劉文武

論武術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)揚(yáng)

劉文武

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、歷史分析研究方法，在對近代以來武術(shù)發(fā)生的“兩次降格”窘?jīng)r進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代社會為武術(shù)發(fā)揚(yáng)所帶來的嶄新歷史機(jī)遇進(jìn)行闡述，并進(jìn)一步探討了武術(shù)在這一千載難逢的歷史機(jī)遇面前，所應(yīng)采取的戰(zhàn)略姿態(tài)。研究認(rèn)為，近代以來中國武術(shù)在“西學(xué)東漸”影響下，首先被限定在“體育”的框架下發(fā)展，導(dǎo)致其文化本色和傳統(tǒng)精髓被大量過濾和喪失；其次，在體育系統(tǒng)中，也未能維持住“土洋體育之爭”時期能夠與西方體育平等對話的地位，而是從屬于后者，并在體育大系統(tǒng)的諸多方面，都日漸走向邊緣。當(dāng)代社會中國國家崛起以及對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，為武術(shù)的“大發(fā)展大繁榮”帶來千載難逢的契機(jī)，為武術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)揚(yáng)光大插上堅(jiān)實(shí)“羽翼”；武術(shù)應(yīng)該立足“來而往之”的戰(zhàn)略姿態(tài)，緊抓歷史機(jī)遇，反省、自覺自身，將自己與西方體育文化形成強(qiáng)烈互補(bǔ)的獨(dú)特優(yōu)長，加以挖掘、拔萃，貢獻(xiàn)于當(dāng)代社會人類文明的進(jìn)步。

武術(shù);西學(xué)東漸;體育;當(dāng)代社會;歷史機(jī)遇

0 前言

中國武術(shù)自原始社會始，由于先民的生存需要，萌生出各種圍繞“技擊”而展開的劈、砍、擊、刺、踢、打等構(gòu)成元素；至明清時期產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，形成了“拳種”——這一武術(shù)本體形態(tài)，并迅速朝縱、橫雙向延展，奠定了一個技術(shù)多樣、規(guī)模龐大、內(nèi)涵精深、風(fēng)格獨(dú)特的大武術(shù)文化體系，從而也開啟了中國武術(shù)發(fā)展“集大成”的鼎盛局面[1]。近代以來，西方體育的強(qiáng)勢涌入改變了武術(shù)的原有發(fā)展軌跡，在為武術(shù)注入嶄新元素、尤其是促成其開發(fā)出自身潛在競技價(jià)值的同時，也“矯枉過正”地給它帶來了嚴(yán)重的“文化失語”問題。這在建國以后武術(shù)遵照“大體育”系統(tǒng)發(fā)展規(guī)則以后，步伐隨之加快，程度日益加深。

運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)審視武術(shù)自近代以來的“文化失語”問題，應(yīng)該說，這是在“暴力最強(qiáng)者說了算”的時刻，任何一種因連帶關(guān)系被貼上“弱勢”標(biāo)貼的文化形態(tài)，在面對所謂“強(qiáng)勢”文化時萬難避免的一種“矯枉過正”狀態(tài)。然而，在時過境遷、事過勢遷以后，在中國國家整體實(shí)力于世界范圍內(nèi)日益崛起的今天，在中華民族欲實(shí)現(xiàn)其偉大復(fù)興的中國夢的當(dāng)代，作為中華傳統(tǒng)文化組成部分的武術(shù)，也隨之而“水漲船高”，越來越受到世人關(guān)注和青睞。這也以鐵一般的事實(shí)印證了文化上所謂的“強(qiáng)勢”與“弱勢”、“優(yōu)良”與“低劣”，都只是歷史地、相對地而言，事實(shí)恰如英國哲學(xué)家羅素在其名著《中國問題》中所言：“東西洋人，是各有長處的。西洋人的長處，在于科學(xué)的方法。東洋人的長處，在于合理的生活”[2]，中、西方文化從來就是各有所長、互為其補(bǔ)的關(guān)系。由此，在今天這樣一個偉大的時刻，中國武術(shù)應(yīng)該在世界舞臺呈現(xiàn)怎樣的姿態(tài)，制定怎樣的發(fā)展戰(zhàn)略？是繼續(xù)跟隨別人、一切謹(jǐn)守別人規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)亦步亦趨；還是應(yīng)該勇敢地、滿懷信心地開辟出一條屬于自己的道路，把自己身上的優(yōu)良質(zhì)素推向全球、“普度眾生”于世界？這是在新的歷史時期到來之際，需要我們應(yīng)對和思考的問題。

1 兩次降格：近代武術(shù)面臨的窘?jīng)r

近代以來的“西學(xué)東漸”，令中國社會發(fā)生了“三千年未有之大變局”?！拔鲗W(xué)東漸”的威力可以說無孔不入，如北京大學(xué)中文系陳平原教授在談到20世紀(jì)的中國文學(xué)教育時指出：“在20世紀(jì)中國，即便中文系這樣‘最本土的院系’，其形成與發(fā)展，同樣受制于‘外來文化之啟迪’。從京師大學(xué)堂開始，中國文學(xué)門(系)之所以屢經(jīng)變遷，乃‘西學(xué)東漸’進(jìn)程具體而微的縮影”[3]；中國武術(shù)自然難能例外，也因之而遭遇了亙古未有的巨大沖擊。

