淺析電影《孔子》中儒家文化的仁愛(ài)精神

張 政

(揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225009)

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淺析電影《孔子》中儒家文化的仁愛(ài)精神

張 政

(揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225009)

電影《孔子》作為一部歷史人物傳記片，選取了孔子51歲到73歲的一些具有代表性的歷史事件來(lái)構(gòu)成整部影片，塑造了一個(gè)為自己仁愛(ài)治國(guó)政治理想一直不懈努力的孔子形象。本文將通過(guò)電影內(nèi)容的簡(jiǎn)介，電影中儒家文化的仁愛(ài)精神的表現(xiàn)以及儒家仁愛(ài)精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示三個(gè)方面來(lái)對(duì)電影《孔子》進(jìn)行解讀。

《孔子》;儒家;仁愛(ài)

電影《孔子》展現(xiàn)了孔子51歲到73歲的人生經(jīng)歷，綜合來(lái)看，影片主要通過(guò)季氏葬禮、夾谷會(huì)盟、隳三都、子見(jiàn)南子、宋國(guó)遭驅(qū)、鄭國(guó)遭嘲、陳蔡絕糧、修訂六經(jīng)這幾個(gè)事件來(lái)表現(xiàn)孔子的政治理想和精神境界，塑造孔子的人物形象，展現(xiàn)孔子思想中“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面，本文將通過(guò)電影情節(jié)著重分析一下這部電影中孔子所代表的儒家文化中“仁”的思想的表現(xiàn)。

1 電影中儒家文化的仁愛(ài)精神的表現(xiàn)

“仁”是孔子政治思想的核心理念，在孔子看來(lái)“仁”是一個(gè)人最主要的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。只有具備了“仁”德，才能成為一個(gè)真正的君子；只有成為一個(gè)真正的君子，才有資格從政，才有資格去管理國(guó)家和人民。執(zhí)政者也只有具備了“仁”的思想，才能推己及人，才有可能施行仁政，如此，社會(huì)才能穩(wěn)定和諧，百姓才可以安居樂(lè)業(yè)，所謂“推恩足以保四海”?？鬃拥摹叭省逼鋵?shí)是一種人道主義，提倡對(duì)百姓的仁愛(ài)，影片中的孔子正是推行他的仁愛(ài)政治理念。在《中庸》里，孔子答魯哀公問(wèn)政時(shí)說(shuō):“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，親親為大，義者宜也，尊賢為大，親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！盵1]這段就是說(shuō)，修道要用仁。因?yàn)槿适侨松袨闇?zhǔn)則的最根本的、唯一的出發(fā)點(diǎn)。“仁者人也”，仁就是人，仁是要用人心對(duì)待人，仁的范圍包括全人類。影片中魯定公問(wèn)孔子魯國(guó)想要強(qiáng)大是否可以效法齊國(guó)，孔子說(shuō)“如果人們不犯法是因?yàn)橹v禮義，知廉恥，有品格，選賢能，修信用，賊不做，謀不用，人不但只愛(ài)護(hù)自己的父母子女，也愛(ài)護(hù)別人的，男人安本分，女人有歸宿，不論是孤兒寡母，老弱病殘，都能得到照顧和供養(yǎng)，這樣老百姓才能安居樂(lè)業(yè)，才是天下大同”。這樣一幅太平盛世的畫(huà)面，正是孔子向魯定公，也相當(dāng)于直接向受眾傳達(dá)的自己的仁愛(ài)治國(guó)的政治理想，也是與前文《中庸》中這一段孔子思想的契合，關(guān)鍵還是要做到仁道。

在日常生活中孔子也奉行仁愛(ài)之道，在大事小事上都力求以身作則，做到仁愛(ài)之行，幫助弱小，對(duì)所有人一視同仁。因此，在電影中我們常?？吹娇鬃訛榱藥椭傩斩恍概χ菩械娜蕫?ài)治國(guó)的政治理念也是為了給百姓營(yíng)造一個(gè)安穩(wěn)、祥和的社會(huì)環(huán)境。

2 儒家仁愛(ài)精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示

電影《孔子》將儒家的仁愛(ài)精神表現(xiàn)的十分精彩。筆者認(rèn)為孔子所代表的儒家文化在歷史上經(jīng)歷了幾千年的傳播和演變，是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展，想要將其囊括在一部125分鐘的電影里面又傳達(dá)的面面俱到幾乎是不可能的。胡玫導(dǎo)演的這部電影可將其看作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)媒介傳播的一種試驗(yàn)和探索，從某種程度來(lái)說(shuō)，《孔子》為華語(yǔ)影壇真正開(kāi)啟了人物傳記和戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)的大門，而用電影來(lái)塑造孔子也不失為一種新的敘事視角和解讀方式。

