張?jiān)Y功

對(duì)武術(shù)動(dòng)作中所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)探討

張?jiān)Y功

武術(shù)作為我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)類(lèi)型之一，其動(dòng)作中各種表現(xiàn)形式是其藝術(shù)性孕育和不斷豐富的源泉。文章采用文獻(xiàn)資料，以武術(shù)動(dòng)作的基本特點(diǎn)為研究入口，對(duì)武術(shù)動(dòng)作中的所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)展開(kāi)研究。研究認(rèn)為：武術(shù)動(dòng)作作為習(xí)武者進(jìn)攻和防御于一體的基本技能，在日常訓(xùn)練或表演以藝術(shù)性為追求，在防身的打斗中則以致勝為目標(biāo)，并呈現(xiàn)出了造型藝術(shù)、美觀性、欣賞性與情節(jié)性等藝術(shù)特征。

武術(shù)；動(dòng)作；技術(shù)；藝術(shù)

武術(shù)中的動(dòng)作是其習(xí)武者最基本的基礎(chǔ)技能，一直貫穿在各種武術(shù)當(dāng)中。武術(shù)動(dòng)作的造型、過(guò)程與雙方動(dòng)作的配合等，既體現(xiàn)了武術(shù)的陽(yáng)剛之美，也體現(xiàn)了武術(shù)自身的藝術(shù)性，使武術(shù)成為了健身、健美、藝術(shù)表現(xiàn)的重要載體。武術(shù)動(dòng)作藝術(shù)的豐富性，能充分地體現(xiàn)出習(xí)武者的高深的精神與文化內(nèi)涵。在當(dāng)前非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承背景下，各種門(mén)派的武術(shù)動(dòng)作作為地區(qū)群眾、首創(chuàng)民族的文化結(jié)晶，以行為藝術(shù)的方式科學(xué)地集聚了舞蹈藝術(shù)、服裝藝術(shù)、造型藝術(shù)、技擊藝術(shù)與肢體變化藝術(shù)等，隨著國(guó)家對(duì)于武術(shù)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)、教育、競(jìng)技開(kāi)放與表演開(kāi)放，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新創(chuàng)造了“為有源頭活水來(lái)”的群眾基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。

1 武術(shù)動(dòng)作中的基本特點(diǎn)

武術(shù)的動(dòng)作是攻防結(jié)合的基本技能之一，其目的就是在攻擊壓制的基礎(chǔ)上，防御自己與進(jìn)攻對(duì)方，使自己的危險(xiǎn)降低地倒最低限度，并取得制勝的效果。

1.1 力量技術(shù)

武術(shù)動(dòng)作的力量技術(shù)有兩個(gè)層面：一是，大小的技術(shù)層面。以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身力量的大小為基本要素，包括爆發(fā)力、耐力、握力、臂力、腰部力量、肩部力量、腿部力量，甚至幾個(gè)項(xiàng)目對(duì)手指力量與頸部力量的要求等。在武術(shù)對(duì)抗中，自身的絕對(duì)性的力量體能是確保致勝的根本法寶之一。因此，動(dòng)作力量的大小在一定程度上，直接絕對(duì)了打的勝算率。二是，智慧的技術(shù)層面。指在武術(shù)打斗的過(guò)程中，如何利用自身的優(yōu)勢(shì)與對(duì)方暴露出的缺陷或失誤等，使自己的力量發(fā)揮到最大限度的因時(shí)制宜的發(fā)揮，包括借力打力、四兩撥千斤、以柔克剛等等，既能化解自己絕對(duì)力量體能方面的不足，也能讓自己處在安全并為制勝做好準(zhǔn)備。

另外，動(dòng)作中的力量技術(shù)，還體現(xiàn)在主動(dòng)進(jìn)攻方的自我保護(hù)能力等，例如在對(duì)方實(shí)力遠(yuǎn)超己方的情況下，動(dòng)作的力量控制情況直接決定著自我受損程度，自己使出的擊打力量越大，自己可能受到的傷害越嚴(yán)重，反之則輕。

1.2 部位技術(shù)

