淺談保護和發(fā)揚新疆木卡姆藝術(shù)文化的重要性

呂竹茂

摘 要：新疆木卡姆藝術(shù)是一種流傳在了以綠洲農(nóng)耕時期為主要方式的民族中的一種對音樂的表達方式。但是，在多個國家擁有木卡姆音樂的國家中，只有我國新疆木卡姆文化結(jié)構(gòu)最為龐大，流傳時間最長，形態(tài)最豐富。而維吾爾木卡姆藝術(shù)現(xiàn)被列入了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”是我國的瑰寶，這體現(xiàn)了它對民族對社會的重要性以及民族社會對它向重視。本文淺述了新疆木卡姆藝術(shù)的形成發(fā)展，以及被保護和發(fā)揚的意義，從而讓大家對木卡姆有一定的了解并知道它的重要性。

關(guān)鍵詞：木卡姆；瑰寶瀕臨失傳；保護和發(fā)揚的重要性

中圖分類號：D922.16；D927 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0148-01

一、木卡姆

木卡姆來源于西域土著民族文化，又深受波斯、阿拉伯音樂文化的影響?！澳究贰痹诎⒗Z中為規(guī)范、聚會等意思，在現(xiàn)代維吾爾族語言中為“古典音樂”的意思。木卡姆被稱作是維吾爾族歷史和社會生活的百科全書，是中華民族多元文化的組成部份，它運用了音樂，文學(xué)，舞蹈，戲劇等各種語言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民豐富多彩生活和美好高尚的情操。

二、新疆木卡姆藝術(shù)文化歷史的形成與發(fā)展

1.藝術(shù)文化形成發(fā)展過程。維吾爾木卡姆藝術(shù)開始于民間文化，源于喀什噶爾的維吾爾族民間古典音樂，發(fā)展于各個綠洲、城邦國、宮廷和都府，經(jīng)過合并發(fā)展，形成了：（1）多樣性（種類多樣，即分為“刀郎木卡姆”“吐魯番木卡姆”“哈密木卡姆”這3種形式流傳。內(nèi)容多樣，表演方式多樣音樂方式多樣，舞蹈風(fēng)格多樣及樂器組合多樣形式的流傳方式內(nèi)容都各有千秋。）（2）綜合性（風(fēng)格體裁的綜合性，把歌、舞、樂、詩集合為一體。維吾爾族是歷史上各個古代西域民族組合而成，長期受中西方文化的影響。）（3）（新疆十二木卡姆共有曲調(diào)360個，歌詞4000多行，要連續(xù)24個小時才能完成演出，它是一系列完整的作品。）（4）即興性（民族的東西都是天然的，都是他們生活動作的反映。所以當(dāng)音樂出來的時候，他們都會隨歌起舞，都說維族人能說就會唱，能走就會跳，這仿佛就是他們天生骨子里帶有的。）（5）大眾性（它與民間禮儀息息相關(guān)，很得人心，十二木卡姆藝術(shù)文化陪伴著維吾爾族人民出生人死，在生活中有著不可帶替不可動搖的重要位置，是他們的靈魂、血液和信仰。）它是維吾爾族人民共有的一個音樂結(jié)晶，音樂瑰寶，音樂財富，在藝術(shù)文化上的成就是卓越的。

2.十二木姆音樂歷史。十二木卡姆音樂歷史也是非常之悠久，因為它繼承和發(fā)揚了古代西域音樂中的《龜茲樂》《伊州樂》《于田樂》《疏勒樂》《高昌樂》等傳統(tǒng)音樂，它在中國漢唐時期就已經(jīng)形成了一個完整的藝術(shù)形式，它對中國古代音樂的發(fā)展有著很積極的影響?！妒究贰肥蔷S吾爾族音樂的先柱，是開啟維吾爾族文化的鑰匙，是中國，印度，希臘和伊斯蘭古典音樂的精華的合體。十二木卡姆在爾羌汗國酷愛音樂和詩歌的阿曼尼薩汗王后召集和組織大量音樂家和木姆演唱家，大規(guī)模整理了“木卡姆”使它更加系統(tǒng)和規(guī)范，朗朗上口，歌詞更加清晰明朗，更利于人們的理解。

三、音樂瑰寶瀕臨失傳

十二木卡姆由于長期以來一直都是在師徒之間口傳身授，加上整個體系非常龐大，詞意深奧，難以理解，曲和詞也很長再加上沒有任何的詞曲記載和音樂的錄取。因此，想完整地背下來是非常的困難。在新中國成立之前只有新疆英吉沙縣烏恰鄉(xiāng)的一位70多歲的老藝人吐爾迪能完整地唱完十二木卡姆。為了不讓音樂瑰寶失傳，1950年，音樂的組成的“十二木卡姆整理工作組”找到了老藝人，用錄音機錄下了十二木卡姆的所有音樂內(nèi)容，花費了近6年的時間來將曲譜歌詞整理完。1960年《十二木卡姆樂譜總集》出版問世，音樂瑰寶才免于失傳。

四、保護和發(fā)揚木卡姆的意義

1.保護木卡姆藝術(shù)文化實際上就是在保護維吾爾族人民的生命。他們是相互結(jié)合不可分割的。它是他們本民族共同的結(jié)晶、財富乃至他們的文化底蘊是他們的民族信仰。十二木卡姆陪伴著每一個維吾爾族人民，它見證了維吾爾族文化后發(fā)展，十二木卡姆不僅是一個民族文化產(chǎn)物而且他也是我國五十六個民族的產(chǎn)物。2005年11月25日“中國新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織宣布成為第三批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，2006午5月20日，國務(wù)院批準了其列入首批我國非物質(zhì)文物遺產(chǎn)。這些舉措說明十二木卡姆藝術(shù)文化在當(dāng)今社會得到了充分回應(yīng)與肯定。

2.十二木卡姆是我們民族的結(jié)晶，瑰寶是我國的驕傲，而且十二木卡姆現(xiàn)在已經(jīng)是我國文化遺產(chǎn)是我國重點保護對象，所以我們更應(yīng)該通過學(xué)校開展活動，網(wǎng)絡(luò)傳播，等等方式來發(fā)揚文化傳播十二木卡姆藝術(shù)，讓大家了解并且喜歡這一門古典音樂藝術(shù)文化。不僅向我國發(fā)揚也要向國外發(fā)揚這畢竟是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物，音樂是無國界的是最好的語言，這樣知道了解這門藝術(shù)的人越多，就總會有能欣賞能想學(xué)能學(xué)懂的人，這樣這門藝術(shù)文化才能發(fā)揚才能流傳永久，中華子子孫孫世世代代都能去了解和欣賞，中國的歷史藝術(shù)文化得以保存中國文化底蘊才能博大精深，中國才會更強大。

五、結(jié)語

十二木卡姆藝術(shù)文化不僅體現(xiàn)了我國民族的文化底蘊，還張顯了民族藝術(shù)文化的成長和未來，我們作為國家的一份子有義務(wù)和責(zé)任去保護和發(fā)揚民族瑰寶，也只有我們保護和發(fā)揚了民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，民族藝術(shù)文化發(fā)展才能強大，國家藝術(shù)文化發(fā)展才能更強大，我們才能更加深入了解我國歷史藝術(shù)文化底蘊，才能促使我們增強各民族團結(jié)友愛，互幫互助，共同發(fā)展，才能使我們的心更加貼近，才能凝聚中國藝術(shù)文化力量。

指導(dǎo)老師：穆巴拉克·阿孜古麗