美式動作電影對中國武術(shù)文化國際傳播的影響*

于 野

(廣西科技大學(xué)，廣西 柳州 545006)

美式動作電影對中國武術(shù)文化國際傳播的影響*

于 野

(廣西科技大學(xué)，廣西 柳州 545006)

基于文化理解及意識形態(tài)轉(zhuǎn)化視角，系統(tǒng)分析美國動作電影的中國武術(shù)形象如何通過自身的魅力其內(nèi)涵傳播獲得美國文化認同，并分析中國文化深層次的契合點以及中美文化精神融合的內(nèi)在動力。

武術(shù)文化；主體視域；跨文化；意識形態(tài)

美國是世界娛樂的夢工廠，在如此一個世界化的電影國度里，中國武術(shù)形象可以大展身手，這并非純粹地歸因于異域情懷的“視覺感受”，對中國武術(shù)中深藏的精神文化認知也是必不可少的，可這常常被忽視。在中美精神文化的深層次，均具有“崇義尚俠”的特點，這給兩國文化的溝通奠定了堅實的基礎(chǔ)。美國塑造的一系列武術(shù)英雄，既展現(xiàn)出美國精神，也體現(xiàn)出中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在人生大舞臺上，這些英雄表現(xiàn)出中華民族英勇頑強的斗志，顯示了民族的精神文化及個人魅力。武術(shù)形象在電影領(lǐng)域深受歡迎，這跟其能夠與全球觀眾的文化及審美心理密切結(jié)合是緊密相關(guān)的。

1 主體視野下的美國文化精神載體

在以前，美國對中國人的看法主要是依靠想象?，F(xiàn)今中美兩國交往越來越多，雖說在思想理念、文化追求方面仍有難以逾越的鴻溝，可大家依舊切身體會到文化多層次、多元化的交流。談到美國的中國武術(shù)形象，應(yīng)該說這一體會更為深刻。有部分人對中國文化顯得不屑一顧，覺得是美國成就了中國形象，讓中國形象走向了世界。實際上這一觀點在一般狀況下忽略了在多元文化體系里主體角度對文化選擇的先天約束。我們不可以想當(dāng)然地把多元文化作為各個國家文化自由交往及合理運用的臺階，而理應(yīng)清楚，在進行文化交流的時候，文化主體要根據(jù)自身的需要選擇。所以，“武術(shù)”這一很難讓中國主流思想承認的文化意識，卻可以在美國受到崇拜與學(xué)習(xí)，這里面很顯然具有精神文化上的吻合之處。

在美國的文化體系里面，始終有一條被稱為“美國精神”的線索。這一精神的關(guān)鍵為個體崇拜，“渴望借助個體力量來拯救自身與地球”。將這一美國精神體現(xiàn)得淋漓盡致的影片就是那些美國西部片。在美國西部，在沒有任何幫助的情況下，英勇的開拓者們不畏艱險，開天辟地，孤獨無依的開拓者，為了匡扶正義，將逃犯及歹徒擊斃。在一些美國人印象里，英雄屬于召之即來、呼之即去、來去自如的非正規(guī)人群。這一人群的特點類似中國武俠片的江湖俠客。美國制片者保羅希勒說“在哲學(xué)層面上，武術(shù)影片跟美國西部片大同小異，都顯示出個體憑實力把控身邊的情況”。中國武術(shù)影片中懲惡揚善的俠客形象跟美國電影里對個體英雄的崇拜，有異曲同工之妙。所以在美國，武術(shù)形象毫無疑問地變成了美國精神的重要支柱。

2 東方文化精神影響下的意識形態(tài)轉(zhuǎn)向

武術(shù)形象起源于中國，必然會蘊含著深厚的中國文化思想。這其中彰顯的跟西方文化思想風(fēng)馬牛不相及的“儒、釋、道”這一中華文化精髓，也可以在西方影片里顯現(xiàn)出巨大力量。除去上面我們知道的武術(shù)形象所體現(xiàn)的中美文化里面共有的英雄特點外，西方文化還出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)向。

美國英雄影片里“尚力”的思想轉(zhuǎn)向了“尚柔”“尚義”的東方傳統(tǒng)文化思想層面。中國武術(shù)里的“尚義”思想，具有很濃的“仁”道意味，不重視挫敗對方，而是主張借助技巧獲勝，提倡在交手的時候見好即收。在李小龍拍攝的影片里，我們尚能意識到他或多或少有一點霸氣。他將截拳道的“快”“狠”“準”發(fā)揮到極致，讓對手自顧不暇，當(dāng)場喪命。而到了成龍拍攝的影片，雖說存留了這份豪情，可更多的是內(nèi)在的正派、無私、勇敢及幽默的個性特點。成龍拍攝了眾多的美國影片，我們發(fā)現(xiàn)其中的打斗場景，往往摻雜著讓人忍俊不禁的喜劇成分，打斗與暴力變?yōu)橐环N讓人捧腹的雜技，積極阻止代替?zhèn)?。成龍影片里的戲劇化打斗，既給動作影片帶來了打斗的刺激，又使影片的血腥場面得以削弱。不僅是這樣，我們還可以在影片里感受到道家所提倡的“尚柔”思想的文化精髓：以柔克剛，以靜制動。個體崇拜向東方精神里的“國”“家”思想轉(zhuǎn)化。在中國的影片里，這一思想體現(xiàn)得非常明顯，故事的中心常常跟“救國救民”“盡孝忠君”“知恩圖報”等密切關(guān)聯(lián)，這反映出我們過去牢不可破的宗法血緣意識。此類思想意識的精髓，也逐漸滲透到美國影片里面。影片里也隱隱約約體現(xiàn)出“尊師重教”的思想?！伴L者”“師傅”，他們的位置高高在上。作為地位的尊重者，他們往往是全能化的，可以限制著事情的走向，甚至決定人物以后的命運，他們常常是年齡越高道行越深。這在中國武術(shù)影片里，屬于極為推崇的文化特點?？墒窃谖鞣轿幕锩?，卻不多見這樣尊重長者。此類形象的塑造，均彰顯了影片“家中盡孝、國內(nèi)盡忠”的中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)涵及價值觀。

