李 慧

(新疆大學 新疆 烏魯木齊 830000)

語言哲學與二語習得
——以維特根斯坦“語言游戲說”為例

李 慧

(新疆大學 新疆 烏魯木齊 830000)

人活一生，需要一種世界觀。同理，我們研究語言，也需要一種語言觀，這種語言哲學觀會使我們形成自己對語言的觀點，指導我們從事語言研究?！罢Z言游戲說”是維特根斯坦后期思想的核心內(nèi)容，是其后期哲學觀的基礎(chǔ)。文章指出，“語言游戲說”對二語習得有著較大的影響與啟示，而且具有極其重要的理論與實踐意義。

語言哲學;維特根斯坦;“語言游戲說”;二語習得

1 語言哲學定義的界定

語言哲學是哲學研究中的一個獨立領(lǐng)域，自二十世紀初建立以來已有百余年歷史，其間涌現(xiàn)了一大批有影響的學者，形成了若干語言哲學流派。

有關(guān)語言哲學定義，各位學者眾說紛紜。筆者參考了文獻，從中選取了幾種定義。

涂紀亮(2003)認為，語言哲學作為一門以語言為研究對象的學科，其首要任務(wù)在于通過語言分析，澄清語詞和語句的意義，使我們能以適當、準確的方式使用語言，從而有效地表達思想。

楊生平(2007)提出語言學是研究語言及其發(fā)展規(guī)律的科學，哲學是系統(tǒng)化的世界觀與方法論，語言哲學是研究語言學與哲學共同規(guī)律的科學，它屬于交叉學科。

楊生平從語言學，哲學，語言哲學三者關(guān)系入手，認為語言哲學的研究既要從哲學的角度分析語言問題，又要能夠從語言或語言學的角度探討哲學問題，并從中尋找出共同問題。因此，語言哲學的研究應(yīng)該立足于兩個維度:一是研究并總結(jié)出語言哲學發(fā)展歷史，二是正視語言在世界各民族中的應(yīng)用與發(fā)展，研究不同語言在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用、傳承、交流、演變與發(fā)展，總結(jié)出其中的規(guī)律。

李洪儒(2008)則認為，目前，語言哲學的主要流派是英關(guān)分析性語言哲學和歐洲大陸本體論語言哲學。可以從界定這兩個流派為基礎(chǔ)給語言哲學一個整體性的定義。

其中分析性語言哲學是以科學主義為理念，以分析為方法，通過語言分析揭示外在物理世界和語言使用規(guī)則的科學。而本體論語言哲學與分析性語言哲學對應(yīng)，把語言視為在者/是者，探討語言如何在如何是，通過語言分析和解釋來揭示人和人的世界(包括人生活的外在物理世界)的科學。所以語言哲學是以語言這一在者/是者為對象，通過語言分析和解釋來揭示人和人的世界的科學叫做語言哲學。

2 維特根斯坦語言哲學觀概述

維特根斯坦主張哲學的本質(zhì)就是語言。語言是人類思想的表達，是整個文明的基礎(chǔ)，哲學的本質(zhì)只能在語言中尋找。他消解了傳統(tǒng)形而上學的唯一本質(zhì)，為哲學找到了新的發(fā)展方向。他前期與后期的思想發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分別代表了其兩個顯著的互為對比的階段。前者主要是邏輯經(jīng)驗主義，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，維特根斯坦認為“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默”，哲學無非是把問題講清楚。后者又把哲學回歸哲學，創(chuàng)造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎(chǔ)和源泉，所以哲學的本質(zhì)應(yīng)該在日常生活中解決，在“游戲”中理解游戲。后期維特根斯坦不再致力于設(shè)計一種理想語言來改造日常語言，而是力圖通過觀察語言在日常生活中的實際使用，即回到日常生活中來探究語言的使用問題。

“語言游戲說”是維特根斯坦提出的重要哲學術(shù)語，指稱由語言活動和非語言活動構(gòu)成的復(fù)雜交際單位的術(shù)語。語言有意義首先是因為它是人們的一項行動,他把由語言和行動(指與語言交織在一起的那些行動)組成的整體叫做“語言游戲”。而在“語言游戲說”中，理解語言必須從日常生活入手，因為“回到人性和人的生活的世界來把握語言才是正道”(徐海銘，2009)“語言游戲”概念強調(diào)語言與日常生活的聯(lián)系以及語言在日常生活中運用的多樣性，要求從動態(tài)出發(fā)觀察語言意義。(楊佑文,2007)維特根斯坦認為對事物的理解不在于抓住其本質(zhì)，而更應(yīng)該關(guān)注其表現(xiàn)出來的特征。即，詞語的意義只能存在于語言游戲之中，即體現(xiàn)在其具體使用的語境之中。例如，只有在具體的語境中我們才能知道“Fire”是指“著火了”還是“下令射擊”，或者是其他意思?？梢姡挥懈鶕?jù)詞語的具體的語言游戲我們才能確定詞語的意義。(劉龍根,2004)

維特根斯坦曾經(jīng)將語言看成以圖畫描繪世界、表現(xiàn)世界的手段。他的圖像論將語言與世界視為一種邏輯建構(gòu)一致的平行關(guān)系。(范波，2013)而語言游戲說則是將語言視為與行為相統(tǒng)一的活動。這取決于語言與現(xiàn)實生活之間密切相聯(lián)、無法分割的關(guān)系?！爱斘覀儗W習和運用語言時，必須懂得各種語言游戲的玩法。”(涂紀亮，2007)維特根斯坦認為語言游戲有屬于自己的規(guī)則，比如詞語的組合、排列、運用等。由于語言游戲的規(guī)則是人創(chuàng)造的，并且不是一成不變而是具有隨意性和不確定性，所以人們在特定的情境中只有遵守這種游戲在特定時刻的規(guī)則，才能正確地使用這種語言，從而更好地學習和研究語言。

