湖南汨羅江龍舟競渡的發(fā)展研究

顧 陽 馬 嶸

新疆師范大學體育學院，新疆 烏魯木齊 830054

湖南汨羅江龍舟競渡的發(fā)展研究

顧 陽 馬 嶸

新疆師范大學體育學院，新疆 烏魯木齊 830054

文章運用文獻資料法為研究提供充實的研究思路，為檢索湖南汨羅江龍舟競渡的起源和發(fā)展，促進龍舟競渡傳統(tǒng)體育項目的傳承和發(fā)展問題提供了理論基礎(chǔ)，對有效解決湖南地區(qū)龍舟競渡在發(fā)展過程中出現(xiàn)的實際問題具有重要的現(xiàn)實意義。歷史人物“屈原”對龍舟競渡有重要的促進作用，國家、政府和高校對龍舟競渡的重視程度不斷提高，但現(xiàn)階段湖南汨羅江傳統(tǒng)體育項目龍舟競渡的發(fā)展還有待提高。

湖南汨羅江 龍舟競渡 發(fā)展研究

湖南汨羅江，作為龍舟競渡的歸屬地和屈原投河的神圣地，研究龍舟競渡的發(fā)展和傳承就更加顯得莊重。龍舟競渡是我國民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，對湖南地區(qū)乃至全國、全世界都有著非常重要的影響，對舉辦地的文化、經(jīng)濟等方面也有著舉足輕重的作用，龍舟競渡也體現(xiàn)華夏民族團結(jié)奮進、勇于超越自我的精神，這與現(xiàn)代奧林匹克思想相一致，是華夏民族體育走向世界的希望[1]。

1 湖南汨羅江龍舟競渡的起源

1.1 起源于紀念歷史人物

湖南省汨羅江是屈原投河之地，每逢五月初五端午節(jié)，來自全國各地的人們都來這里懷緬屈原，觀看龍舟競渡比賽。湖南省汨羅江的龍舟賽也是一個多文化的綜合體，它是對屈子文化精神的集中反映，其價值和魅力在于讓人們在端午節(jié)期間聚集在汨羅江畔賽龍舟、觀龍舟等，以表達和享受相互間的情誼與關(guān)愛。屈原精神對我國端午節(jié)和龍舟競渡運動都有這很好的促進作用，而且能夠作為湖南地區(qū)龍舟競渡的一個名片。

1.2 起源于傳說

關(guān)于龍舟競渡起源的說法各異，比較典型的有：龍圖騰祭祀說、祭祀水神、求雨說，在可考證的占文記載中最早提及龍舟是公元前318-286年，戰(zhàn)國中期《穆天子傳》卷之五:“天子乘烏龍舟浮于大沼”。[2]可以看出，龍舟競渡活動的起源也隱含了在我國古代人民認為龍舟是祥瑞之兆，且龍舟競渡與古代人民的生產(chǎn)、生活、信仰、習俗密切關(guān)聯(lián)。

2 湖南汨羅江龍舟競渡的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 龍舟競渡的舉行形式

龍舟競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。可見，在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。

2.2 龍舟競渡的競賽制度

現(xiàn)行的龍舟競賽制度如下：各參賽單位限報1支龍舟隊，每支龍舟隊限報兩個競賽項目，每支龍舟隊限報28人，其中領(lǐng)隊、管理、教練員各1名，運動員22名（含鼓手、舵手）替補運動員3名，鼓手、舵手性別不限。（1）比賽采用中國龍舟協(xié)會審定的最新《龍舟競賽規(guī)則》；（2）競賽器材（龍舟、舵槳、鼓、鼓錘、備用槳等）由大會提供，各隊可自備符合《龍舟競賽規(guī)則》的劃槳；（3）參賽運動員只能采取坐姿參加比賽；（4）根據(jù)報名情況，比賽分預賽、復賽、決賽進行；（5）預賽分組抽簽在領(lǐng)隊、教練、裁判長聯(lián)席會議上進行，航道抽簽在比賽現(xiàn)場進行。汨羅市政府為了弘揚龍舟競渡，利用龍舟競渡的歷史優(yōu)勢成立了汨羅江龍舟協(xié)會，使龍舟競渡的競賽制度得以完善，將汨羅江國際龍舟賽打造成一項節(jié)日盛會，國家和政府也十分注重我國傳統(tǒng)項目龍舟競渡的發(fā)展，在競賽規(guī)則和賽制上不斷完善，形成公平、統(tǒng)一的龍舟競渡比賽體系。

3 湖南汨羅江龍舟競渡的價值體現(xiàn)

