牛梓蓉

(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

日本對(duì)魯迅美術(shù)思想的影響

牛梓蓉

(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

從宏觀角度衡量魯迅與美術(shù)的關(guān)系，遍及民國(guó)文藝的方方面都可得到或多或少的關(guān)聯(lián)，那個(gè)時(shí)代魯迅可謂是一盞明燈，是倡導(dǎo)者，是引路人。現(xiàn)單拿出魯迅美術(shù)思想與日本的關(guān)系來看，是魯迅美術(shù)思想從初期形成到探索再到進(jìn)一步發(fā)展的過程，而這一切也都與日本留下些許情緣。

魯迅；日本；美術(shù)思想

1 魯迅美術(shù)思想的奠定源于日本

論及魯迅與美術(shù)的關(guān)系，也許最早可以追溯到他幼時(shí)對(duì)《山海經(jīng)》《二十四孝圖》這些圖畫書籍的收集，而徹底投身于美術(shù)精神思想，則是從他在日本留學(xué)時(shí)才真正開始的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)，朝廷腐敗無能，人民人心渙散，經(jīng)歷帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫，簽訂一系列喪權(quán)辱國(guó)條款。當(dāng)時(shí)從事反清運(yùn)動(dòng)的革命者們，多亡命東京。形勢(shì)驅(qū)使，國(guó)家被迫西學(xué)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)興起“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，中國(guó)向西方紛紛派遣留學(xué)生。魯迅1901年畢業(yè)于南京路礦學(xué)堂，1902年入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語，之后在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。也許正是在遭遇侵華后，又一次親臨日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，富有強(qiáng)烈民族精神的魯迅，再不能按耐壓抑被動(dòng)的心。在彌漫著炮火硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，他以敏銳的嗅覺與觀察力，及深埋已久的躁動(dòng)的愛國(guó)情懷，真切領(lǐng)悟到：用再精良的醫(yī)術(shù)拼死救人，也只是無奈與被動(dòng)的表現(xiàn)。許壽裳在《魯迅在日本中》曾提到魯迅早年在弘文學(xué)院的時(shí)候，兩個(gè)人常常討論的三個(gè)大問題：一、怎樣才是最理想的人性？二、中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？三、他的病根何在。魯迅下定棄醫(yī)從文的決心，逐漸解決這些問題，哪怕得不到完全的解決，也力求有所貢獻(xiàn)。

“我們的第一要著，是在善于改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?/p>

然而根據(jù)魯迅日本留學(xué)期間的點(diǎn)滴史料記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)生并沒有專門從事美術(shù)工作的，這對(duì)于他思想的進(jìn)一步開展有所阻礙，困難中尋覓到許壽裳、周作人共同商議創(chuàng)辦雜志——《新生》，有新的生命之意，希望使得文學(xué)和美術(shù)思想得到傳播。魯迅親自從德國(guó)一本畫集中影摹裝飾畫作為《新生》封面，廣泛收集各國(guó)畫家作品為此插圖。但終究初期出版的萌芽被扼殺，就連雜志名稱都遭到取笑，說這會(huì)是新進(jìn)學(xué)的秀才。用文學(xué)和美術(shù)這種精神來救國(guó)的理想并不能輕易實(shí)現(xiàn)。然卻未能磨滅他內(nèi)心的炙熱，探求精神之路必然艱苦。在文藝刊物創(chuàng)辦失敗后撰寫介紹資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的文藝歷史論文中，也肯定了文學(xué)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的重要性作用。在日本留學(xué)八年，穿梭于翻譯與鑒賞外國(guó)文學(xué)美術(shù)作品之中，這個(gè)階段的廣泛接觸和學(xué)習(xí)研究無疑是重要的，固然積累了豐厚的藝術(shù)理論成果。

走在先鋒行列的魯迅，以精神救國(guó)的思想觸及了有志熱血青年的脈搏，以美術(shù)來改造國(guó)民性的理念影響著整個(gè)社會(huì)步伐。魯迅是明智的，之先認(rèn)識(shí)到美術(shù)的功效，曾在1913年發(fā)表的《擬播布美術(shù)意見書》中提出美術(shù)之目的與致用：表見文化、輔翼道德、救援經(jīng)濟(jì)。將美術(shù)的作用傳播于大眾人群，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神理念的鼓舞人心。

略略概述魯迅在日本的美術(shù)思想起源，雖無傳統(tǒng)深入的培養(yǎng)歷練，但以自身精神認(rèn)知，自我摸索中逐步展現(xiàn)出道路的正確性?？梢砸姷闷洳环驳乃囆g(shù)造詣。如今以美術(shù)大師來稱贊魯迅并不為過，不得不佩服魯迅高深的思想境界，顧慮周全，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。在人民危急關(guān)頭，凌然文學(xué)與美術(shù)，奠定了其今后發(fā)展之路。