現(xiàn)在是信息時(shí)代，每天都會(huì)有無(wú)數(shù)的信息通過(guò)電視網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)入人的眼簾，各路媒體也是各顯神通，每天搜集各種新聞推送給普羅大眾。在商業(yè)化的沖擊下，為了點(diǎn)擊率和金錢利益，媒體想盡辦法迎合受眾的低俗趣味以博人眼球，爆料出許多奇葩新聞，大都涉及倫理、暴力之類，而這些新聞事實(shí)也傳達(dá)出世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)象和人類精神文明的消隕。儒家仁愛(ài)精神中講中“親親”，即愛(ài)自己的親人。前段時(shí)間有個(gè)新聞講的是一名不孝養(yǎng)女將養(yǎng)父告上法庭要與其脫離關(guān)系。這個(gè)女孩可以說(shuō)是一點(diǎn)感恩之心都沒(méi)有，如果她受到儒家仁愛(ài)文化的教化，懂得這個(gè)道理，那么她就不會(huì)干出這種不仁不義不孝之事，要與她的養(yǎng)父脫離關(guān)系了。還有一些隨意殺害陌生人的新聞，和電影中所傳達(dá)的儒家文化中的仁者愛(ài)人相去甚遠(yuǎn)，只有人的內(nèi)心空虛、無(wú)聊，沒(méi)有信仰和文化道德的束縛才能干出如此禽獸之事。這些人所缺乏的正是仁愛(ài)之心，他們不要說(shuō)去愛(ài)陌生人，對(duì)富有同情心，更不會(huì)想到“己所不欲勿施于人”。在我們今天講的《孔子》這部電影上映的那年，我國(guó)掀起了一陣國(guó)學(xué)熱，《百家講壇》這個(gè)節(jié)目火爆一時(shí)，大學(xué)學(xué)者登上電視舞臺(tái)，給普通老百姓講述我國(guó)傳統(tǒng)文化故事，易中天品三國(guó)、于丹論語(yǔ)心得等，但據(jù)這些年的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看，這些似乎只是治標(biāo)不治本，并沒(méi)有真正起到教化百姓的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化傳入中國(guó)，很多人都在高呼著自由，然而沒(méi)有限制的自由不成為自由，如果每個(gè)人都自由了，隨意想要怎樣就怎樣，那么天下豈不是大亂，又何來(lái)自由之說(shuō)，況且當(dāng)自由這個(gè)思想傳入中國(guó)來(lái)，有一些人對(duì)于它的理解也狹隘化、片面化了，在密爾的論自由里面說(shuō)“唯一應(yīng)得自由之名的，便是按照我們自己的利益的自由，只要我們并不試圖剝奪他人的其它利益，或者試圖妨礙他們獲得此利益的努力”[2]所以我們的自由還是不應(yīng)該妨礙其他人的?？稍趧偛庞懻摰男侣劕F(xiàn)象中，這些人都隨意殺害了陌生人。

因此這個(gè)時(shí)候我們迫切需要回歸傳統(tǒng)文化，用老祖宗的東西來(lái)規(guī)范教化人的心靈，儒家文化博大精深，有許多值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的地方，電影是文化傳播和輸出的主力軍，具有服務(wù)社會(huì)的功能，傳統(tǒng)文化需要大眾媒體和視聽(tīng)媒介來(lái)進(jìn)行傳播。電影《孔子》的出現(xiàn)可以說(shuō)是對(duì)孔子和儒家傳統(tǒng)文化的一種宣傳和引導(dǎo)，去通過(guò)一種寓教于樂(lè)的方式引導(dǎo)更多的人去讀《論語(yǔ)》，讀《史記·孔子世家》，去了解歷史上真正的孔子。首先人們通過(guò)電影這種媒介對(duì)傳統(tǒng)文化有了興趣，才能更進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化。從而進(jìn)一步教化人們的思想，將儒家文化中的仁愛(ài)精神與現(xiàn)代思想相結(jié)合，融入人們的思維方式和心靈中去，使“仁愛(ài)”這一古老的傳統(tǒng)文化精華，在當(dāng)代重新閃爍出璀璨的光輝，并成為我們中國(guó)向世界傳遞的普適價(jià)值。

[1] 趙征.中庸[M].線裝書(shū)局出版社，2013.

[2] 約翰·密爾.論自由[M].商務(wù)印書(shū)館，2015.

張政(1993-)，女，漢族，山東人，碩士，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向：戲劇影視學(xué)廣電方向。

B222

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1672-5832(2017)07-0069-01