客觀地講，這種沖擊本身是把雙刃劍，對于武術(shù)既有利好也有弊端，所以，研究者不能兩眼只看到弊端而無視其給武術(shù)帶來的好處。這是探討該段歷史時，應(yīng)該持有的基本態(tài)度。就西學(xué)東漸所給武術(shù)帶來的好處言，舉其犖犖大者，約略有三：(1)使武術(shù)伴隨體育進(jìn)入學(xué)校，“西方體育的強(qiáng)勢入侵使得武術(shù)的體育性質(zhì)如獲至寶，為武術(shù)的體育轉(zhuǎn)型提供了范式和參考，為武術(shù)在脫離軍事價(jià)值之后的生存提供了有利的契機(jī)……”[4]，從而一改其“草根”地位，并在一定程度上改變了國人因兩千年“重文輕武”觀念因襲而對武術(shù)持有的賤視態(tài)度(如在宋明以后社會上形成了“羞與武夫齒”的文化現(xiàn)象[5])；(2)西方體育的理論支撐——西方科學(xué)，開始受到國人接受并被一些有識之士積極地引入武術(shù)的研究探討中，從而為武術(shù)的科學(xué)化“旅程”插上翅膀；(3)“工業(yè)化帶給民族傳統(tǒng)體育的另一重要影響是標(biāo)準(zhǔn)化和可復(fù)制化的推行”[6]，伴隨工業(yè)化而來的西方體育的“標(biāo)準(zhǔn)化”思想，開始向武術(shù)領(lǐng)域滲透，從而一改包括武術(shù)在內(nèi)的許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都存在的傳播區(qū)域狹窄、傳播人群稀寥之情狀，并為日后武術(shù)在世界范圍內(nèi)的推廣傳播，提供了前所未有的載體條件。

盡管如此，“西學(xué)東漸”所給武術(shù)帶來的弊端，也自是不能忽視的；從發(fā)展的眼光看，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所給武術(shù)帶來的好處。質(zhì)言之，西方體育的強(qiáng)勢而來以及對武術(shù)傳統(tǒng)所造成的近乎毀滅性的沖擊，使得武術(shù)后來的發(fā)展兩次步入歧路，發(fā)生了兩次“降格”；而且，這兩次降格所產(chǎn)生的歷史慣性，時至今日仍令武術(shù)的發(fā)展面臨著進(jìn)退兩難、左右不是、不知所措的尷尬處境，乃至沉湎困惑、未能自拔。武術(shù)在近代以來發(fā)生的兩次“降格”具體為何？這正是本研究在論及西學(xué)東漸對武術(shù)的影響時，要著力進(jìn)行闡述的地方。

第一次降格，將武術(shù)的屬性窄化為體育(競技)?！靶轮袊闪⑶暗奈湫g(shù)體育化，使得武術(shù)在建國后的發(fā)展，沒有歸化為文化部門管轄的范圍，而直接地隸屬于國家體育運(yùn)動委員會管理和指導(dǎo)。1952年，剛剛成立的國家體委設(shè)置專門機(jī)構(gòu)——民族體育形式研究會，對武術(shù)實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，標(biāo)志著武術(shù)被正式列人了現(xiàn)代體育范疇”[7]。誠然，正如上文所述，西方體育確曾“畢其功于一役”地令武術(shù)獲得“體育”的資格從而擺脫掉以往在社會階層中的“草根”地位。然而，首先，這種地位的獲得(至少在最初階段)，并非是武術(shù)的主動選擇，而是西方體育借助堅(jiān)船利炮的強(qiáng)勢來襲，迫使武術(shù)欲求保持生存不得不進(jìn)行的調(diào)適與歸靠；20世紀(jì)30年代引發(fā)的“土洋體育之爭”，即是國人面對這種情勢，所進(jìn)行的本能抗?fàn)?。其次，彼時彌漫整個中國社會的民眾心態(tài)，是由“天朝上國”的盲目自大向“東亞病夫”的盲目自卑的180°陡轉(zhuǎn)。這使得武術(shù)人猶如頭部突然被猛擊一拳頓時變得暈頭轉(zhuǎn)向，一時間緩不過神來，從而為稍后所采取的拼命爭求武術(shù)之體育資格的行為，蒙上一層盲目和急功近利的塵埃。這就導(dǎo)致當(dāng)時的武術(shù)界，出現(xiàn)了對西方體育(包括其科學(xué)理論、運(yùn)動方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等)全盤接受、對武術(shù)傳統(tǒng)近乎全盤否定和遺棄的極端做法，如吳志青在《科學(xué)化的國術(shù)》一書中慨嘆道：“國術(shù)一道，脫不以科學(xué)方法從而改進(jìn)，勢難邀社會之信用，必致完全失傳”；在由浙江大學(xué)林小美教授主編的《民國時期武術(shù)運(yùn)動文選》一書中，眾多彼時武林中人的文章，對此種情形也進(jìn)行了闡述。

