張傳娥

摘 要：寫(xiě)意性藝術(shù)觀不僅是創(chuàng)作者必須應(yīng)該掌握的，而且也是鑒賞國(guó)畫(huà)作品的著眼點(diǎn)。觀意之象，品意之境，探意之蘊(yùn)，才能突出國(guó)畫(huà)的審美性，更好的鑒賞中國(guó)畫(huà)。

關(guān)鍵詞：意象；意境；意蘊(yùn)；寫(xiě)意性藝術(shù)觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0022-01

一、前言

中國(guó)畫(huà)是我們本土產(chǎn)生的本民族藝術(shù)，浸潤(rùn)于中華民族的文化土壤中，儒、道、禪哲學(xué)思想對(duì)其影響很深，隨著歷史演進(jìn)，不斷革新變異，以借物詠懷作為理論基礎(chǔ)的寫(xiě)意性藝術(shù)觀逐漸確立，在其統(tǒng)攬下產(chǎn)生了精工細(xì)麗的工筆畫(huà)和灑脫洗練寫(xiě)意畫(huà)兩大門(mén)類(lèi)，還有純以彩色圖之的沒(méi)骨，運(yùn)墨而五色俱的水墨，以及洗盡鉛華的白描，這些豐富多彩繪畫(huà)語(yǔ)言都受到寫(xiě)意性藝術(shù)觀影響，從而形成了一個(gè)獨(dú)具特色的完整體系和藝術(shù)程式。

鑒賞，是審美主體對(duì)審美對(duì)象的感受、理解和評(píng)判的過(guò)程，是主體從觀察對(duì)象的具體形象感受出發(fā)，在思維和情感上由感性到理性的認(rèn)識(shí)飛躍。鑒賞應(yīng)從借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)入手，有高品位的藝術(shù)修養(yǎng)才能使鑒賞不誤入歧途，鑒賞結(jié)果因人而異。

魏晉南北朝時(shí)謝赫的《古畫(huà)品錄》是我國(guó)歷史上第一部集科學(xué)性、系統(tǒng)性于一身的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著，在這部書(shū)中品評(píng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)即“六法論”，成為千百年來(lái)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)和品鑒的基本法則。氣韻生動(dòng)被列為用于品鑒的六法之首，畫(huà)作要自然、生動(dòng)、傳神，氣韻不僅包括畫(huà)作中描繪對(duì)象的精神內(nèi)涵還包含了創(chuàng)作者的氣質(zhì)個(gè)性，把兩者結(jié)合在一起產(chǎn)生出的氣韻效果更具有生動(dòng)的意境，意境是各種意象共同作用于觀者的內(nèi)心所引發(fā)的共鳴營(yíng)造的。畫(huà)家根據(jù)主觀意識(shí)選取意象營(yíng)造意境表達(dá)自己的情感所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果即“意蘊(yùn)”。意象、意境、意蘊(yùn)都包含在寫(xiě)意性藝術(shù)觀中，寫(xiě)意性藝術(shù)觀不僅是創(chuàng)作者應(yīng)該掌握的，而且也是鑒賞畫(huà)作的著眼點(diǎn)，鑒賞中國(guó)畫(huà)若僅僅只關(guān)注繪畫(huà)技法的剖析而忽視了作者的情感體驗(yàn)，就容易使作品的鑒賞割裂了意象，模糊了意境，淡漠了意蘊(yùn)，如何運(yùn)用寫(xiě)意性藝術(shù)鑒賞觀來(lái)賞析中國(guó)畫(huà)呢？具體步驟如下。

二、用寫(xiě)意性藝術(shù)鑒賞觀賞析中國(guó)畫(huà)的步驟

（一）觀意象

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的意象與寫(xiě)意性藝術(shù)觀一脈相承，講究“天人合一”，意象首先并非僅僅只是一種客觀物象，它寄托著畫(huà)家本人的主觀情思，意象是意和象的整合，畫(huà)家作畫(huà)時(shí)，看到客觀事物，與自己的經(jīng)歷和情感發(fā)生反應(yīng)，在心中呈現(xiàn)一種與客觀事物相似但又不完全相同的形象便是意象。鑒賞中國(guó)畫(huà)就是要發(fā)掘“象”中之“意”，這是賞析的基礎(chǔ)。