由于人體部位在人體中起到的作用不同，因此,在武術(shù)擊打中所產(chǎn)生的效果也不同。結(jié)合武術(shù)動(dòng)作的目的，部位技術(shù)有兩種：一是，要害部位擊打技術(shù)。主要是指手臂、腿、背部、肩部、臀部等，一些在承受某種力量強(qiáng)度的打擊后，不至于直接喪失反抗能力或受重傷甚至喪命的部位擊打技術(shù)，其技術(shù)重點(diǎn)在于讓對(duì)方在短時(shí)間內(nèi)失去反抗能力，或降低自己的抵御和進(jìn)攻能力，為己方創(chuàng)造更大的制勝機(jī)會(huì)和幾率。二是，要害部位擊打技術(shù)。指頭部、心臟部位、肝脾腎部位、男性襠部等，在擊打后容易直接導(dǎo)致重傷害甚至直接出現(xiàn)生命危險(xiǎn)的部位，控制在適當(dāng)?shù)牧Χ认?，既讓?duì)方喪失短暫的抵抗力，又不至于導(dǎo)致傷害的產(chǎn)生，是力量技術(shù)、部位技術(shù)的巧妙結(jié)合。結(jié)合中國(guó)武術(shù)動(dòng)作的實(shí)踐，一些關(guān)鍵的關(guān)節(jié)、穴位等，也是打的重要部位，既能讓對(duì)手瞬間被控制，也能確保省時(shí)省力的情況下制勝。例如在武術(shù)對(duì)抗實(shí)踐中，針對(duì)對(duì)手膝關(guān)節(jié)的打擊，能讓其處于身高和身體力量重心的失衡狀態(tài)中，為己方取勝創(chuàng)造最佳的連續(xù)擊打契機(jī)，甚至是直接獲勝。

2 武術(shù)動(dòng)作中的藝術(shù)特點(diǎn)

精湛的技術(shù)是武術(shù)中取勝的基本條件，而以武術(shù)的體育科學(xué)視角分析，武術(shù)的動(dòng)作則是運(yùn)動(dòng)者動(dòng)作肢體動(dòng)作配合下藝術(shù)美的創(chuàng)造。

2.1 造型藝術(shù)

造型美是武術(shù)藝術(shù)性的最直觀表現(xiàn)之一。無(wú)論是徒手的各個(gè)派別的拳，還是運(yùn)用十八般兵器的相關(guān)武術(shù)，每個(gè)類(lèi)別或拳種中都有具有標(biāo)識(shí)性的造型，使其既能展現(xiàn)相關(guān)拳術(shù)的特點(diǎn)，又能具有更高的藝術(shù)魅力。根據(jù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐可以分為兩種：一是，獨(dú)立性技能造型藝術(shù)。即在武術(shù)表演或武術(shù)格斗中，能把準(zhǔn)備動(dòng)作和預(yù)備進(jìn)攻動(dòng)作相統(tǒng)一的造型，如白蛇吐信、鶴飛九天、白鶴亮翅、金雞獨(dú)立等，運(yùn)動(dòng)者通過(guò)這種造型的完美表現(xiàn)，既能展現(xiàn)出個(gè)人的武術(shù)基本功和實(shí)力，也能以更優(yōu)美、更英勇的氣勢(shì)，去震懾對(duì)方或感染觀眾等。二是，復(fù)合技能造型藝術(shù)。即在經(jīng)過(guò)幾個(gè)準(zhǔn)備性的技能動(dòng)作展示后所做出的武術(shù)造型，且此造型起到了攻防兼?zhèn)涞墓δ?，如拗步拉弓、八方藏刀?shì)等，既能起到舒活身心，也能把運(yùn)動(dòng)者的最佳技擊狀態(tài)激活。這種造型藝術(shù)，以一種靜態(tài)的美呈現(xiàn)出來(lái)，把武術(shù)的觀賞性充分挖掘和提煉，使其以更多樣性的魅力，為運(yùn)動(dòng)者的健身、健美和極限挑戰(zhàn)服務(wù)。

2.2 動(dòng)態(tài)藝術(shù)

武術(shù)作為一種動(dòng)態(tài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，動(dòng)態(tài)藝術(shù)是其基本的藝術(shù)要素和藝術(shù)元素的統(tǒng)一。從體育藝術(shù)的視角，表現(xiàn)為兩種形式：一是，單造型技能的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。即某一種技能動(dòng)作在連續(xù)性運(yùn)用下，形成的力量美、速度美與動(dòng)態(tài)造型美，如掃蕩腿、旋風(fēng)腳、流星拳等，以某種高的速度和大的力量呈現(xiàn)出來(lái)，便創(chuàng)造了武術(shù)的藝術(shù)美，觀賞性和技擊實(shí)用性便統(tǒng)一起來(lái)。二是，技能動(dòng)作變化的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。武術(shù)作為以系列技能動(dòng)作編排的套路體育項(xiàng)目，其完整項(xiàng)目表現(xiàn)是以特征性技能動(dòng)作之間的銜接和變化來(lái)體現(xiàn)，其技能規(guī)律性的變化自身也是一種藝術(shù)，如太極拳就是擠、按、捋、采、靠等系類(lèi)動(dòng)作的變化中，呈現(xiàn)出了動(dòng)靜相宜、以柔克剛的藝術(shù)美。當(dāng)然，武術(shù)動(dòng)作的動(dòng)態(tài)藝術(shù)還體現(xiàn)在節(jié)奏感、人與器械的和諧、人與環(huán)境的和諧、人與服裝的和諧，以及人與現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)、現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)主題的和諧等，以一種文化氛圍的美、激情集中展現(xiàn)出來(lái)。