從歷史的眼光來看，武術(shù)的價(jià)值確實(shí)遠(yuǎn)非體育(尤其是競技)所能涵蓋，如果硬給它貼上后者的標(biāo)簽并按照其限定道路前行，在一定程度上只有越走越窄的危險(xiǎn)。競技武術(shù)努力幾十年改造自身、“削足適履”地向奧運(yùn)會投靠，換來的結(jié)果不光是“武術(shù)因沒有特色，被拒之在奧運(yùn)大門外”——國際奧委會對武術(shù)未能進(jìn)入2008年北京奧運(yùn)會所給出的理由的碰一鼻子灰；更為嚴(yán)重的是，在這幾十年“唯競技馬首是瞻”的時間洗禮下，整個武術(shù)大生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，武術(shù)的文化本色和傳統(tǒng)精髓已經(jīng)越來越像清代黃百家在《內(nèi)家拳法》一文結(jié)尾時所感嘆的：“雖然，木牛流馬，諸葛之書中之尺寸詳矣，三千年以來，能復(fù)用之者誰乎？”。近年來武術(shù)界所熱衷的“申遺”保護(hù)，即是對其所面臨的此種狀況的一個反證。

第二次降格，武術(shù)雖被劃歸為現(xiàn)代體育的范疇，但卻沒能維持住“土洋體育之爭”時期，與西方體育各占“半壁江山”的局面，二者的關(guān)系漸漸演變?yōu)槲鞣襟w育的價(jià)值尺度升格為體育的價(jià)值尺度，武術(shù)則降格為被這一尺度所“規(guī)訓(xùn)”的一個隸屬成員，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地淪為了體育的一個下屬概念。而且，“在一個崇拜西方科學(xué)和民主的時期，西方體育在中華大地的快速傳播，使得原本占據(jù)普通民眾強(qiáng)身健體文化中心地位的中國武術(shù)，開始在西方體育擠壓的夾縫中生存”[6]；這種情形自建國以來由于所謂競技武術(shù)“一統(tǒng)武林”的局面日益形成和鞏固，演變得更加嚴(yán)重，以至于多年來許多體育界人士連武術(shù)作為現(xiàn)代體育下屬的一個二級學(xué)科的地位，都開始產(chǎn)生懷疑，有人甚至發(fā)出了武術(shù)僅僅是一個運(yùn)動項(xiàng)目，應(yīng)該取消武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的呼吁[8]。

原國家體委主任李夢華先生曾講過這樣一段為體育界人士所熟知的話：“我國目前開展著四五十個體育項(xiàng)目的活動，其中包括武術(shù)?？梢赃@樣統(tǒng)計(jì)體育項(xiàng)目的數(shù)字，但這并不標(biāo)志著武術(shù)的位置是1/40或1/50。可不可以說它在體育中應(yīng)占一半的位置”[9]，程大力教授也曾指出：單從體育的角度言，武術(shù)完全“是可與西方體育大系統(tǒng)相媲美、相抗禮的東方體育大系統(tǒng)的典型與代表”[10]。然而，這種源于部分有識之士的良美意愿，在實(shí)際操作中并沒有被人們“買單”，相反，武術(shù)不僅早已失去與西方體育分庭抗禮的“應(yīng)占一半的位置”，而且一度在體育系統(tǒng)中處于“雞肋”的窘?jīng)r。茲舉幾件事實(shí)為證：

——正如俞田榮所言：“中國長期以來，國家不僅在政治領(lǐng)域，而且在社會經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都成為唯一主導(dǎo)力量，又是具體的操作力量，國家與社會，政治與經(jīng)濟(jì)，政治與文化之間的不同結(jié)構(gòu)與功能被同一化了，形成了非政治領(lǐng)域政治化的特征”[11]，新中國成立以來在各個領(lǐng)域內(nèi)長期存在的“政治掛帥”現(xiàn)象，即指此意。這種情形給我們的啟示是，一個人或一類人政治地位的高低，決定了他(們)的社會影響力，而他(們)的社會影響力，會對他所從事或倡導(dǎo)的事物，產(chǎn)生巨大提升作用。然而，當(dāng)代中國體育系統(tǒng)的中、高層領(lǐng)導(dǎo)中，卻鮮見有武術(shù)人的身影，例如國家體育總局正處級及以上官員中，幾乎沒有武術(shù)人的存在；從全國16家專業(yè)體育院校的校長專業(yè)構(gòu)成來看，除個別學(xué)校的校級領(lǐng)導(dǎo)干部中有系武術(shù)出身的以外，基本都是由其他體育專業(yè)的人擔(dān)綱。

——從國家教育部頒布的全國學(xué)科專業(yè)目錄及名稱代碼表中，作為“體育學(xué)”一級學(xué)科(代碼為0403)下屬的四個二級學(xué)科的學(xué)科代碼分別是：體育人文社會學(xué)040301，運(yùn)動人體科學(xué)040302，體育教育訓(xùn)練學(xué)040303，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)的名稱代碼為040304，列居所有二級學(xué)科最后一位。

