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      論毛澤東文藝普及與提高思想及其當代啟示

      2017-11-25 11:25:07孫岳兵
      文藝生活·下旬刊 2017年10期
      關(guān)鍵詞:普及毛澤東提高

      孫岳兵

      摘 要:文藝普及與提高相結(jié)合的思想,是毛澤東文藝思想的重要內(nèi)容,它不僅解決了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務的問題,而且具體解決了服務的方法和途徑問題,揭示了文藝自身發(fā)展的特殊規(guī)律,無論對提高我國人民文化素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展,還是對建設中國特色社會主義文化,推動文化大發(fā)展大繁榮,都具有重要的現(xiàn)實意義。

      關(guān)鍵詞:毛澤東;文藝;普及;提高

      中圖分類號:A841 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)30-0254-02

      為群眾服務和如何為群眾服務是毛澤東文藝思想的兩個基本范疇。1942年5月,為解決中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實踐問題,毛澤東深入分析了文藝領域的具體矛盾,在延安文藝座談會上的講話中提出文藝普及與提高的思想,不但明確解決了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務的問題,而且具體解決了服務的方法和途徑問題,即普及和提高的關(guān)系問題。

      一、明確了普及與提高的對象、內(nèi)容要求和正確方向

      明確對象是普及和提高的基本出發(fā)點。只有弄清楚工作對象的問題,普及和提高才能有正確的標準,才能正確理解普及與提高的關(guān)系。毛澤東把“為什么人的問題”視為一個根本問題。①從某種意義上說,就是普及與提高的對象問題。早在“五四”時期,毛澤東就號召要借“平民主義的高呼”打倒“文學的強權(quán)”。②在延安文藝座談會上,毛澤東明確指出我們的文藝是為最廣大的人民服務,尤其是為工農(nóng)兵服務。可見,毛澤東把人民大眾首先是工農(nóng)兵作為文學藝術(shù)普及與提高的主體。因為工農(nóng)兵占人口的絕大多數(shù),在民主革命時期,他們是革命的主力軍。在社會主義建設時期,他們又是社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍。了解工農(nóng)兵的文化現(xiàn)狀和現(xiàn)實需求,是做好文藝普及與提高的前提。由于受封建階級和資產(chǎn)階級的長期統(tǒng)治,工農(nóng)兵的文化水平普遍非常低,不識字、沒文化占據(jù)了絕大多數(shù)。因而,對于正在和敵人作殘酷斗爭的他們,迫切需要容易接受的文化知識和文藝作品,需要“一個普遍的啟蒙運動”,加強他們的團結(jié),提高他們生產(chǎn)與戰(zhàn)斗的熱情和信心。解決了普及與提高的對象問題后,我們必須明確普及的內(nèi)容要求和提高的正確方向。毛澤東從文藝為人民這一核心觀點出發(fā),指出普及和提高都必須以工農(nóng)兵的實際需要作為出發(fā)點,“工農(nóng)兵的需要”,“工農(nóng)兵的基礎”,“工農(nóng)兵便于接受的東西”是普及與提高的方向③。沿著無產(chǎn)階級尤其是工農(nóng)兵前進的方向去普及、去提高,而不是走向封建階級、資產(chǎn)階級的方向。這就不但規(guī)定了普及的客觀標準,也指出了提高的正確方向,即向工農(nóng)兵普及,從工農(nóng)兵的基礎提高。那么,如何了解工農(nóng)兵的文化水平和現(xiàn)實需求呢?這又涉及一個向工農(nóng)兵學習的任務。尤其是對于創(chuàng)作主體來說,不僅要在斗爭實踐和創(chuàng)作實踐中樹立無產(chǎn)階級世界觀,剔除非無產(chǎn)階級思想感情的影響,還要深入工農(nóng)兵火熱的斗爭生活中,向工農(nóng)兵學習,建立深厚的群眾感情,才能真實表現(xiàn)工農(nóng)兵生活,準確反映他們的愿望、需求和精神風貌。所以毛澤東號召廣大文藝工作者虛心向群眾學習,只有做好了群眾的學生,才能做群眾的先生。這樣我們才能在適應人民大眾藝術(shù)欣賞水平的同時不斷提高他們的欣賞趣味并反過來推動藝術(shù)水準的提高。毛澤東在指出普及工作重要性的同時,充分的肯定了“直接為群眾所需要的提高”和“間接為群眾所需要的提高”即干部所需要的提高。因為干部文化水平一般都要比群眾高些, 如果僅僅進行普及工作是不能滿足他們對文化生活的需求的。他們是能夠接受高級一些的文藝作品的。

