傳統(tǒng)文化符號化應用于城市形象設計研究

李娜

摘 要：隨著全球一體化的進程及城市化的不斷擴張，地域性文化特色逐漸消失已成為不爭的事實，在我國各城市建設趨于雷同，到處都是類似的都市風景，城市景觀單調乏味。發(fā)掘地區(qū)文化，將歷史的符號融入進現代城市景觀與建筑設計設計，將使得城市形象更鮮明、更具生命力，同時也能帶給居民一種強烈的區(qū)域文化歸屬感。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；武漢市；城市形象；設計；符號化

中圖分類號：TU981 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0199-01

建筑是文化的載體，是記載人類文化發(fā)展的史書，因而必須強化建筑設計的特色意識。每個城市都有自己的歷史，如果將傳統(tǒng)文化中特色元素以符號化形式再設計，并運用于城市形象設計，將會使目前千篇一律的城市形象得到改善，城市也能因為具有更鮮明的城市形象，而更具發(fā)展?jié)摿透偁幜Α?/p>

一、傳統(tǒng)文化元素

文物是文化的重要載體。上世紀七十年代，楚文物大量出土，器物上裝飾的各種千變萬化的動物紋、植物紋、幾何紋以及現實生活和神話傳說等圖案紋樣，形象的將楚文化的造型特征和審美意識呈現出來。對這些裝飾圖案進行梳理，尋找出具有強烈象征意味的意象、符號。楚人尊鳳，以鳳為圖騰，有證可考的歷史距今已有七千多年，最初是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰演化而來，楚人的祖先祝融是火神兼雷神，也是鳳的化身。鳳在楚文化中象征含義豐富，被認為是瑞祥之征。

二、楚文化在城市景觀設計中的應用

藝術設計領域里的符號，具有認知性、普遍性、約束性和獨特性。對傳統(tǒng)文化元素符號化的研究將幫助設計者更好地處理建筑、景觀與文化之間的關系。

目前楚文化在武漢市城市形象設計中運用多以直接挪用文化元素為主。例如東湖景區(qū)湖邊圍欄與洪山禮堂主體建筑外立面裝飾，直接采用了楚文物虎座鳥架鼓造型、東湖楚城的入口雕塑用了一對青銅鑄立鳳形象、地鐵2號線洪山廣場站的浮雕刻畫了虎座鳥架鼓、編鐘、青銅鼎、雙龍玉璧等形象。對符號簡單的照抄、挪用，會讓觀者習以為常而難以引起足夠的注意和興趣。所以，在對傳統(tǒng)文化元素掌握豐富與熟練的情況下可以適當處理符號，達到間接使用符號的目的。

處理符號的手法除了簡單挪用外，還可以簡化、夸張、變形、抽象等，通過這些現代設計手法的加工，可以使傳統(tǒng)符號換發(fā)新穎的、具有時代感的特征。

在武漢市現有的建筑中，將楚文化元素以現代設計手法再設計后運用于城市建筑較成功的有省博物館建筑群，其建筑造型體現了楚式高臺建筑、中軸對稱、寬屋檐、大坡式屋頂、黑瓦、紅墻柱等特色，造型使得游客一進博物館大門就能明確地感受到楚式建筑特色。而省文化出版城建筑與武昌火車站的設計是抽象化的編鐘形象，文化城主體建筑的造型利用原有雙塔形成具有編鐘意象的造型，孔洞狀的方形小窗形似編鐘上突起的乳丁。武昌火車站的主站房形似編鐘，總體布局上也采用了楚式高臺建筑、中軸對稱、大坡式屋頂等楚建筑特色，外墻上還鑲有編鐘文飾。

三、楚文化在城市視覺識別系統(tǒng)設計中的應用

城市形象設計除了地標性建筑及景觀設計之外，還應該包括城市視覺識別系統(tǒng)設計，即城市標志體系、城市公共標識體系、城市公共藝術體系、城市公共設施體系和城市公共交通工具體系等。

2014年武漢發(fā)布的武漢市城市形象，標志以繁體“漢”字為設計創(chuàng)意點，右側上部采用了出土的楚國雙聯(lián)玉舞人造型，色彩上選用以漸變式的“楚紅”為主色彩，透出濃厚的楚漢文化韻味；城市公共標識體系方面，被命名為“火鳳凰”的湖北電視臺標志，以 “鳳”為元素，運用簡潔、流暢，并富有動感的線條，刻畫出一只抽象的鳳鳥形象，極富有現代設計的形式美感；城市公共藝術體系與公共設施體系方面，表現突出的是對外旅游重點區(qū)域的東湖風景區(qū)的建筑裝飾與小品設計，如雕塑、圍欄等大多再現了楚鳳紋飾。

相比較而言，在城市公共標識體系與公共交通工具體系方面，設計的文化介入還十分薄弱。目前湖北省博物館、楚河漢街、東湖旅游區(qū)等這些區(qū)域成為集中宣傳楚文化的景區(qū)，交通工具體系中的公交車、垃圾車、消防車、救護車等，則很少設計楚文化形象。在這些方面需要進一步加強文化宣傳作用，提高城市品質和可識別性。

四、結語

設計對文化的處理實際就是對符號的處理。傳統(tǒng)文化中擁有豐富而龐大的視覺符號體系，繼承與發(fā)揚這些優(yōu)秀的民族文化遺產，不僅是傳承歷史，更可以在未來成為我國各個城市形象設計的人文亮點，使得城市更具可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]皮道堅.楚藝術史[M].武漢：湖北教育出版社，1995.

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