關(guān)于文化精準(zhǔn)扶貧創(chuàng)新舉措的研究

詹瑞雅

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 重慶 400715)

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關(guān)于文化精準(zhǔn)扶貧創(chuàng)新舉措的研究

詹瑞雅

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 重慶 400715)

貧困不單是自然現(xiàn)象或者說是經(jīng)濟現(xiàn)象，更是一種社會文化現(xiàn)象，文化扶貧成為國家貧困地區(qū)脫貧致富的持久戰(zhàn)略。以“精準(zhǔn)扶貧”思想為原則，創(chuàng)新文化精準(zhǔn)扶貧舉措是時代的選擇。本文從三個方面進行探究，組織上融合自我組織與外界組織；數(shù)字化上搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，推廣新型信息技術(shù)；特色角度上考慮因地制宜對癥下藥。

文化；精準(zhǔn)扶貧；創(chuàng)新舉措

貧困現(xiàn)象不僅僅是一種經(jīng)濟貧困現(xiàn)象，更是社會文化現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來，國家逐漸重視文化扶貧，以文化扶貧影響經(jīng)濟扶貧，“通過文化扶貧提高人的自身素質(zhì)，從而實現(xiàn)脫貧致富，建設(shè)文明的新社會就是一個天經(jīng)地義的道理。中國正是走一條從“輸血”扶貧、“造血”扶貧到文化扶貧這條越來越寬廣的道路?！雹?/p>

“精準(zhǔn)扶貧”思想是習(xí)近平總書記在2013年11月考察湖南湘西時首次提出的，2015年習(xí)近平總書記在云南考察工作時強調(diào)：“要以更加明確的目標(biāo)、更加有力的舉措、更加有效的行動，深入實施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，項目安排和資金使用都要提高精準(zhǔn)度，扶到點上、根上，讓貧困群眾真正得到實惠?！比陙砭珳?zhǔn)扶貧思想逐漸得到完善和具體闡釋。文化扶貧應(yīng)該在“精準(zhǔn)扶貧”原則的基礎(chǔ)上，瞄準(zhǔn)對象進行重點施策，有效開發(fā)與利用文化資源，精準(zhǔn)文化扶貧內(nèi)容，抓住提高勞動者自身素質(zhì)這一關(guān)鍵，創(chuàng)新文化精準(zhǔn)扶貧機制。

1 自我組織與外界組織的融合，鼓勵自發(fā)性組織，加大推動性力量

鼓勵自發(fā)性組織，即是一種自下而上的自我組織形式；加大推動性力量，則是自上而下推動村民走文化精準(zhǔn)扶貧道路。這兩種方式于“輸血”與“造血”有異曲同工之妙，不同的是無論自發(fā)性還是推動型，都要通過提高村民勞動者自身素質(zhì)以提高自身的自主性，主動性，讓扶貧主體意識到文化扶貧的重要性以及未來生活的希望，所謂治標(biāo)不如治本。

(1)鼓勵自發(fā)性組織，可以分三步走，一是在鄉(xiāng)村宣揚社會主義精神文明，改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村落后陋習(xí)思想，改變以往農(nóng)民種地打工狹窄經(jīng)濟來源的思想；二是擴大文化受教育面與投入量，建設(shè)科技圖書館，科技類、商業(yè)類、政治政策類，開設(shè)各類商業(yè)知識與技能類培訓(xùn)班，授人以魚不如授人以漁；三是通過提高了村民的自身素質(zhì)和見識，鼓勵其主動自發(fā)性的發(fā)展村民自己的產(chǎn)業(yè)，可借助政策的優(yōu)惠、可因地制宜開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣Y源產(chǎn)業(yè)，脫貧致富建設(shè)文明新社會。

(2)加大推動性力量，是在自發(fā)性組織意識的基礎(chǔ)上，是在改變傳統(tǒng)思想接受新文化的基礎(chǔ)上，外界組織的加入與推動。外界組織包括政府、非盈利社會組織、民間團體、城市較強企業(yè)等。外界組織的力量包括國家政策法律，社會組織的宣傳合作，企業(yè)的投資開發(fā)等。外界組織力量的加入實質(zhì)上是另一種文化的融入，改變鄉(xiāng)村現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)文化。“利用“他組織”力量開展“文化扶貧”最理想的結(jié)果是推動文化的融合發(fā)展，而不是簡單地用一種文化取代另一種文化?！雹趦煞N形式的存在并非排斥或截然分割的狀態(tài)，是兩種相互交錯相輔相成的存在，自我力量與外界力量達到融合的水平，是文化精準(zhǔn)扶貧脫貧致富目標(biāo)達成的前提。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”下的文化扶貧，搭建數(shù)字化平臺，推廣新型信息技術(shù)