——查看各個設(shè)有體育專業(yè)(包括武術(shù)專業(yè))碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)單位的官方網(wǎng)站會發(fā)現(xiàn)，這些院校在專業(yè)招生的目錄設(shè)置中，無一例外都將武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育放置在最后的位置上。必須清楚這連同上述武術(shù)在體育專業(yè)目錄中的名次排列一起，都決非是無意為之的，而是從一個方面映射出武術(shù)在體育體系中所處的地位。

——以“積極反映體育科學(xué)的最新學(xué)術(shù)研究成果”為使命的16種中文體育類核心期刊，在其“欄目設(shè)置”中設(shè)有武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專欄的刊物只有如《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》《沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)》等少數(shù)幾家，其他大多數(shù)都沒有該欄目的設(shè)置；而且考察一下這些期刊所刊載文章，不管是單月刊還是雙月刊，有的一期中甚至看不到一篇有關(guān)武術(shù)的文章，即便有，也是寥寥一兩篇或兩三篇的規(guī)模，與其他體育文章的刊載數(shù)量形成了較大反差。

——由我國體育最高行政部門——國家體育總局舉辦的每年一度的“CCTV5中國體壇風(fēng)云人物頒獎晚會”，旨在對過去一年里，在體育領(lǐng)域中做出突出貢獻(xiàn)的運(yùn)動員、教練員、管理人員、體育教師、大眾健身輔導(dǎo)員等人士，進(jìn)行選拔獎勵，是中國體育人所能獲得的至高榮譽(yù)。該頒獎晚會從一開始舉辦主要是針對在競技體育、特別是隸屬于奧運(yùn)項(xiàng)目的競技體育領(lǐng)域里，取得突出成績的運(yùn)動員和教練員；但隨著中國體育事業(yè)的不斷向前發(fā)展，時至今日的體壇風(fēng)云人物，已經(jīng)擴(kuò)散到非奧項(xiàng)目領(lǐng)域以及除競技體育運(yùn)動領(lǐng)域之外的其他體育相關(guān)領(lǐng)域。然而，縱覽該頒獎晚會從開始舉辦至今，在各種名目的獎項(xiàng)設(shè)立中，從未有一位從事武術(shù)事業(yè)人士(無論運(yùn)動員、教練員、教師、科研人員、健身指導(dǎo)員，還是其他人員)登鼎該舞臺，即便是在候選人名單中，也不曾出現(xiàn)過。真不知這是評選委員會的無意疏漏，還是在其思維意識中武術(shù)不屬于體育領(lǐng)域，抑或根本就是“西方體育主導(dǎo)中國體育思維背景下”，武術(shù)在該領(lǐng)域中尷尬地位的“罪有應(yīng)得”。

2 歷史契機(jī)：武術(shù)在當(dāng)代社會發(fā)揚(yáng)的“羽翼”

一國文化的發(fā)揚(yáng)，在很大程度上倚賴于一國國家在政治、經(jīng)濟(jì)上的崛起。這已經(jīng)成為文化發(fā)展的規(guī)律共識。美國的大片、日本的動漫、韓國的電視劇……，這些文化門類當(dāng)然有其時代性上的優(yōu)越之處，但也絕不能排除，它們背后所倚賴的國家實(shí)力的雄厚，為其奠定的播傳基礎(chǔ)和條件。譬如，“西方國家利用經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢，把發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)作為后盾，在世界范圍內(nèi)極力推行他們的價(jià)值觀念、生活方式、政治模式和行為標(biāo)準(zhǔn)，試圖將自己的主流文化強(qiáng)加于發(fā)展中國家的本土文化，倡導(dǎo)一種所謂的‘全球文化’”[12]。

文化(專指狹義的精神層面的文化門類)畢竟與物質(zhì)不同，相較而言，后者更具有絕對意義上的先進(jìn)和落后之別，或者可以說，它只具有時代性而不沾染民族性，如作為一種代步工具，汽車比馬車要先進(jìn)的多，這是整個人類所共認(rèn)的，不可能美國如此中國不然，漢族中如此其他民族不然；而前者，則是時代性與民族性的統(tǒng)一(很多時候甚至民族性是主要方面、在一國∕族人對一種文化門類的評判取舍中，起決定性作用，如在對風(fēng)俗習(xí)慣的守棄取舍上)，因而并不具有絕對意義上的先進(jìn)和落后之分。這就是說，就物質(zhì)而言，只要它是先進(jìn)的、好用的、能更好地滿足人們需求的，無論它源于哪個國家，除非這個國家的民眾是極端的民族主義者，他們就會選擇它，不需其他因素的介入；而就文化來講，由于它不存在絕對意義上的先進(jìn)和落后之別，所以，它的產(chǎn)出國國家實(shí)力之大小，在很大程度上能對該文化貼上先進(jìn)或者落后的標(biāo)簽。例如美國影片所宣揚(yáng)的價(jià)值觀、思想意識、生活理念、審美情趣等，不一定都是積極的、先進(jìn)的，甚至在某些方面(如社會責(zé)任感的建立)對有些人群(如青少年)的思想觀念，具有破壞性影響；但因?yàn)樗从谑澜绲谝唤?jīng)濟(jì)大國——美國，為人們的價(jià)值評判戴上了“有色眼鏡”，所以不分良莠地趨之若鶩了。