（二）品意境

意境的表現(xiàn)是藝術(shù)家在創(chuàng)作中基于生活積累，整合意象，運(yùn)用藝術(shù)手法使主體的思情與客體的形象融合而創(chuàng)造出來(lái)的境界。意境是美學(xué)理論中最基礎(chǔ)的美學(xué)范疇、也是最富有民族特色的審美準(zhǔn)則，意境的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程是以“言不盡意”“得意而妄言”為開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“超以象外，得其環(huán)中”的塑造，由觸景生情到寓情入景，最終達(dá)到情中寓理，理中蘊(yùn)情的情景交融藝術(shù)效果，所追求的是一種“天人合一”超越表象的精神境界，當(dāng)然意境中的意也并非僅僅指精神，還必須包括藝術(shù)美的理性塑造。

中國(guó)畫(huà)的意境美講求形神兼?zhèn)洌谕鈳熢旎?，中得心源的理論基礎(chǔ)上追求以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌_(dá)到超以象外的境界。中國(guó)畫(huà)的意境美離不開(kāi)詩(shī)情的融注，“無(wú)詩(shī)不能成畫(huà)，無(wú)畫(huà)不能為詩(shī)”，詩(shī)情畫(huà)意是國(guó)畫(huà)意境美的最高追求。意境是中國(guó)畫(huà)的靈魂，詩(shī)畫(huà)一體使意境的創(chuàng)造成為中國(guó)畫(huà)的靈魂，意境的有無(wú)與深淺是創(chuàng)作成功與否以及品鑒藝術(shù)品高下的重要指標(biāo)。

（三）探意蘊(yùn)

意蘊(yùn)是指運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)意象的組合和意境的創(chuàng)造來(lái)含蓄蘊(yùn)藉的表達(dá)藝術(shù)家豐富內(nèi)心情感，使得藝術(shù)作品具有多義性，朦朧性，深刻性的呈現(xiàn)狀態(tài)。它不只包含了落實(shí)在畫(huà)面上的線條、色彩、構(gòu)圖等外在繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，也包含深藏在創(chuàng)作者內(nèi)心的情感、思想等內(nèi)在精神活動(dòng)，它還是一種是隱藏在藝術(shù)作品體內(nèi)的靈魂與風(fēng)骨。欣賞中國(guó)畫(huà)，首先要感受描繪對(duì)象的意象，理解藝術(shù)家所想要表達(dá)的情感、體味藝術(shù)作品背后的氣息，才能與鑒賞者本身的思想情感產(chǎn)生共鳴，達(dá)到高水平的鑒賞。在賞析中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，欣賞者本身的素養(yǎng)也很重要，往往精神境界越高的鑒賞者越能通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者的了解、對(duì)于作畫(huà)背景的分析，感同身受的深刻領(lǐng)悟國(guó)畫(huà)作品的意蘊(yùn)。（1）首先體味國(guó)畫(huà)背后的豐富含義，作品是在畫(huà)家一步步的融注情感中完成的。國(guó)畫(huà)是藝術(shù)家對(duì)于事物情感的一種表達(dá)，欣賞者首先并用自己的心靈去感悟當(dāng)時(shí)作者在某種環(huán)境下的心理，進(jìn)而以自己內(nèi)心來(lái)體味畫(huà)作。（2）線條、筆墨、章法是中國(guó)畫(huà)技法的三大要素，中國(guó)畫(huà)的技法是與所使用工具材料密閉可分的，也浸透著我們本民族的哲學(xué)思想文化，要從這些技法中體味作品的意蘊(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)畫(huà)是文化瑰寶，藝術(shù)家通過(guò)這種載體來(lái)表達(dá)各種各樣的情感意蘊(yùn)，天人合一的自由創(chuàng)作狀態(tài)是藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，”在寫(xiě)意性藝術(shù)觀念的指導(dǎo)下，春夏秋冬、四季花卉可繪于一卷，南北景物，風(fēng)雨晦明可自由組合；抽象與具象、抒情與表意等皆可融為一體，寫(xiě)意性藝術(shù)觀構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)。鑒賞中國(guó)畫(huà)是思想、思維的藝術(shù)，應(yīng)在寫(xiě)意性藝術(shù)觀的指導(dǎo)下從“意”入手，對(duì)其意象、意境、意蘊(yùn)去發(fā)掘和賞析，覌意之象，品意之境，探意之蘊(yùn)，才能突出國(guó)畫(huà)的審美性，更好的鑒賞中國(guó)畫(huà)。