      二、闡明了普及與提高、專門家和普及工作者的關(guān)系

      長期以來,普及和提高的關(guān)系問題在中國革命文藝發(fā)展史上始終未得到明確的解決??箲?zhàn)初期,延安根據(jù)地就存在著輕視提高和只要提高的爭論,到1941年后,這個爭論在文藝領域更加激烈,涉及面更廣。民眾劇團以文藝普及工作為主,他們強調(diào)普及,忽視提高,而以文藝提高工作為主的魯迅藝術(shù)學院則輕視普及,強調(diào)提高。最后學院派的觀點占了上風, 脫離群眾和實際、片面地孤立地強調(diào)提高成為主要傾向,奏西洋名曲,讀外國名著成為一種時尚,而文化水平普遍較低的廣大人民群眾根本無法“享受”。針對這一情況,毛澤東提出了普及與提高相結(jié)合的理論。毛澤東認為,普及和提高是有機地聯(lián)系在一起的,缺一不可。沒有普及,就會造成整體的文化落后,民族的文化差異、文化隔閡會逐步加深;沒有提高,整個民族的文化水平就會處于初級水平,就達不到世界的先進水平,從而無法自立于世界先進國家和民族之林。因此,要在普及中提高,在提高指導下普及。④離開普及無所謂提高,離開提高普及也會失去方向,二者是相互促進,共同發(fā)展的。針對人民群眾文化水平普遍較低的現(xiàn)狀,毛澤東批評了孤立地、片面地、過分地強調(diào)提高的觀點和做法,認為提高是“錦上添花”,是普及工作發(fā)展的方向, 而普及則是“雪中送炭”,是基礎和第一步,在當時條件下,“普及工作的任務更為迫切”⑤。可見,毛澤東文藝思想不僅富于獨創(chuàng)性,且富于可操作性和實踐性。指出“普及工作的任務更為迫切”,就成功解決了前此文藝界長期爭論不得解決的有關(guān)普及和提高孰先孰后的問題,在革命文藝發(fā)展上起到了巨大的推動作用。除此之外,毛澤東還對普及工作者和專門家之間的關(guān)系作出了界定。關(guān)于如何正確認識和處理兩者之間的關(guān)系,毛澤東提出既要看到他們之間相互影響、滲透,又要看后者對于前者的指導與提高。兩者不應偏廢。普及工作者離不開專門家的指導,因為需要專門家來保障普及工作的水準和方向。而專門家也同樣無法離開普及工作者,因為生活是藝術(shù)的來源,專門家需要同普及工作者緊密聯(lián)系才能創(chuàng)作出人民大眾所喜愛的、符合社會主義文化需求的作品。從這些觀點可以得知,毛澤東有關(guān)普及工作者和專門家之間關(guān)系的認識,與他對普及和提高之間關(guān)系的認識,是相輔相成、遙相呼應的,這也表明毛澤東的人民性思想是完全而又徹底的。

      毛澤東對于普及和提高關(guān)系的論述,是在實踐中總結(jié)出的極富哲理的思想,不僅揭示了在社會主義文藝工作中普及和提高的辯證關(guān)系,也為在具體實踐中如何開展普及和提高工作指明了前進的道路。雖然這些是針對文藝工作來論述的,但也適用于整個文化工作,是社會主義文化建設的基本方針。endprint

      三、文藝普及與提高思想的現(xiàn)實啟示

      在新時期新形勢下,重溫毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神,尤其是梳理毛澤東文藝普及與提高的思想,不僅是提高人民文化素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的客觀需要,也是全面建成小康社會、增強國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求,對當前我國建設中國特色社會主義文化,推動文化大發(fā)展大繁榮,具有重要的現(xiàn)實意義。