這種情形在體育領(lǐng)域也有著相同或相似的敘述邏輯。如18世紀(jì)戶外運(yùn)動在世界范圍內(nèi)的風(fēng)行，很大程度上得益于作為當(dāng)時世界頭號工業(yè)大國的英國的崛起；籃球能夠風(fēng)靡世界，與美國在二戰(zhàn)過后“一戰(zhàn)成名”、稱霸世界不無關(guān)系；此外像德國體操、澳大利亞水上運(yùn)動、日本柔道、韓國跆拳道等，無不都是借助國家強(qiáng)盛的堅(jiān)實(shí)后盾助推其向全球播布的。

一部《大國崛起》紀(jì)錄片，描述了近代以來世界歷史的風(fēng)云變換和幾個國家先后崛起的經(jīng)典案例。對于中國來講，自近代以來直至新中國成立的這段時間(1840-1949)，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。而中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國徹底擺脫了近代，進(jìn)入了嶄新歷史紀(jì)元。以改革開放為肇始，經(jīng)過30幾年的艱苦奮斗，時至今日的中國，已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在科技、貿(mào)易、外交、文化、教育等等領(lǐng)域取得了無數(shù)個突破，引起了和正在引起著國際社會越來越多地關(guān)注和重視。

隨著人類文明的不斷向前推進(jìn)，近些年來，國際上衡量一國家發(fā)展的評估標(biāo)準(zhǔn)，在過去以經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”為基礎(chǔ)的層面上，又引入了“文化軟實(shí)力”的維度；并且后者將會對一個國家在未來發(fā)展中起到越來越重要作用，也已成為國際社會的廣泛共識。中國近幾屆政府高度重視文化軟實(shí)力對于中國在國際社會中地位提升的重要作用，黨的十六大報(bào)告中明確提出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)”，十七大報(bào)告指出：“未來世界的競爭將是文化或文化生產(chǎn)力的競爭”，十七屆六中全會首次吹響了“文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略號角，十八大報(bào)告則在繼續(xù)堅(jiān)持“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略的同時，又提出要開創(chuàng)“中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，樹立高度的“文化自覺”和“文化自信”，向著建設(shè)社會主義“文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平上任以來，又提出了“中國夢”的發(fā)展命題，并在多種場合對其進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)，引起了世界各國的廣泛關(guān)注……。這些來自國家最高層面的宏觀戰(zhàn)略導(dǎo)向，一方面標(biāo)明了隨著中國國家實(shí)力的持續(xù)向前推進(jìn)，國家政府對于本國文化的重視、自信，以及努力發(fā)揚(yáng)它的決心日益增強(qiáng)；一方面也顯示出中國在自近代以來遭遇百年文化屈辱之后，在新的歷史時期里謀求崛起的壯志雄心！而這些，為作為中國優(yōu)秀文化組成部分的武術(shù)，在當(dāng)代社會的光大發(fā)揚(yáng)，插上了堅(jiān)實(shí)的“羽翼”。

3 來而往之：當(dāng)代武術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略姿態(tài)

面對伴隨中國國家崛起所為武術(shù)帶來的絕佳歷史機(jī)遇，我們應(yīng)該如何把握，使其能夠借助這股時代“東風(fēng)”，實(shí)現(xiàn)新的跨越，進(jìn)而貢獻(xiàn)于中華民族偉大復(fù)興的中國夢？這是身處這一歷史關(guān)頭的武術(shù)人，需要認(rèn)真思考和妥善解決的時代課題。

中國古代典籍《禮記·曲禮上》中有“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”的名言，道出了作為禮儀之邦的中華民族，在為人處事上的行為儀軌。就中、西方的立場而言，近代以來伴隨強(qiáng)硬武器和先進(jìn)科技的助推，西方體育一度被作為引領(lǐng)世界體育發(fā)展航向的“旗艦”，將以奧林匹克為代表的競技體育發(fā)揮到了極致并貢獻(xiàn)給了全世界[13]。對于這一股既在一定程度上代表著先進(jìn)體育文化發(fā)展方向，又同時伴以雄厚經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力為后盾的歷史潮流，中國自然無力抗拒，只能亦步亦趨地跟隨別人的步伐；唯一的夢想，就是試圖終有一天，自己能夠在這一條被他者劃定的軌道上，實(shí)現(xiàn)追趕和超越。然而，對于時代變遷中的中國而言，無論是成就文化強(qiáng)國的夢想還是體育強(qiáng)國的偉業(yè)，其“題中應(yīng)有之義”，都包含著向世界推行一種屬于中國所獨(dú)有的、具有豐厚歷史感和鮮明民族特色的，并且也將代表著未來時代發(fā)展方向(如武術(shù)修身養(yǎng)性的價(jià)值功能，正與未來老齡化社會、休閑時代的發(fā)展趨勢相對榫)的文化品種。也就是說，必須要對世界文化花園，有中國獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而不可能僅是將“別人的種子通過自己栽培后所開出的花朵”回還給別人；或是將替別人代為打理的東西，在若干年后再拿到別人面前，經(jīng)受他們的檢查、評判、審核；這不符合“來而往之”的中國儀軌。就武術(shù)而言，如果將其作為一種文化，那么中國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的題中之義，須包含有武術(shù)文化的元素；如果將其作為體育看待，那么所謂體育強(qiáng)國的內(nèi)涵中，也必須要有向國外輸出中國體育的思想、方法和價(jià)值。唯有如此，才能改變?nèi)魏＝淌谠凇扼w育強(qiáng)國戰(zhàn)略研究》中所指出的“近代以來直到今天，中國體育主要是在享用其他國家的經(jīng)驗(yàn)，尚未對當(dāng)代世界體育做出具有實(shí)質(zhì)意義的突出貢獻(xiàn)”[14]的中國體育發(fā)展現(xiàn)狀。

