國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)出版的策劃與推廣

【摘 要】如何營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)文化氛圍，如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的內(nèi)容吸引讀者，是出版界需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)出版的策劃與推廣路徑，要在解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的形式上大膽突破，要在國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)內(nèi)容的大眾化、通俗化和趣味性等方面大膽嘗試，要在國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的營(yíng)銷(xiāo)推廣方式上大膽創(chuàng)新。

【關(guān) 鍵 詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；出版創(chuàng)新；選題策劃

【作者單位】鄧永標(biāo)，中央編譯出版社。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)實(shí)生活中，一些國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)常常因其內(nèi)容生澀難懂而失去很多讀者。如何營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)文化氛圍，如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的內(nèi)容吸引讀者，是出版界需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)出版的策劃與推廣路徑，要在解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的形式上大膽突破，要在國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)內(nèi)容的大眾化、通俗化和趣味性等方面大膽嘗試，要在國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的營(yíng)銷(xiāo)推廣方式上大膽創(chuàng)新。

一、創(chuàng)新國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的解讀形式，做有趣的國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)

讀者的閱讀需求在數(shù)字時(shí)代已經(jīng)變得多元化，如何適應(yīng)讀者需求創(chuàng)新出版內(nèi)容一直是出版界關(guān)注的重點(diǎn)。近年來(lái)，中央編譯出版社在這方面做過(guò)一些探索。

1.根據(jù)市場(chǎng)需求策劃選題，打造通俗易讀的有趣的國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)

中華五千年文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。縱觀(guān)圖書(shū)市場(chǎng)，現(xiàn)在以儒家思想為主體，涵蓋道家、法家、墨家等多個(gè)思想流派的圖書(shū)很多。這些圖書(shū)產(chǎn)品內(nèi)容多是以古籍整理、學(xué)者解讀形式出現(xiàn)，國(guó)學(xué)應(yīng)用類(lèi)圖書(shū)較少。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的應(yīng)用價(jià)值，我們策劃了十多套國(guó)學(xué)應(yīng)用方面的系列叢書(shū)，明確選題的讀者定位、解讀形式、寫(xiě)作風(fēng)格，讓相應(yīng)研究方向、寫(xiě)作風(fēng)格的作者為我們做“命題作文”。比如，請(qǐng)善于研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用的學(xué)者王寅對(duì)接“解讀黃帝內(nèi)經(jīng)”方面的選題；請(qǐng)易學(xué)專(zhuān)家李順祥、張延生對(duì)接“易學(xué)應(yīng)用”方面的選題。2016年以來(lái)，我社出版的“中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系”“中華易學(xué)文化研究叢書(shū)”“解讀黃帝內(nèi)經(jīng)叢書(shū)”等陸續(xù)與讀者見(jiàn)面。其中，通俗易懂的《道解黃帝內(nèi)經(jīng)》很受讀者歡迎，團(tuán)購(gòu)發(fā)行量突破10萬(wàn)冊(cè)。

2016年4月，我們以“喚醒式”的表現(xiàn)手法策劃出版了《孔子是個(gè)好老師》一書(shū)。該書(shū)上市第一個(gè)月發(fā)行量達(dá)4萬(wàn)余冊(cè)，中央編譯出版社推薦該書(shū)參評(píng)第四屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)（圖書(shū)獎(jiǎng)）?？鬃邮俏覈?guó)著名的大思想家、大教育家。孔子秉承“終極關(guān)懷”做學(xué)問(wèn)，推行以“喚醒”為目標(biāo)的教育，喚醒學(xué)生的求知欲，喚醒學(xué)生的自尊心與自信心，喚醒學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神，開(kāi)發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的原動(dòng)力?？鬃雨P(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生的成長(zhǎng)，而不是普通意義上的成功。因此，孔子的每個(gè)弟子各有所長(zhǎng)，在孔子營(yíng)造的教育氛圍中，大家都實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展。

在《孔子是個(gè)好老師》一書(shū)中，作者鐘國(guó)興教授用《論語(yǔ)》來(lái)解釋學(xué)習(xí)型組織理論，把枯燥乏味的《論語(yǔ)》內(nèi)容解讀得通俗易懂，讓大眾讀者能夠讀懂深?yuàn)W的國(guó)學(xué)——該書(shū)中的“與學(xué)習(xí)戀愛(ài)一生”“孔門(mén)是個(gè)江湖”“孔門(mén)教人做君子”“帶領(lǐng)學(xué)生去游學(xué)”“孔門(mén)是中國(guó)最早的蘭德公司”“才藝達(dá)人來(lái)了”“話(huà)該怎么說(shuō)”“時(shí)間是把殺豬刀”等章節(jié)讓讀者在趣味閱讀中被喚醒。書(shū)中塑造了孔子可敬可愛(ài)的老師形象，同時(shí)也再現(xiàn)了儒家自由活潑的學(xué)風(fēng)。同時(shí)，該書(shū)運(yùn)用文言句式闡述當(dāng)代理論，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