      (一)以先進文化引領大眾文化,正確把握文化普及的方向

      當前,在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中,經(jīng)濟成分、利益主體、社會組織和生活方式的多樣化帶來了嚴峻的挑戰(zhàn), 很多庸俗、低俗、惡俗、歪曲現(xiàn)實、無視歷史的文化垃圾泛濫成災,給我國文化建設帶來嚴重的消極影響。從表面上看,文化領域的低俗媚俗亂象是由市場經(jīng)濟機制的負面效應造成的后果,實質(zhì)上是沒有處理好文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系,即“為什么人”和“如何為”這個問題。文化的大眾性與大眾文化不同,前者是一種文化價值目標,后者指被一般人(民眾)所信奉、所接受的文化。人民從來就是歷史的主人,也應當是文化的主人。毛澤東繼承并發(fā)展了列寧文化的人民主體性思想,并提出文化“為人民服務”的發(fā)展方向,仍是當前我國文化建設必須長期堅持的基本方針,然而,堅持為人民服務的方向,并不是毫無底線的迎合,而應摒棄庸俗低俗媚俗的文化傾向。我們必須看到由于市場經(jīng)濟的沖擊和經(jīng)濟利益的驅(qū)使,當前的大眾文化存在著各種各樣的問題,比如,為了獲得高收視率、高票房, 片面強調(diào)文化的游戲性和娛樂性,有些部門不惜生產(chǎn)制作一些嘩眾取寵的、低俗、媚俗的文化垃圾, 他們拒絕承擔“教化”大眾的文化使命,對主流文化缺乏認同,看似乎和人民相連,實質(zhì)上卻是和個人或者集團的經(jīng)濟利益掛鉤,散發(fā)著蒼白的、綿軟的、濃重的商業(yè)化氣息。針對這種情況, 一是必須正確處理文化的大眾性與大眾文化的關(guān)系,強化主流文化的引導作用, 使弘揚主旋律與提倡多樣化緊密結(jié)合起來, 克服低俗媚俗偏向,使大眾文化能夠真正體現(xiàn)大眾性的目標,成為老百姓喜聞樂見的文化。二是促進文化資源共享,鼓勵人民擔當主角。中國特色社會主義文化一定是最貼近實際、最貼近生活和最貼近群眾的,只有這樣才會真實的體現(xiàn)和反映出人民大眾的愿望和需求。現(xiàn)階段,經(jīng)過長期的掃盲運動和大眾化教育,人民的文化水平普遍較高,因此,相對于文化的啟蒙來說,現(xiàn)在更需要的是文化的繁榮復興,提高人民群眾的文化層次和鑒賞水平。三是準確理解人民性標準,有效開展文藝批評。開展正確的文藝批評能夠促使文化的健康發(fā)展。毛澤東開展文藝批評時注重堅持人民性標準,但這種堅持并非對人民的欣賞水平一味遷就,而是真正對人民負責,收到為人民服務促人民提高的效果。以人民性為標準,大聲的斥責和批評庸俗、媚俗、低俗的文化垃圾,才能激濁揚清、正本清源,確保文化建設不迷失方向。

      (二)突出文化的教育引領功能,探索文化提高的新方法

      經(jīng)過長期的文化普及,人民群眾一般層次的大眾文化需求已經(jīng)得到基本滿足,但我們不能駐足于此,而應該進一步培養(yǎng)和滿足更高更深層次的文化要求,這是建立在文化普及基礎上的更高層次的提高。在毛澤東看來,教育人民也是文化為人民服務的應有之義,他說:“對于人民,基本上是一個教育和提高他們的問題?!雹抻^念文化總能說服人、教育人、影響人,從而推動社會發(fā)展與進步。其一是以先進文化提高人民的思想覺悟和精神追求。擁有正確價值觀和審美標準的文化產(chǎn)品和活動,不僅可以促使人民正確的價值觀得以明晰和加強,還能以合適的批評、教育、引導和疏通一些偏差或者歪曲的趣味與觀點,使之回到正確的價值選擇上來。我們應進一步推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化,學會以最通俗易懂、簡潔生動的內(nèi)容和形式,將先進文化普及深入到人民群眾中間,使他們從被動學到主動學,從能夠?qū)W到善于學。并內(nèi)化于心,外化于行,積極投身文化建設中來。就當前來說,就是堅持以社會主義核心價值體系指導文化建設。其二是讓高雅藝術(shù)回歸大眾。高雅藝術(shù)是文化中的精品,更有利于陶冶人民的情操、積淀人民的涵養(yǎng)、提高人民的欣賞能力和品味,從而培養(yǎng)人們積極、樂觀、向上的生活追求。盡管大眾文化、通俗文化總是占據(jù)著文化的主流,但我們不能隨波逐流,聽之任之,而應該充分發(fā)揮文化的教育引導功能,使高雅藝術(shù)從金色宮殿中走出來,回歸大眾,在培養(yǎng)人民的欣賞習慣的同時提高人民的欣賞品味。另外,隨著信息化、網(wǎng)絡化的持續(xù)推進,對于新時期的文化普及和提高工作來說,既是挑戰(zhàn),更是機遇。我們應結(jié)合時代特征和要求,以數(shù)字化技術(shù)蓬勃發(fā)展為契機,探索新思路新方法,將文化為人民服務推向一個新的高度和深度。例如,新媒體時代,隨著手機終端的普及,微傳播的影響力越來越大。掌握微博、微信等“小微”話語,借助網(wǎng)絡平臺或即時通訊工具,立足小微內(nèi)容,采用微小生活化敘事的方式,以多樣的微表達,通過微閱讀、微語錄、朋友圈點贊、微公益等活動,在強化主流意識形態(tài)的過程中引導人們的思維和判斷,促進人們的思想認同,培育核心價值觀。

      四、結(jié)語

      可見,毛澤東文藝普及與提高的思想,不僅在延安時期具有重要的指導意義,在文藝多樣化多元化的今天,仍然具有不可忽視的現(xiàn)實啟示,我們要汲取毛澤東文藝思想的精髓,來指導我國中國特色社會主義文化建設,推動文化大發(fā)展大繁榮。

      注釋:

      ①毛澤東.毛澤東文藝論集[M].北京:中央文獻出版社,2002.55.

      ②毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1990:264-265.

      ③④⑤⑥毛澤東.在延安文藝座談會上的講話,《毛澤東選集》(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:859,859-862.endprint

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