2 日本浮世繪木刻對(duì)魯迅的影響

魯迅曾評(píng)價(jià)浮世繪：“日本的浮世繪，何嘗有什么大題目，但它的藝術(shù)價(jià)值卻在的?！闭缙湔f，作為日本一種繪畫形式的浮世繪，題材內(nèi)容只是民間俗不可耐的日常生活，或細(xì)小到各種玩具，靜物，小風(fēng)景，包括之后的歌妓春宮圖之類的畫作，直到西方藝術(shù)的引進(jìn)，照相技術(shù)的發(fā)展，浮世繪逐漸完全退居于本不壯大的舞臺(tái)之下，隱匿起來，但其藝術(shù)價(jià)值是真實(shí)存在的：比如色彩的豐富運(yùn)用，人物動(dòng)作神態(tài)的微妙、精細(xì)的刻畫，以及畫面散點(diǎn)透視技法的展現(xiàn)，同樣還是了解日本民間風(fēng)俗歷史的重要考證材料。

魯迅作為中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在1927年買下第一本版畫書：日本永瀨義郎《給作版畫的人》之后，便開始大量收藏國(guó)外的版畫書刊及原拓作品?，F(xiàn)如今我們收藏于北京魯迅博物館魯迅所購(gòu)買的日文藝術(shù)類書刊就有135種493冊(cè)，日本版畫原拓作品達(dá)一千一百多幅。魯迅在收藏中領(lǐng)悟木刻的技法，也是在眾多國(guó)外優(yōu)秀木刻作品的引導(dǎo)下帶領(lǐng)一批批的愛好木刻的青年們推進(jìn)中國(guó)新興木刻的發(fā)展。將自己所收藏拿來一同研討，將自己的認(rèn)知與木刻者們一同分享，不時(shí)還在書信中推薦優(yōu)秀的國(guó)外木刻家和作品。正是在魯迅的帶領(lǐng)下，木刻運(yùn)動(dòng)在中國(guó)得到廣泛的開展傳播，魯迅先生不僅僅為中國(guó)的木刻事業(yè)作以不朽貢獻(xiàn)，同時(shí)也在藝術(shù)精品文物的收藏和保護(hù)中留下了珍貴的財(cái)富。

魯迅一生都與日本有著不解情緣，不僅是展現(xiàn)于以上所提到的美術(shù)思想的形成時(shí)期，和關(guān)于日本美術(shù)書籍的翻譯以及美術(shù)著作藝術(shù)作品的收藏上，就拿一些微薄的小事上說，從日本留學(xué)回國(guó)之后，在其日本友人內(nèi)山完造的書店中大量閱讀和購(gòu)買書籍，互通中日兩國(guó)的文化藝術(shù)交流，同時(shí)魯迅請(qǐng)求內(nèi)山完造之弟內(nèi)山嘉吉幫助教授中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)木刻，逐步壯大新興木刻運(yùn)動(dòng)。

研究魯迅的美術(shù)思想，日本是不可忽略的一個(gè)重要塊面。在聯(lián)系中日美術(shù)文化，鑒賞傳播國(guó)外優(yōu)秀美術(shù)作品，以及發(fā)展本國(guó)藝術(shù)上，魯迅先生引領(lǐng)著一代青年在文學(xué)與美術(shù)之路上探索前進(jìn)著，先生的偉大功績(jī)?cè)缫言诋?dāng)今歷史中永駐于可歌可泣的地位。他曾自嘲的說到：“關(guān)于繪畫，我本來是外行，理論和派別之類，知道是知道一點(diǎn)的，但并不足以除去外行的徽號(hào)，因?yàn)樗赖牟⒉欢??！敝钡疆?dāng)今社會(huì)，也并沒有什么人抵得過魯迅一個(gè)“外行”，以旁觀者的角度卻有著如此清醒的認(rèn)知，只因他擁有對(duì)于美術(shù)的熱愛，對(duì)藝術(shù)的真切追求，以及對(duì)拯救民族精神、改造國(guó)民性質(zhì)的精準(zhǔn)領(lǐng)悟。

[1] 張望.魯迅論美術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,1982.

[2] 王觀泉.魯迅與美術(shù)[M].上海:上海人民出版社,1979.

[3] 王心棋.魯迅美術(shù)年譜[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,1986.

[4] 張光福.魯迅美術(shù)論集[M].云南:云南人民出版社,1982.

[5] 李連慶.魯迅與日本[M].北京:世界知識(shí)出版社,1984.

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牛梓蓉，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院研究生，美術(shù)史學(xué)理論研究方向。