來看看一些有識之士給我們的忠告吧。法國前總統(tǒng)密特朗說：“一個失去自己語言的民族，誰也不會理睬它”[15]；哲學(xué)家湯一介在《論新軸心時代的文化建設(shè)》中寫道：“自二次世界大戰(zhàn)以后，由于殖民體系的逐漸瓦解，原來的殖民地國家和受壓迫民族有一個很迫切的任務(wù)，就是要從各方面確認(rèn)自己的獨(dú)立身份，而民族的獨(dú)特文化，正是確認(rèn)其獨(dú)立身份的重要支柱”，因此他認(rèn)為，“每個民族要發(fā)展其自身文化，必須有文化上的自覺”[16]；體育人文社會學(xué)家任海指出：“民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，不是要將其‘傳統(tǒng)’改造掉，而是要保持其固有的傳統(tǒng)本質(zhì)，更新其過時的形式，而不是相反。這樣才能發(fā)揮其特有的功能，滿足現(xiàn)代社會對民族傳統(tǒng)體育的需要”[17]；著名哲學(xué)家、武術(shù)文化學(xué)者阮紀(jì)正指出：“凡是離開客觀事物的‘本真’，而只講操作主體訴求的所謂‘繼承和發(fā)展’，恐怕都會事與愿違。中國文化當(dāng)然要在跟世界交往中與時俱進(jìn)，并且采用各種新的形式，如果沒有對外開放、突破傳統(tǒng)和有所創(chuàng)新，仍舊自我封閉、墨守成規(guī)和無所作為，就根本談不上什么發(fā)展。但問題在于：任何開放交往又都是以保持自身特性為條件，變成了別人的附庸就談不上什么交往；而所謂發(fā)展推進(jìn)也是以保持原來價(jià)值方向?yàn)榍疤?，改變價(jià)值方向的演變則只能是異化”[18]，……。

誠然，自19世紀(jì)以來，中國文化因其在輕視實(shí)驗(yàn)科學(xué)方面所暴露出來的缺陷，導(dǎo)致它在現(xiàn)代性(如標(biāo)準(zhǔn)化)方面，落后于西方文化。但“現(xiàn)代化道路就像軍備競賽，只要有一個國家走上了富國強(qiáng)兵的現(xiàn)代化道路，全世界都不能幸免”[19]，自20世紀(jì)下半葉至今的幾十年中，包括中國在內(nèi)的整個世界面貌發(fā)生了前所未有的變化。這變化的一面，是人類物質(zhì)和精神生活得到了極大地豐富和提升，人們因而愈加相信源自西方的科學(xué)技術(shù)的偉大力量，進(jìn)而對它以及由它所派生出的諸多文明形式(如西方現(xiàn)代體育)，倍加推崇；另一方面，“我們逐漸因現(xiàn)代化而異化，變成了為了創(chuàng)新而創(chuàng)新、為了發(fā)展而發(fā)展的機(jī)器，雖然在物質(zhì)文明上取得了非凡的成就，但是幸福指數(shù)卻不如以往，因?yàn)槲覀兠允Я俗晕?，迷失了方向”[19]，西方科技的“雙刃劍”性質(zhì)所帶來的諸如單維度的價(jià)值取向、短平快的處事原則、冰冷機(jī)械的人際交往方式、持續(xù)性緊張焦躁的心靈狀態(tài)等等問題，以及我國國家“硬實(shí)力”不斷增強(qiáng)后所凸顯出的“文化軟實(shí)力”的相對薄弱，使得重視、弘揚(yáng)本國傳統(tǒng)文化的呼聲，愈加高漲起來。在現(xiàn)代性以至后現(xiàn)代性高度發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化于補(bǔ)救當(dāng)今社會在諸如道德倫理、人生價(jià)值、生活制度、情感依托等方面所表現(xiàn)出的“坎陷”的獨(dú)特優(yōu)長，開始彰顯出來，發(fā)放光彩。從這個視角講，它與西方文化相比又顯示出了自己的優(yōu)越性?？梢姡缟衔乃鑫幕南冗M(jìn)性與否，確實(shí)是只具有相對性，不存在絕對性，它永遠(yuǎn)都跟隨歷史、時事的變化而“風(fēng)興云蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化”著。如此這般，近些年來西方國家也就有了向東方、向中國，尋求濟(jì)世良方的種種舉動。中國的“國學(xué)熱”自上世紀(jì)90年代開始興起，今天已經(jīng)引起世界范圍內(nèi)各界人士的關(guān)注，相信今后必將繼續(xù)升溫。