3.1 湖南汨羅江龍舟競渡的文化價值

3.1.1 成為我國精神文化的重要宣傳內(nèi)容

現(xiàn)代龍舟競渡的發(fā)展已經(jīng)得到很高的關(guān)注度和認可，不僅僅是湖南，在全國乃至世界都有龍舟競渡運動的盛行，因為它豐富的內(nèi)容知識和深厚的文化底蘊，世界各地人民都對龍舟競渡都有著非常濃厚的興趣。

3.1.2 龍舟競渡是我國體育的重要組成部分

通過對體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目舞龍和劃龍舟在陜西理工學院的課程建設(shè)實踐，結(jié)果顯示體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是可以經(jīng)過改造后在高校體育課程中開設(shè)的[6]。 龍舟競渡已進入教育體系，我國不少高校已經(jīng)把龍舟競渡加入課程中，同時，龍舟競渡既能為我國帆船等競技項目培養(yǎng)優(yōu)秀人才，還能為我國競技人才選拔擴充道路，豐富選拔渠道。

3.1.3 汨羅江龍舟競渡的傳承價值

湖南汨羅江的龍舟競渡是我們中華民族歷史文化的重要組成部分，隨著當前社會的不斷發(fā)展，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目傳承特征進行研究，明確少數(shù)民族傳項目的傳承特征，對我國傳統(tǒng)文化的保留與演進以及豐富我國的體育文化有著重要意義。

3.2 湖南汨羅江龍舟競渡的經(jīng)濟價值

龍舟競渡獨特的競技形式和表現(xiàn)形式，吸引著世界各地的游客前來觀看，且有很強的感染力，從而更大地帶動了湖南地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，由精神財富轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富，龍舟競渡這一傳統(tǒng)體育項目對于湖南的文化促進和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重大的促進作用。

4 湖南汨羅江龍舟競渡的發(fā)展優(yōu)勢

4.1 文化優(yōu)勢

4.1.1 汨羅江是屈原投河地

屈原在汨羅投江后，當?shù)乩习傩站鸵再慅堉?、吃棕子、插艾葉、立祠廟等特有的形式來紀念他，屈原留給了湖南巨大的物質(zhì)和精神財富，高揚屈原有利于提升湖南人的精神境界?！扒笨梢猿蔀辇堉鄹偠珊秃衔幕囊粋€“招牌”，對推動龍舟競渡項目的發(fā)展和傳承有著非常重要的促進作用。

4.1.2 湖南濃厚龍舟競渡文化

湖南地區(qū)龍舟競渡的發(fā)展悠久，當?shù)厝藗儗堉鄹偠傻墓适聫男《δ咳尽｝堉鄹偠蛇€是一個具有傳統(tǒng)性的儀式活動，每年端午節(jié)都會有很濃厚的節(jié)日氣氛，龍舟競渡也會提前做好宣傳工作，在江堤上會有很多人一起過節(jié)和觀看比賽，湖南人民對龍舟競渡的文化非常重視。

4.2 地理優(yōu)勢

湖南又稱“魚米之鄉(xiāng)”，江水較多，為龍舟競渡的發(fā)展提供了地理優(yōu)勢，作為龍舟競渡發(fā)展的盛行地，龍舟競渡在湖南地區(qū)有著非常高的地位，龍舟競渡文化是湖南在全國文化競爭中的優(yōu)勢項目。

5 湖南汨羅江龍舟競渡發(fā)展中存在的問題

5.1 文化地的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，文化地更是人們參觀最多和關(guān)注度最高的地方，可是在屈原文化景區(qū)中，只有屈子祠紀念館，其他景區(qū)都未開發(fā)，具有嚴重的滯后性，很難適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代化進程。

5.2 安全問題和統(tǒng)籌規(guī)劃不夠到位

在龍舟競渡活動舉行的前期，政府部門對活動的準備工作嚴重不足，容易導致活動局面混亂，發(fā)生龍舟之間的碰撞，劃手受傷、落水等各種突發(fā)事件的發(fā)生無法及時處理，而且具有很大的安全隱患。由于宣傳和營銷機制不夠完備，導致舉行龍舟競渡比賽時，參與隊伍基本由當?shù)仃犖榻M成，外地參賽隊伍較少。

5.3 龍舟競渡商業(yè)性不足

現(xiàn)代競技龍舟運動的規(guī)定和要求在一定程度上沖淡了我國傳統(tǒng)龍舟競渡民間文化的多樣性，在實際當中很難看到過去許多形狀各異民間競渡龍舟?，F(xiàn)在，外來體育文化不斷進入我國，如歐洲杯和NBA等，對于這些外來體育項目來說，傳統(tǒng)的民族雖然文化底蘊深厚，但由于商業(yè)性不足、經(jīng)濟效益少而受到冷落。

