啟蒙與守護(hù)
——由《舊制度與大革命》談起

王 苗

啟蒙與守護(hù)
——由《舊制度與大革命》談起

王 苗

法國(guó)大革命已然離我們遠(yuǎn)去，但對(duì)其思考和討論卻永遠(yuǎn)不會(huì)停止。托克維爾的《舊制度與大革命》通過獨(dú)特的研究模式與寫作方法對(duì)革命前后的社會(huì)進(jìn)行剖析，為我們學(xué)術(shù)研究的方法和國(guó)家個(gè)人的前進(jìn)發(fā)展指明了道路。

舊制度 心智啟蒙

托克維爾的《舊制度與大革命》揭開了標(biāo)榜著法國(guó)人民無上榮耀之法國(guó)大革命的神圣面紗，呈現(xiàn)給我們是一幅連貫的法國(guó)制度風(fēng)俗畫。喬治?皮博迪?古奇，英國(guó)史學(xué)評(píng)論家認(rèn)為:“它比大多數(shù)歷史著作更清楚地闡明了大革命的性質(zhì)，并開創(chuàng)了對(duì)革命的科學(xué)性研究”。[1]托克維爾開辟了一條研究法國(guó)大革命新途徑，他深刻剖析了舊制度與大革命的內(nèi)在關(guān)系，即雖然舊制度與大革命的理念格格不入，但是，看似矛盾的邏輯卻使它最終加速了大革命的爆發(fā)，新世界的到來。

一、《舊制度與大革命》概述

《舊制度與大革命》這部?jī)H200頁左右的小書幾經(jīng)檢驗(yàn)，自成一家，已成為研究法國(guó)18世紀(jì)，特別是大革命歷史的必讀著作，稱之為一顆“史學(xué)珍珠”。

全書的結(jié)構(gòu)很清晰。在前言中，作者介紹了寫作的史料文獻(xiàn)是以公共文告、會(huì)議記錄、陳情書等為基礎(chǔ)的；闡明了寫作的宗旨--解釋舊制度如何會(huì)徹底迅速的垮臺(tái)，未來會(huì)如何；最后表達(dá)了對(duì)自由的熱愛與追尋?！杜f制度與大革命》第一編就大革命本身特點(diǎn)展開探討。第一編直接談?wù)摯蟾锩旧?。在第二編中，作者分析了法?guó)大革命爆發(fā)的客觀性、制度性原因，即法國(guó)的中央集權(quán)制。第三編從幾個(gè)不同的角度講述了一些較為直接的現(xiàn)象。以及那些直接作用于人心和生活細(xì)節(jié)中的、屬于民情、風(fēng)尚層面的原因。最后，作者指出法國(guó)大革命正是從舊制度中一點(diǎn)一滴中積累、蓄勢(shì)、最終爆發(fā)的，并再一次分析了平等和自由這兩種價(jià)值觀。

這本書的寫作方法十分獨(dú)到：一是問題史學(xué)方法，每章節(jié)均以設(shè)問方式引出具體內(nèi)容。在寫作中，托克維爾的立足點(diǎn)不同于一般的歷史敘事的角度，而是對(duì)所提出的的問題進(jìn)行充分的審視和論證，從而建構(gòu)起關(guān)于大革命的總的輪廓和闡釋。也許正是從這一意義上來講，傅勒認(rèn)為托克維爾的歷史撰述是“非?，F(xiàn)代的”。[2]無疑，他的提問—解答的研究模式符合20世紀(jì)新史學(xué)的特征。二是作者并非單純描述歷史，而是將史實(shí)與思想相結(jié)合，歷史哲學(xué)與歷史本身相結(jié)合。三是比較研究方法，內(nèi)容除法國(guó)之外還涉及德國(guó)以及英國(guó)等其它歐洲國(guó)家。四是注重政治結(jié)構(gòu)和階級(jí)分析方法，此點(diǎn)后來受到法國(guó)年鑒學(xué)派的推崇。