在這樣一種大好局勢下，武術(shù)，特別是代表中國文化特色的拳種(流派)文化，迎來了施展才華的大好時機(jī)。正如龐樸先生所忠告我們的：“民族性和時代性，是任何文化都有的兩大基本屬性。其中，民族性是不可或缺的，時代性是不可避免的。20世紀(jì)，我們曾因?qū)Ｗ⒂谥形魑幕臅r代差異而誤傷了自己文化的民族性格，留下了諸多遺憾?，F(xiàn)在面對全球化的時代浪潮我們不能再次無端謙卑，埋沒自己那些應(yīng)該貢獻(xiàn)于人類的精神財(cái)富”[20]，文化的自信和自覺，對于今天的武術(shù)而言，就尤其顯得重要。首先是對技術(shù)的自覺。讓我們對自己習(xí)武的每一招一勢，都能做到“明其理，知其法”，知其然與所以然，自覺并體貼先賢們創(chuàng)造每一個武術(shù)動作的良苦用心；與此同時，要與競技武術(shù)追求“標(biāo)準(zhǔn)化”的價(jià)值尺度劃清界限，要知道標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)質(zhì)是“整齊劃一”，是單一化，用它來“規(guī)訓(xùn)”競技場域中的武術(shù)無可厚非，但卻與武術(shù)之文化性闡釋所需要的“多元性”和“豐富性”兩相違背；所以，拳種和流派的豐富多樣性，是令武術(shù)從技術(shù)(載體)層面展現(xiàn)其文化面貌的重要保證。

其次，要對武術(shù)文化的來源、歷史及其特點(diǎn)，尤其是對自身契合于時代發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)長，做具體而微地爬梳與剖析，而不是像過去很長一段時期里那樣，僅僅停留于口號式的陳詞濫調(diào)層面上。在此基礎(chǔ)上，建立起自身從技術(shù)到理論獨(dú)立而完整的體系，用現(xiàn)在的話講就是要做出一套產(chǎn)品；這產(chǎn)品特別要結(jié)合中華傳統(tǒng)文化思想中的優(yōu)秀元素和普世價(jià)值，在文化三層次說的內(nèi)核層突出自身特色，并實(shí)現(xiàn)與外層技術(shù)的有機(jī)融合；要讓武術(shù)的技術(shù)外殼與文化靈魂有機(jī)融合為一個整體，而非一直以來“技術(shù)孤立地存放在現(xiàn)實(shí)中，文化則冰冷地停留于案頭上”的兩張皮狀態(tài)。這是因?yàn)?，在?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時代背景下，中國獨(dú)具特色的儒道禪文化，正日益為世界所需所尚，成為一種先進(jìn)文化的代表；而武術(shù)要彰顯和外推的，就是這樣一種以深層文化價(jià)值為靈魂、以外層技術(shù)體系為載體的獨(dú)特文化形態(tài)，是一種既能練且能說的“真把式”——?dú)w根結(jié)底，蓋武術(shù)文化本是一種身體文化，非彰顯于身體動作之上不為功。

4 結(jié)束語

季羨林先生在其名著《三十年河?xùn)|，三十年河西》中，對中、西方文化所作出的“各領(lǐng)風(fēng)騷三十年”的論斷，在今天看來，已被越來越多的實(shí)踐數(shù)據(jù)證明其預(yù)見的正確性。用歷史地、發(fā)展地眼光觀察和體貼，道理確實(shí)如此，“人無千日好，花無百日紅”，一個國家也不可能是永遠(yuǎn)地輝煌或衰落——除非是徹底的覆滅。所以，身處這樣一個“為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁住币约啊澳惴匠T我登場，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年”的世事輪回里，人(或國家)的主體性的發(fā)揮，最明智的選擇只能是“唯變所適”——當(dāng)身處逆境之時，耐心等待沉潛，用功積蓄力量；當(dāng)屬于自己的時刻到來之際，緊抓歷史機(jī)遇，努力創(chuàng)造輝煌。武術(shù)在當(dāng)代迎來了屬于它的時代，武術(shù)人只有立足時代發(fā)展的大視野，緊抓領(lǐng)域話語權(quán)，將自身沉潛多年的菁華質(zhì)素，發(fā)揚(yáng)光大于全人類的文明進(jìn)步事業(yè)，方能“終日乾乾，與時偕行”，不辜負(fù)偉大時代所賦予它的歷史機(jī)遇和使命。

最后需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，提出“來而往之”的武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略，絕不是宣傳鼓吹“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，也并非為狹隘的民族主義觀念張目。我們所要彰顯的是“以平等、寬容、多元為特征，強(qiáng)調(diào)民族平等與和諧共生”“以民族平等為基本前提、以國家統(tǒng)一和發(fā)展強(qiáng)大為核心訴求的理性民族主義，能夠有效地匯聚民心，提振精神，在中華民族救亡圖存、獨(dú)立自主和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中發(fā)揮重要作用”[21]的發(fā)展理念，正如劉延?xùn)|副總理在題為“共創(chuàng)人類文明和諧繁榮的美好明天”的“北京論壇(2014)”開幕式致辭中所指出的：“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅將造福中國人民，也必將惠及全世界，為實(shí)現(xiàn)各國夢、世界夢做出應(yīng)有貢獻(xiàn)”[22]。

[1] 劉文武.武術(shù)基本理論問題反思[J].體育科學(xué),2015,35(3):20-29.