數(shù)字時代，“互聯(lián)網(wǎng)”逐漸上升為一項國家戰(zhàn)略，扶貧模式的創(chuàng)新在于借助互聯(lián)網(wǎng)推動文化扶貧，高效便捷地推動其文化精準(zhǔn)扶貧這項工作的開展。對貧困鄉(xiāng)村的文化幫扶，除輸送書籍設(shè)備之外，針對扶貧對象實際情況，通過互聯(lián)網(wǎng)移動終端等輸入數(shù)字文化服務(wù)與資源是必要措施。

(1)搭建數(shù)字化平臺。由于空間與經(jīng)費有限，鄉(xiāng)村文化服務(wù)存在館室類建設(shè)缺乏、新舊設(shè)備更替不及時、先進數(shù)字終端難以利用等困境，為貧困鄉(xiāng)村搭建受限較小、集各種功能與一體的數(shù)字化綜合服務(wù)平臺就應(yīng)運而生，是“互聯(lián)網(wǎng)+”公共文化服務(wù)的一項創(chuàng)新舉措。搭建屬于自己的數(shù)字化文化服務(wù)網(wǎng)頁，統(tǒng)一的簡單快捷的展示界面，方便操作；推送文字信息、文化資源、文化產(chǎn)品、地方特色文化等，與縣市文化館文化局形成對接與交流，形成數(shù)字文化綜合服務(wù)區(qū)域全覆蓋，也給地方村民提供便捷明了的文化服務(wù)。

(2)推廣新型信息技術(shù)?！啊ヂ?lián)網(wǎng)+’為文化扶貧帶來了新動力?！雹墼卩l(xiāng)村從根本上解決文化貧困問題，還要向村民大范圍普及推廣新型信息知識與技術(shù)。推廣新型信息技術(shù)，也可分三步走：一是開展互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的宣傳與文娛活動，激發(fā)起貧困群眾的興趣，提高村民的自身素質(zhì)修養(yǎng)，改變原有根深蒂固的陳舊思想方法；二是建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)基地，電子閱讀學(xué)習(xí)室，普及互聯(lián)網(wǎng)思維，指導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)用途，培訓(xùn)互聯(lián)網(wǎng)運用能力等；三是建設(shè)一支互聯(lián)網(wǎng)文化服務(wù)隊伍，硬件設(shè)施的運用離不開不斷完善的“軟件設(shè)施”。

3 以精確幫扶為原則，因地制宜，對癥下藥

“文化精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵：體現(xiàn)精確幫扶?！雹茉谌媪私庹莆肇毨оl(xiāng)村對文化生活的真實需求和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件的基礎(chǔ)上，針對問題與發(fā)展困境，實現(xiàn)因地制宜，對癥下藥。

以安徽省安慶市的黃梅戲為例，黃梅戲是我國五大劇種之一，傳唱度高，傳播渠道多樣化，與影視合作的演出市場也是欣欣向榮。黃梅戲是安慶市文化發(fā)展的牽頭者，是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的帶動者。黃梅戲發(fā)展速度快、傳承面廣，但目前規(guī)模與自身力量依舊弱小，面臨重重困境：傳統(tǒng)文化傳承者隊伍缺乏人才，缺少優(yōu)秀團隊；財政撥款到賬不及時用途有偏頗，硬件設(shè)備與軟件環(huán)境需要完善；黃梅戲戲目需與時俱進，有創(chuàng)新、有挖掘；產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有滯后性，需進入規(guī)范市場行業(yè)且規(guī)范票價以提高市場競爭力。安慶市針對黃梅戲的文化產(chǎn)業(yè)扶貧發(fā)展，還有很多規(guī)劃、措施需要落實，將黃梅戲文化的發(fā)展帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟效益，濃厚文化氣息的來源者也該是經(jīng)濟效益的享用者。

4 結(jié)語

扶貧扶智的文化扶貧道路越走越寬，是我國根據(jù)國情制定的一項重要而長遠的文化發(fā)展戰(zhàn)略，習(xí)總書記的“精準(zhǔn)扶貧”思想也逐漸深入人心，文化精準(zhǔn)扶貧也就成了文化發(fā)展脫貧致富的唯一選擇。文化精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的落實仍需要舉措的創(chuàng)新，道路的新開拓，跟隨時代潮流不被時代所遺忘。

注釋:

① 辛秋水.文化扶貧的發(fā)展過程和歷史價值[J].福建論壇·人文社會科學(xué)版.2010年第3期.137-140.

② 邊曉紅,段小虎,王軍,劉亞玲,閆小斌.“文化扶貧”與農(nóng)村居民文化“自組織”能力建設(shè)[J].圖書館論壇.2016年第2期.1-6.

③ 姜曉曦.“互聯(lián)網(wǎng)+”下的貧困縣圖書館數(shù)字綜合服務(wù)平臺構(gòu)建[J].圖書館論壇.2017年.1-5.

④ 曲蘊,馬春.文化精準(zhǔn)扶貧的理論內(nèi)涵及其實現(xiàn)路徑[J].圖書館雜志.2016年第9期.4-8.

詹瑞雅(1993—)，女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究方向：公共文化。

G249.20

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