3 跨文化傳播視角下的中美文化精神融合

在中國的儒家思想文化里，盡善盡美的典型人格當(dāng)屬“君子”，具備“仁”“義”“禮”“智”“信”等良好的道德傳統(tǒng)，屬于儒家思想里比較正統(tǒng)的人格典范，彰顯著自古以來備受愛戴的儒雅男子特點。但在西方社會，這種形象卻被認為是“性無能”“沒有陽剛氣質(zhì) ”等。而“劍客”這一類男性，卻得到了美國社會的廣泛認可，這跟其文化選取的先天喜好、約束以及背景不無關(guān)系。在文化形成、播散及接受的歷程里，接受者借助自己的文化認知去結(jié)構(gòu)“外來文化”，并按照自身習(xí)慣來編碼與解碼。所以，從這種跨文化傳播的視角來審視中國武術(shù)形象所蘊含的中美文化思想，一切就豁然開朗了。 借商品及藝術(shù)的雙層特點來衡量，電影首先屬于文化藝術(shù)，它“跟別的藝術(shù)有著相同的目的——體現(xiàn)人類的思想及情感，并借助感官刺激來探索靈魂”，且電影屬于大眾藝術(shù)，是供大家娛樂的。首先，美國影片制作要靠多方通力合作。所以，我們不可以想當(dāng)然地把影片里的武術(shù)形象看作是美國對中國的一種向往。投資方及制片方的態(tài)度，導(dǎo)演的執(zhí)導(dǎo)水平，演員對人物的認知程度等，每一個步驟都或許制約著影片的價值導(dǎo)向。其次，美國影片屬于用來娛樂的文化產(chǎn)品。其商業(yè)特點要符合市場規(guī)律，市場不需要自然難以受歡迎。美國“既借助東方韻味來吊起觀眾的胃口，不斷地開拓新的市場領(lǐng)域；另外也借助這些華人在原來國家的身份、地位、聲譽等得到華人影視圈的支持，從而積極地占據(jù)中國及別的亞洲國家的票房”?！敖柚鷸|方文化及題材的有機融合，來攝制符合中國觀眾審美趣味及欣賞水平的電影”。所以，影片既要符合美國觀眾的欣賞口味，也要高度重視前景廣闊的中國市場及世界票房。

中美文化的溝通與融合，也使得中國武術(shù)不斷接受中美文化思想的影響。當(dāng)下媒體及交通極為便利，國際間的文化交往越來越頻繁，這有力地推動了各國間的交流與溝通。文化思想的交融，西方觀眾對東方情懷的渴求，還有兩國日益密切的聯(lián)系交往，使得武術(shù)形象以迅雷不及掩耳之勢走進了美國觀眾的視野，逐漸被他們認可。馮友蘭在《原儒墨》一書里如是說，“儒家源自儒，墨家源自俠”，在中國武術(shù)影片里，彰顯出墨家“俠義”的思想內(nèi)涵，其主旨為“兼愛”，倡導(dǎo)博愛、平等，不主張儒家提倡的社會等級思想。所有的俠義行為也屬于“博愛”內(nèi)容，均渴望求得人世的“平等”與“自由”。這恰恰跟美國的思想價值觀不謀而合。這一思想文化上的吻合，使得美國觀眾更樂于欣賞中國的俠形象，這輕而易舉地就成了美國思想體系的載體。

4 結(jié)語

美國屬于各民族思想交流的平臺這一地位，使得中國武術(shù)形象一定會交融中美思想文化。西方思想延續(xù)到現(xiàn)在，其生命力還是極為強大的，根源就在于它逐漸吸納各民族文化的精華，從而使自身得到了更新與變化。美國文化又跟歐洲文化有很大的區(qū)別，它屬于流行文化的源頭。正是基于文化的這些特征，使得它如同一個大熔爐，將各種文化加以熔化吸收?！耙环N文化吸收其它的文化，往往借助自身文化框架及眼光加以展開，一般不會照抄照搬，通常是取精華棄糟粕”。美國影片的武術(shù)形象，建立在最初的“中國因素”前提下，借助多元化及全球化的不斷交流融合，從而使其價值不斷增加，屬于一種長久不衰的新生事物。

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The Impact of American Action Movies on Chinese Kung Fu Culture’s International Communication

YU Ye

( Guangxi University of Technology, Liuzhou 545006, Guangxi, China)

廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目 項目號：KY2016LX157。

于野（1980-），廣西柳州人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教育訓(xùn)練學(xué)。