二、啟蒙心智與守護(hù)自由

（一）心智的啟蒙

革命，即破舊除新，社會(huì)才能滾滾向前發(fā)展。任何一場(chǎng)勘以引起真正社會(huì)變革的革命，在其醞釀階段和進(jìn)行過程中，往往伴隨著一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)中所展現(xiàn)的理性、人權(quán)、科學(xué)、公眾、真理對(duì)大革命起著重要的啟智意義。一個(gè)擁有通透心靈的民族是珍貴的。一百多年前，梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中倡導(dǎo)“開民智”和“新民德”，希望喚醒民眾，開創(chuàng)社會(huì)嶄新風(fēng)氣，在那個(gè)惡性力量左右著大多數(shù)人的思想，禁錮著人們行為的社會(huì)中，我們自身最原始的能力，即個(gè)人良心往往成為一種巨大的抵抗力量，因此，民眾的行為和聲音一定會(huì)影響這個(gè)世界的面貌、風(fēng)貌和未來的形態(tài)，從一定程度上來說，只有民眾急切地向往覺醒、這個(gè)世界會(huì)變得美麗。社會(huì)才能有正能量，國(guó)家才能風(fēng)清氣正。但是美國(guó)作家馬克?吐溫曾說：“欺騙一個(gè)人要比讓他知道被人騙了來得容易”。所以，“開啟一個(gè)人的心智要比蒙蔽他的心智更加困難”，這要求我們樹立起高度的社會(huì)責(zé)任感和政治敏感度，投入社會(huì)前進(jìn)的洪流中。

（二）自由需要守護(hù)

我們應(yīng)該從《舊制度與大革命》中汲取的教訓(xùn)也許是，必須終結(jié)那種以取消和壓制人的自由為代價(jià)的中央集權(quán)制度，而不是想方設(shè)法地修補(bǔ)和挽救這樣一個(gè)制度。托克維爾說，“自由、法制、尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛”，而這些正是中央集權(quán)制度一直威脅和意圖摧毀的。所以，一個(gè)不懂的自由真正價(jià)值的民族，即使因?yàn)榕既坏脑虻玫搅俗杂?，也不可能守護(hù)自由。他們終究會(huì)失去自由。

當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)“自由與責(zé)任在許多場(chǎng)合是同義的”自由意識(shí)與責(zé)任意識(shí)也是互通的。真正具有自由意識(shí)的人也應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任意識(shí)。在明確自己權(quán)利的同時(shí)，承擔(dān)起社會(huì)賦予的義務(wù)。一個(gè)具有自由意識(shí)的公民，才是一個(gè)好公民，一個(gè)洋溢著自由意識(shí)的社會(huì)才稱得上真正的自由社會(huì)。

三、結(jié)語

法國(guó)大革命距今已經(jīng)有226年了，但是對(duì)大革命的研究仍未終結(jié)，且永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。大革命是一座寶貴的精神寶庫?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，我們至今仍能從中得到啟迪。撥開法國(guó)大革命進(jìn)程中表面看來混亂、曲折、無理性、無秩序的現(xiàn)象，在它的深處我們可以看到理性與激情的結(jié)合，這是今日中國(guó)也是今日世界人們的需要，它引導(dǎo)我們探本求源，永遠(yuǎn)紀(jì)念法國(guó)大革命的歷史功勛。法國(guó)大革命與舊世界徹底決裂的激情也同樣鼓舞我們中國(guó)人按照自己獨(dú)特的環(huán)境，從自身的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，更好的掌握人類的發(fā)展進(jìn)程，達(dá)到更為廣闊的世界。

[1]喬治…皮博迪…古奇.十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家(上冊(cè))[M].耿淡如,譯.北京:商務(wù)印書館,1989:395.

[2]弗朗索瓦…傅勒.思考法國(guó)大革命[M].孟明,譯.北京:三聯(lián)書店,2005:204.

（作者單位：河南師范大學(xué)）

王苗（1996-），女，漢族，河南南陽人，本科，河南師范大學(xué)，研究方向：世界史。