翻開(kāi)《孔子是個(gè)好老師》一書(shū)，映入讀者眼簾的是通俗的內(nèi)容和幽默的漫畫(huà)。就是這些看似簡(jiǎn)單的內(nèi)容，喚醒了每個(gè)人的憐憫之心、感恩之心、奉獻(xiàn)之心、扶助之心、孝順之心、正義之心。圖書(shū)出版后，我們收到了來(lái)自全國(guó)各地讀者的很多反饋信息。有讀者說(shuō)，翻開(kāi)《孔子是個(gè)好老師》，讀到書(shū)中的文言句式內(nèi)容，尤其是那些古今傳誦的小故事，能夠?qū)崿F(xiàn)自我激勵(lì)；書(shū)中不乏當(dāng)代流行詞匯，尤其是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，亦俗亦雅，老少皆宜。學(xué)習(xí)型組織理論之父、“世界十大管理大師”之一的彼得·圣吉說(shuō)：“建設(shè)學(xué)習(xí)型組織需要從最好的教學(xué)傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)?！犊鬃邮莻€(gè)好老師》告訴我們孔子很可愛(ài)，他的教育方式至今都值得我們學(xué)習(xí)，讓我們重新發(fā)現(xiàn)生活中學(xué)習(xí)的自然樂(lè)趣?！北本┐髮W(xué)校長(zhǎng)林建華教授說(shuō)：“孔子在世界教育史上有著不可替代的地位，更是中華民族全體教育工作者的偶像?！犊鬃邮莻€(gè)好老師》的作者鐘國(guó)興教授的研究非常有意思，他深入淺出地告訴我們孔老師潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育境界背后，是那么的云淡風(fēng)輕。他針對(duì)問(wèn)題組織研討，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化需求；他的課堂條件非常有限，卻生動(dòng)活潑、師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)。”

2.讓國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)成為具有當(dāng)代價(jià)值的圖書(shū)

我們通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典故事，找到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。我們認(rèn)為，出版一系列國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的“以佛治心、以道治身、以儒治世”的系列故事，可以提振中華民族獨(dú)有的文化自信。

2016年11月，我們策劃出版了《中華文化自信》一書(shū)，該書(shū)的作者是國(guó)學(xué)大師曾自強(qiáng)。《中華文化自信》著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，涵蓋維護(hù)和平、天人合一、孝道為先、易為源頭、持經(jīng)達(dá)變、明禮守法、虛懷若谷、實(shí)事求是、和諧人生、精神不朽等內(nèi)容。該書(shū)通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典故事的跨越式剖析、大眾化剖析、品讀導(dǎo)讀式剖析，向讀者展現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的本質(zhì)所在；通過(guò)與“諸洋文化”的橫向比較，彰顯中華文明的博大精深，從而樹(shù)立讀者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。《中華文化自信》的內(nèi)容與解讀形式都十分契合當(dāng)前讀者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀需求，它讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓閃亮起來(lái)，能幫助讀者更好地領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這類(lèi)國(guó)學(xué)圖書(shū)產(chǎn)品能夠滋養(yǎng)讀者的身心，很受大眾讀者的歡迎。

二、創(chuàng)新國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的出版形式，給讀者多樣化的閱讀體驗(yàn)

近年來(lái)，我們?cè)谑袌?chǎng)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)的出版雖然擁有很好的市場(chǎng)環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇，但選題重復(fù)、非專(zhuān)業(yè)運(yùn)作、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新等圖書(shū)出版的共性問(wèn)題依然存在，導(dǎo)致國(guó)學(xué)圖書(shū)產(chǎn)品積壓嚴(yán)重。造成這些問(wèn)題的重要原因是圖書(shū)策劃出版方忽視了國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)出版形式的創(chuàng)新，忽視了讀者多樣化的閱讀期待。使國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)滿(mǎn)足讀者需求，必須實(shí)現(xiàn)從單一出版到融合出版，從泛定位到精準(zhǔn)定位，從傳統(tǒng)出版到數(shù)字出版，從跟風(fēng)出版到選題獨(dú)創(chuàng)等多方面的轉(zhuǎn)型。為此，中央編譯出版社做了一些嘗試。endprint