6 結(jié)論與建議

6.1 結(jié)論

（1）我國歷史人物“屈原”和各類傳說對龍舟競渡有著非常重要的促進作用，龍舟競渡的舉行形式和競賽制度得以傳承，且在政府的大力支持下不斷完善。龍舟競渡傳統(tǒng)體育項目和端午節(jié)文化已經(jīng)在文化價值和經(jīng)濟價值上有著很好地體現(xiàn)，國家、政府和高校對龍舟競渡的重視程度不斷提高。且在湖南地區(qū)，龍舟競渡運動有著很大的文化優(yōu)勢和地理環(huán)境優(yōu)勢。（2）湖南汨羅江龍舟競渡發(fā)展歷史悠久，有著濃厚的文化底蘊，但現(xiàn)階段龍舟競渡文化地的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，安全問題和統(tǒng)籌規(guī)劃不夠完善，且龍舟競渡的商業(yè)性不足，所以，湖南汨羅江傳統(tǒng)體育項目龍舟競渡的發(fā)展還存在一定的問題。

6.2 建議

只有當?shù)卣跋嚓P(guān)部門密切配合，共同承擔龍舟競渡項目傳承和發(fā)展的主體責任，這樣才能保障龍舟競渡的不斷完善和進步，更好地將龍舟競渡這一傳統(tǒng)體育項目傳承下去。作為中華民族的一份子，還需要提高人民的文化自覺性，對龍舟文化的發(fā)生、發(fā)展、傳承與流變有充分的認識，不斷完善龍舟競渡的競賽機制和文化底蘊，繼續(xù)提高國家重視力度，打響龍舟品牌，只有這樣才能更好地保護我國龍舟競渡這一傳統(tǒng)項目，將龍舟競渡立足于世界。

[1]劉宏玉.華夏龍舟競渡文化的現(xiàn)代闡釋[J].上海體育學院學報,2011(6):70-73.

[2]弄翠霞.湖南泊羅龍舟賽文化探析[J].體育文化導刊,2013(12):105-108.

[3]徐永峰.龍舟競渡的文化源流及其現(xiàn)代演變[J].廣西民族大學學報,2010(5):92-96.

[4]徐蔚明.高揚屈原應(yīng)成為湖南文化強省戰(zhàn)略的重要舉措[J].云夢學刊,2010(5):54-59.

[5]楊 柳.“體育類非遺項目”引入高校課程的模式構(gòu)建與實踐研究[J].陜西教育,2015(35):61-62.

[6]溫從寶.淺談溫州民間劃龍舟活動水上安全監(jiān)管問題和對策[J].中國水運,2010(7):33-35.

[7]鄭文海.我國端午龍舟競渡與體育比賽結(jié)合現(xiàn)狀及策略[J].西安體育學院學報,2007(5):42.

[8]李 瑋.大理白族傳統(tǒng)體育項目劃龍舟運動的發(fā)展策略[J].長春理工大學學報,2010(9):188.

[9]蔡堂根.論中國龍舟競渡的起源[J].杭州電子科技大學學報,2015(1):51-57.

[10]王凱珍.我國龍舟競渡發(fā)展研究[J].體育文化導刊,2010(2):111-113.

[11]胡 娟.龍舟競渡流變歷程中的現(xiàn)代發(fā)展[D].北京:北京體育大學,2007.

[12]謝 玉.汨羅江龍舟競渡探析[J].體育文化導刊,2012(8):29-32.

Study on the Development of Hunan Miluo River Dragon Boat Races

Gu Yang Ma Rong
（School of Physical Education, Xinjiang Normal University, Urumqi Xinjiang 830054, China）

This paper uses the method of literature to enrich the research ideas, and provides a theoretical foundation for searching the origin and development of the Miluo River Hunan dragon boat races, and to promote the inheritance and development of the traditional sport of the Dragon Boat Race, to effectively solve the actual problems in Hunan Dragon Boat Race appeared in the process of development, which has important practical significance. The historical figure "Qu Yuan" has an important role in promoting the Dragon Boat Festival, nation, government and universities attach great importance to the Dragon Boat Festival increasingly, but there are still some problems at the present stage of the development of the Miluo River Hunan traditional sport dragon boat race.

Hunan Miluo river dragon boat race development research

G85

A

2096—1839（2017）3—0104—03

1.顧 陽(1992～),男,在讀碩士研究生。研究方向:體育教育訓練學。2.馬 嶸(1974～),女,博士,教授。研究方向:體育鍛煉與身心健康。