王 芹

教育，以“美好”為名

王 芹

教師要做現(xiàn)實主義者，要帶著學生一起在廣袤的土地上耕耘。要有腳踏實地的能力。要堅持美好的理想，決不因困難而降低高度。作為教師，無論是班主任對班級的管理還是科任教師對學生學習的管理，其目標終將指向讓學生自己管理和自主學習。在通向這一目標的道路上必定會困難重重，但正確的做法是在提前預設困難的同時還要想出解決的方法，有時，根據(jù)不同情況，可能要想出兩套甚至更多可供選擇的解決方案。這種提前考慮困難，提出解法的能力要培養(yǎng)，習慣要形成，如此，理想的高度才不會因“有困難”而降低，理想才不會變成夢想。

教育 學習習慣 學習方法

“美好”，應該是教育本質(zhì)的追求。

先論“好”。何為“好”？古代漢語在說文解字時歷來有“拆字析字法”。我們不妨將“好”字拆開，發(fā)現(xiàn)它由一“女”、一“子”合成，所以古人講有“子”、有“女”方為“好”。從學校層面看，對“好”字的這一理解可以化為一所學校既要有陽剛之氣的男教師，也要有溫柔優(yōu)雅的女教師；既要有紳士般的男生，也要有淑女般的女生之意?！昂谩弊值陌l(fā)明也體現(xiàn)了中國人的智慧，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，即陰陽平衡。若說日為陽，月為陰，那么教師為日，學生為月，日輝月華，教師的博雅崇高會映照到學生心靈；反之，學生為日，教師為月，學生的朝氣蓬勃會映襯出教師的穩(wěn)健平和。若說山為陽，水為陰，團隊的約定為山，家的和諧為月，有了堅如磐石的約定，一個無私、共贏的家才會誕生；反之，一個和諧家庭的成員不需要制度來約束，而會去自覺遵守并維護美好約定。

再說“美”。何為“美”？美學上講“羊大為美”，美是人本質(zhì)力量的對象化。從教育角度來看“美”，我理解為教師的本質(zhì)力量是師生共同擁有崇高、美好的人生，而“教育”則是通過物質(zhì)和精神文化的建設使其“對象化”，即最終將我們心靈層面的美好愿景變?yōu)榭梢钥吹靡?、聽得到、呼吸得到、用心感受得到的實景?/p>

我們說教育是神圣的。于丹對“神圣”有很好的解釋：神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人，而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人?！吧裼谔欤ビ诘亍逼鋵嵤侵袊说娜烁窭硐耄杭扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行行為的拓展。因此，從事教育這一神圣職業(yè)的人既是能仰望星空的理想主義者，又是能腳踏實地的務實主義者。教師要做理想主義者，要帶著學生一起在自由的天空翱翔，不落窠臼，要絕不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙，就得大膽創(chuàng)新?？s小范圍看一個班的班主任，看一個科任教師，即便是站在一方小小的天空下仰望，也要帶著孩子們大膽想象，大膽預設，想象我們即將要描繪的是怎樣一幅美麗的畫卷，預設會面臨的困難和解決問題的辦法。這幅畫卷定當是充滿詩意的，定當是閃現(xiàn)著智慧的靈光的，定當是無論從哪個角度看都是完美的珍品。這就要求我們無論是班級文化建設還是學科文化建設都不能簡單的復制粘貼、拾人牙慧，而要求我們用心去設計，巧妙地布局，哪怕只是一個又一個諸如班級環(huán)境、禮儀規(guī)范、學法指導、作業(yè)要求等小小細節(jié)。

教師要做現(xiàn)實主義者，要帶著學生一起在廣袤的土地上耕耘。要有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行行為的拓展，就得有兩個堅持：其一，堅持美好的理想，決不因困難而降低高度。作為教師，無論是班主任對班級的管理還是科任教師對學生學習的管理，其目標終將指向讓學生自己管理和自主學習。在通向這一目標的道路上必定會困難重重，但正確的做法是在提前預設困難的同時還要想出解決的方法，有時，根據(jù)不同情況，可能要想出兩套甚至更多可供選擇的解決方案。這種提前考慮困難，提出解法的能力要培養(yǎng)，習慣要形成，如此，理想的高度才不會因“有困難”而降低，理想才不會變成夢想。其二，堅持美好的理想，定要堅持行動迅速?？鬃右舱f“學而不思則罔，思而不學則殆?！比绻袆硬谎杆?，只是一味的空想，再美好的愿景也只能是水中花，鏡中月，行動越迅速，發(fā)現(xiàn)問題的可能才能被提前，修正的方案方能更早出臺，我們的工作方能更加高效。況且孩子成長的事情，教育的事情不能等待。

既然，我們以“教育”為名聚合，那么，美好人生的教育追求需要通過我們每一個人每一天一點點的努力來實現(xiàn)。忠于理想，堅持實踐，提升效率，縮短歷程，使我們的生命在智慧光芒的照耀下閃光，能夠符合美好的標準，我想，無論是對自己的心還是對于教育事業(yè)，都是一種無愧的交代。

（作者單位：廣東省深圳市龍崗區(qū)外國語學校）