3 武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)性創(chuàng)新

在當(dāng)前法治社會(huì)，武術(shù)打斗的傷害功能逐漸退化，武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)和技術(shù)功能逐漸提升。尤其在武術(shù)藝術(shù)化和武術(shù)表演經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，武術(shù)動(dòng)作的技術(shù)性向著觀賞性的藝術(shù)層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂(lè)與群眾綜藝活動(dòng)的時(shí)代需求。

3.1 極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新

極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新，可以以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過(guò)某種專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練以后，在特定安全條件下去挑戰(zhàn)以往的相關(guān)記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術(shù)學(xué)習(xí)者或愛(ài)好者等，提供訓(xùn)練方式方法、訓(xùn)練技術(shù)方面的參考價(jià)值。

3.2 健身性藝術(shù)的創(chuàng)新

健身性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以以當(dāng)前比較普遍受群眾歡迎武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，如武術(shù)健身操、武術(shù)健美舞等，這類(lèi)的武術(shù)活動(dòng)以簡(jiǎn)便易行和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動(dòng)作，改造為了具有健身作用的舞“打”動(dòng)作，還有一些適合老年人的武術(shù)項(xiàng)目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓(xùn)練等。

3.3 表演性藝術(shù)的創(chuàng)新

表演性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以根據(jù)各種舞臺(tái)表演的需要，以某種武術(shù)項(xiàng)目作為核心項(xiàng)目，對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行舞臺(tái)化、藝術(shù)化、表演化與觀賞性的改編，使武術(shù)動(dòng)作能以更好的造型美、節(jié)奏美、隊(duì)列隊(duì)形美、個(gè)人姿態(tài)美等，為觀眾和武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身提供美的運(yùn)動(dòng)享受。例如每年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的武術(shù)節(jié)目，就屬于這種武術(shù)動(dòng)作的典型藝術(shù)化。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈與服裝等藝術(shù)的支持下，武術(shù)動(dòng)作被挖掘和賦予了更多的藝術(shù)性，使其以更大的藝術(shù)魅力吸引更多的人學(xué)習(xí)和運(yùn)用。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化也需要在不斷的發(fā)展中追求創(chuàng)新精神，才能更好地適應(yīng)當(dāng)前多元化體育項(xiàng)目社會(huì)化發(fā)展的需要。隨著各種藝術(shù)形式的充分發(fā)展，武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)化發(fā)展趨勢(shì)，也需要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。尤其是當(dāng)前“健康中國(guó)”實(shí)施舉措下，通過(guò)對(duì)武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)性創(chuàng)新，是引導(dǎo)群眾強(qiáng)身健體、娛樂(lè)生活、愉悅身心、鍛煉精神與實(shí)現(xiàn)我國(guó)“健康中國(guó)”發(fā)展舉措的有益統(tǒng)一載體，這需要更多的武術(shù)傳承者、愛(ài)好者與研究者去做出更多的創(chuàng)造性的努力。

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DiscussionontheArtisticFeaturesofWushuMovements

Zhang Yuanchigong

As one of the precious cultural heritage in China, the born and enrich process of the artistry of Wushu are originated from its movement forms. By using literature method, this paper studies its artistic features based on the basic characteristics of Wushu movements. Result shows that: as a basic skill in both offence and defense, Wushu movements peruse its artistic features in daily training or performance, while in fighting, the ultimate goal is to win with the artistic features of modeling art, aesthetic, beauty-appreciation, and story telling.

Wushu; movement; skill; art

G852

A

1005-0256(2017)12-0085-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.12.034

張?jiān)Y功(1985-)，男，河南開(kāi)封人，在讀博士，研究方向:武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化。

河南大學(xué)體育學(xué)院， 河南 開(kāi)封 475001

Sport College of Henan University, Kaifeng 475001, Henan, China.