堅強的經(jīng)濟后盾，僅僅憑借著自己的才情是無法形成豪放的詩歌風格的。

二、游學經(jīng)歷

李白生于701年，在5歲之前，是在西域度過的。⑩我們在前面就提到李白受到西域的影響，對“當時的外國有一種羨欣之情”，以及很“贊成外國人那種野性”?？梢娢饔蛟诶畎椎男闹辛粝铝撕苌畹挠∮?。

5歲以后，李白的學習、交游，大概可以分為兩個時期。第一個時期，705年到726年，李白家族從西域搬到蜀中居住。富足、優(yōu)雅的家族環(huán)境，給李白提供了良好的學習環(huán)境。李白熟讀詩文，“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦”（《上安州裴長史書》），而且“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬》）可以說良好的詩文教育是李白詩歌大成的一個堅實的基礎，“李白的從弟李令文曾經(jīng)對李白說過：‘兄心肝五藏皆錦繡耶？不然，何開口成文，揮翰霞散？’”除了讀書，李白還學習劍術，“十五好劍術”（《與韓荊州書》），范傳正也寫過他“少以俠自任”，而且作品中有很多描寫、贊美游俠生活的。

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閤下，白首太玄經(jīng)。（《俠客行》）

并且和隱士交往，甚至一同隱居，“又昔與逸人東嚴子隱于岷山之陽，白巢居數(shù)年，不跡城市。養(yǎng)奇禽千計。呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二以有道，并不起。此白養(yǎng)高忘機，不屈之跡也?！保ā渡习仓菖衢L史書》）和隱士一同隱居本身就已經(jīng)很奇特了，而且還能夠呼喚飛禽，太守見招，并且舉為有道，能夠不為所動，可見其志向是相當高的。又和道教徒有所交往，“犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松?！保ā对L戴天山道士不遇》）和道教徒的交往，培養(yǎng)了李白向往自由、大膽追求幸福、積極樂觀的品質(zhì)。

第二個時期，從726年到742年，是李白的第一次漫游時期?！霸谶@16年中，李白游蹤所至，西起江陵，南窮蒼梧，東至剡中，北抵并州，遍歷今湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、河南、山西和山東各省……?！边@次漫游，一方面是為了尋仙訪道，增廣見聞，結(jié)交好友，另一方面則是為建功立業(yè)打下基礎，“以為士生則?；∨钍?，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃杖劍去國，辭親遠游。”（《上安州裴長史書》）。

少年的讀書、學劍、隱居、任俠、學道生活和其后青年時代的游歷生活，一方面給李白帶來了廣博的知識、豐富的人生體驗和精神上的超越，另一方面，也給李白的詩歌添加了無窮的材料。

三、思想信仰

李白的思想信仰是復雜多樣的。李白的一生有點類似孔子，苦苦追求人生的理想，希望能夠“申管、晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚墒怯捎诟鞣矫娴脑?，終其一生，李白都不能實現(xiàn)自己的目標，所以會有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的自嘲?？梢?，儒家思想對李白是有一定影響的，但是，相對于其他積極入世的詩人來說，儒家思想對李白的影響可以說不是那么明顯。當然，有些時候，李白同樣也以孔子自比，“我志在刪述，重輝映千春”（《古風》），“天未喪文，其如余何”（《雪讒詩贈友人》），或者謙虛了說：“君看我才能，何似魯仲尼？ 大圣猶不遇，小儒安足悲？”（《書懷贈南陵常贊府》），而有時對孔子也頗有同情和敬意：“西過獲麟臺，為我吊孔丘，念別復懷古，潸然空淚流”（《送方士趙叟之東平》）。

其次，李白受到老莊思想以及魏晉玄學的影響。李白年青時即熟讀老莊作品，把老子當作自己的祖先，“仲尼欲浮海，吾祖之流沙?！保ā豆棚L》第二十九首）李白初期的《大鵬賦》和后期作品中表現(xiàn)出來的輕視堯舜、嘲笑魯儒、破棄禮法、蔑視庸俗，都表明李白深受老莊思想和魏晉玄學的影響。另外，李白的思想受到老莊等道家思想的影響，同樣的詩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”似乎又可以被解讀為對儒家思想的嘲笑、對孔圣人的譏諷以及對自我生命意識的贊美和歌頌等等。這后一點，正是李白詩歌豪放風格形成的重要原因。參照李長之先生的說法，“道教的五大根本概念：道、運、自然、貴生愛身和神仙，都處處支配著李白，所以我說李白是一個忠實的道教徒，大概是沒有錯的了。”

四月上泰山，石屏御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回。 馬跡繞碧峰，于今滿青苔。飛流灑絕巘，水急（一作色）松聲哀。 北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。洞門閉石扇，地底興云雷。 登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。 玉女四五人，飄飖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。 稽首再拜之，自愧非仙才。曠然小宇宙，棄世何悠哉！

……

朝飲王母池，暝投天門關。獨抱綠綺琴，夜行青山間。 山明月露白，夜靜松風歇。仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。 寂靜娛清暉，玉真連翠微。想像鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。 捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機。 明晨坐相失，但見五云飛。（《游泰山六首（天寶元年四月從故御道上泰山）》）

從這首李白游泰山求仙學道的組詩中，我們可以看到求仙學道對李白詩歌的重要影響。詩人的想象力何等奇特，山中得遇仙女，但是作者一點也不膽怯，只是遺憾自己修煉還不到家，希望能夠得道，一窺小宇宙。

另外，從李白的詩作中，例如“宴坐寂不動，大千入毫發(fā)”（《夜懷》），“茫茫大夢中，惟我獨先覺”（《談玄》），也可以看到李白也受到了佛教的影響。但是，由于對李白詩歌的豪放風格的影響不是很大，所以，不作深入論述。李白自幼好學，更好交游；閱過千萬書，經(jīng)歷過萬千人和事，思想自然不可能只受單一信仰的影響。人生都要經(jīng)歷悲歡離合，都有酸甜苦辣的滋味要品嘗，但是從李白的詩文可以看出他遇人遇事時那種灑脫自如更占上風，思想也更加傾向于樂觀豪放。

注釋：

①《道教徒的詩人李白及其痛苦》，李長之著，遼寧教育出版社，1998年3月第1版，P6

②同上

③同上，P7

④同上

⑤《盛唐詩》，宇文所安著，賈晉華譯，三聯(lián)書店，2004年12月第1版，P133

⑥同上，P137

⑦同上，P137

⑧《李白與杜甫》，郭沫若著，人民文學出版社，1971年11月北京第1版，P13

⑨ 同上，P15

⑩《李白研究》，王運熙等著，作家出版社，1962年6月北京第1版，P2

孫勇（1972-），男，安徽廬江人，講師，文學博士，研究方向為西方文論、文化研究、中國文學批評史。

黔南民族師范學院 558000