3 “語言游戲說”對二語習得的影響

“語言游戲說”是維特根斯坦基于對兒童第一習得過程的觀察提出的。我們可以把“語言游戲說”的內(nèi)容概括為以下幾點:(1)語言與生活形式密不可分，是人的一種實踐活動;(2)語詞和句子的意義的確定依賴語境;(3)語言使用必須遵守規(guī)則，不同的規(guī)則帶來了不同的游戲，也決定了語言的不同用法。規(guī)則具有復(fù)雜性和多樣性，無需預(yù)先學習，而是在游戲中凸顯出來?；诖?，語言游戲說在以下幾個方面對二語習得有影響：

第一，語境原則。二語習得離不開語境，維特根斯坦提出的語境觀中關(guān)于語言運用的實踐性、多樣性與二語習得注重在真實環(huán)境下習得的觀點不謀而合。在中國外語學不好、學了不會用、用得不地道從根本上來說源于真實語境的缺失。一方面，語言學習依賴語境;另一方面，語境多有缺失。這就造成了學生在課堂上學到的只是孤立的語言形式，在缺乏外語語境的情況下，學習這大腦中強勢的母語語境就彌補缺省，和學習者學到的英語語言形式粘附在一起。因此，要想解決中國外語學習的各類問題，必須通過各種手段，為學習者建構(gòu)立體化、多元化的真實語境。

第二，規(guī)則原則。語言使用必須遵守規(guī)則，但是語言規(guī)則即語法并不是通過教授學會的。按照維特根斯坦的觀點，人們不是掌握了規(guī)則才進行語言游戲，規(guī)則是在游戲中自己浮現(xiàn)出來的。同樣，基于用法的理論認為規(guī)則是在學習者反復(fù)體驗的過程中，在一定的語言接觸頻率基礎(chǔ)上抽繹出來的。這就告訴我們，在課堂上不要或少教語法，因為孤立的語法教學由于缺乏體驗即使學了也不能保證語言使用的流利準確，缺乏體驗的語法學習難以在學習者大腦中形成知識表征。即使要教語法，也要在學習者有了足夠的語言體驗，即學習者水平較高時，通過適當?shù)目偨Y(jié)歸納的方式教，以有利于鞏固強化學習者的語言知識系統(tǒng)。

第三，多樣性原則。二語習得從聽、說、讀、寫等言語技能到言語交際技能的遞進，從言語準確、流利到表達得體的發(fā)展，牽涉到語境、語體、語用、非言語行為等許多因素顯然，單靠形式語言研究不能滿足多方需求。生活形式復(fù)雜多樣，切合語境的語言運用不可窮盡。話語生動活潑，充滿各種新穎的變異形式。這些都要求語言學習回到多樣、具體的語言游戲上來，回到動態(tài)的觀察上來，以擺脫課堂、教材模擬語言的機械影響。

第四，家族相似性原則。語言游戲的“家族相似”表明，語言之間存在一定程度的相似性。這啟發(fā)我們在二語習得過程中，應(yīng)重視母語和口的語之間在各種語言活動中的相似性和差異性，充分利用學生已經(jīng)習得的母語，促成在目的語學習中的正遷移。實際生活中沒有靜止的理想的邏輯語言，語言總是和其他活動聯(lián)系在一起的，語言運用的豐富性、多樣性、實踐性、不確定性，很難用邏輯命題和事實的簡單對應(yīng)解釋。每一個語詞的使用總是特定對象在特定語境中的運用。所以在二語習得過程中應(yīng)該特別重視學生的實踐和感知，強調(diào)學生在語言運用中自我構(gòu)造、自我調(diào)整、自我完善的重要性。

4 結(jié)論

語言哲學是是語言學與哲學的交叉學科，也是一門以語言為研究對象的學科，其任務(wù)在于通過語言分析，使我們能以適當、準確的方式使用語言，從而有效地表達思想以及解釋人和人類世界。維特根斯坦是語言哲學的先驅(qū)人物，其后期的“語言游戲說”揭示了語言的本源，強調(diào)語言是與日常生活交織在一起的活動整體。這一思想讓語言哲學回歸日常生活，對二語習得有諸多啟示。

[1] 涂紀亮.西方語言哲學研究的現(xiàn)狀與前景[J].外語教學與研究，2003(9).

[2] 楊生平.語言學、哲學、語言哲學及其關(guān)系[J].外語學刊，2007(3).

[3] 李洪儒.中國語言哲學的發(fā)展之路 —語言哲學理論建構(gòu)之七[J].外語學刊, 2008(6).

[4] 劉龍根.維特根斯坦“語言游戲說”探析[J].廣西社會科學，2004(7).

[5] 楊佑文.維特根斯坦“語言游戲說”與二語習得[J].外語學刊，2011(2).

[6] 徐海銘.回到生活世界: 一種探索語義的人文策[J].外語學刊，2009(3).

[7] 范波.維特根斯坦語言游戲說反思[J].外語學刊，2013(4).

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1672-5832(2017)10-0262-02

李慧(1993-)，女，漢族，湖南邵陽人，碩士研究生，新疆大學，外國語言學及應(yīng)用語言學。