[2] 呂思勉.中國簡史[M].北京:中國工人出版社,2012:522.

[3] 陳平原.中文系的使命與情懷——20世紀(jì)五六十年代北大、臺大、港中大的“文學(xué)教育”[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014,29(4):2-24.

[4] 劉治,劉扉.武術(shù)體育化：重生與尷尬[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,44(8):43-48.

[5] 羅時銘.中國近代體育變遷的文化解讀[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007:29.

[6] 田文波,王宏江.近代中國社會結(jié)構(gòu)演變中的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史尋繹[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,48(11):56-60.

[7] 王崗,田桂菊.回歸主流文化的中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略[J].中國體育科技,2007,43(5):53-57,64.

[8] 劉文武,朱娜娜,閆民.“項(xiàng)目化”武術(shù)的利弊分析與大武術(shù)觀的提出[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,32(1):133-135.

[9] 徐才.徐才武術(shù)文集[M].北京:人民體育出版社,1995:3.

[10] 程大力.中國武術(shù)歷史與文化[M].成都:四川大學(xué)出版社,1995:7.

[11] 俞田榮.市民社會批判及中國的國家與社會關(guān)系問題[J].浙江社會科學(xué),2002(5):10-13．

[12] 倪依克,胡小明.民族傳統(tǒng)體育的走向[J].體育科學(xué),2014,34(12):3-7.

[13] 劉文武,徐偉軍.武學(xué)內(nèi)容體系及其歷史演繹[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,30(6):56-62.

[14] 任海,王芳,趙卓.論體育強(qiáng)國的國際影響力[C]//.《體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的理論與實(shí)踐研究》課題組.體育強(qiáng)國戰(zhàn)略研究.北京:人民體育出版社,2010:29.

[15] 密特朗.對外政策思考[M].阿爾戴姆·費(fèi)亞爾出版社,1986:18.

[16] 湯一介.論新軸心時代的文化建設(shè)[J].探索與爭鳴,2004(1):2-4.

[17] 任海.全球化進(jìn)程中的民族傳統(tǒng)體育面臨的挑戰(zhàn)[J].體育科學(xué)研究,2005(12):4-10.

[18] 阮紀(jì)正.關(guān)于中華武術(shù)及其發(fā)展的若干思考(四)武術(shù)發(fā)展的相關(guān)背景因素[J].武當(dāng),2009(1):31-33.

[19] 張志偉.啟蒙、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化的復(fù)興[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2015(4):118-128.

[20] 龐樸.全球化與天下平[J].瞭望新聞周刊,2004(40):66.

[21] 郝其宏.文化沖突視角下的網(wǎng)絡(luò)群體性事件分析[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2015(1):126-132.

[22] 劉延?xùn)|.共創(chuàng)人類文明和諧繁榮的美好明天——在“北京論壇(2014) ”開幕式上的致辭[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,52(1):5-7.

(編輯 馬杰華)

Discussion on Wushu’s Advancement in Contemporary Society

LIU Wenwu

Using the methods of literature review and historical analysis and taking the analysis of the “two degradation” events of Wushu in modern times as its basis, this present paper elaborated the historic opportunity brought to Wushu by the contemporary society, and discussed the strategies that Wushu should take. It was concluded that firstly, under the influence of “the eastward transmission of western science” since modern times, the development of Wushu has been restricted to the frame of “sports”. As a result, many of its cultural characteristics and traditional quintessence have been lost; secondly, in sports system Wushu has also failed to maintain its status of equal dialogue with western sports as it had been during the “ native vs foreign sports contention” period, becoming subordinate to the latter and increasingly being marginalized in the whole sports system. The rise of China in contemporary society and the importance attached to traditional culture by the state bring unprecedented opportunities to the “development and prosperity of Wushu”, and they will carry forward Wushu like “two wings”; Wushu should seize the historical opportunities to reflect on its own gains and losses, and extract and exploit its own unique advantages that are complementary to the western sports culture to contribute to the progress of human civilization in contemporary society.

Wushu;theeastwardtransmissionofwesternscience;sports;contemporarysociety;historicalopportunity

G852 Document code：A Article ID：1001-9154(2017)02-0042-07

國家社會科學(xué)基金資助青年項(xiàng)目“武術(shù)技術(shù)的文化蘊(yùn)含研究”(16CTY019)。

劉文武，博士，副教授，在站博士后，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：武術(shù)理論與方法，E-mail：liuwenwu1982@126.com。

上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438 Wushu School, Shanghai University of Sport, Shanghai 200438

2016-10-09

2016-12-15

G852

A

1001-9154(2017)02-0042-07