歷史唯物主義探究

王浩宇

摘 要：歷史唯物主義作為馬克思主義的核心和基礎(chǔ)，以及馬克思主義的新型世界觀，在處理國(guó)內(nèi)外重大事宜中扮演著不可或缺的角色?；谄渲匾匚唬恼聫氖澜缬^解釋原則和歷史觀念的角度出發(fā)，深入探究其現(xiàn)實(shí)意義，解析馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，發(fā)揮馬克思主義獨(dú)特的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；意義分析；新世界觀

馬克思主義哲學(xué)的核心和基礎(chǔ)是歷史唯物主義。要想深入地研究歷史唯物主義，僅靠鉆研課本知識(shí)是不夠的，還要在實(shí)踐中不斷鉆研。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，世界格局千變?nèi)f化，歷史唯物主義在解決和解釋中國(guó)與世界其他國(guó)家之間的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)揮著十分重要的作用。除此之外，歷史唯物主義在哲學(xué)社會(huì)的科學(xué)研究中也具有指導(dǎo)意義。所在，在當(dāng)下深入研究歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)意義很必要的。下面筆者將具體地分析歷史唯物主義的意義。

一、世界觀及其解釋原則

“歷史唯物主義”的“歷史”觀念，是人類思想史的結(jié)晶和升華。作為德國(guó)古典哲學(xué)的集大成，黑格爾對(duì)哲學(xué)思維的理論自覺(jué)，深切地體現(xiàn)在他所說(shuō)的“哲學(xué)是最具體的”“哲學(xué)是最敵視抽象的”思想中。人們一般都認(rèn)為哲學(xué)為理論化和系統(tǒng)化的世界觀，但這種認(rèn)識(shí)是片面的、有歧義的。也正因?yàn)閷?duì)世界觀理解的不全面而導(dǎo)致了不同人對(duì)哲學(xué)的不同理解，因此對(duì)世界觀的理解又蘊(yùn)含著許多不同的解釋原則。馬克思在其著作中深刻地揭示了世界觀的三種不同解釋原則：一是世界觀屬于舊唯物主義，由直觀或客體的解釋原則構(gòu)成；二是唯心主義世界觀，由抽象且能動(dòng)的解釋原則構(gòu)成；三是馬克思主義的新型世界觀，由人類的感性活動(dòng)為解釋原則構(gòu)成。三種不同的解釋原則構(gòu)成了三種不同的世界觀，也形成了三種不同的哲學(xué)。

對(duì)世界觀的理解，馬克思在根本問(wèn)題上與李文有一定的分歧。與馬克思的人的感性活動(dòng)不同，李文視世界為與人的感性活動(dòng)毫無(wú)關(guān)系的對(duì)象。正是這樣不同的看法才使得傳統(tǒng)教科書(shū)的內(nèi)容過(guò)于單一和片面。教科書(shū)著重闡述馬克思的觀點(diǎn)，對(duì)李文的觀點(diǎn)并沒(méi)有做任何解釋。因此，要從世界觀的解釋原則上進(jìn)行分析研究來(lái)推進(jìn)教科書(shū)的改革，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。

二、歷史唯物主義的解釋原則

傳統(tǒng)的教科書(shū)在體系結(jié)構(gòu)的安排上不僅存在邏輯上的困難，還有更深層次的理論困難，這是傳統(tǒng)教科書(shū)的缺陷所在。傳統(tǒng)的教科書(shū)認(rèn)為，馬克思主義新世界觀的解釋是區(qū)別于歷史唯物主義并超越了歷史唯物主義的辯證唯物主義。而李文認(rèn)為，過(guò)于糾結(jié)歷史唯物主義與辯證唯物主義的先后是沒(méi)有多大意義的，但是歷史唯物主義與辯證唯物主義之間的爭(zhēng)執(zhí)是有一定意義的，關(guān)鍵是爭(zhēng)執(zhí)的內(nèi)容是什么。從解釋原則的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)和研究世界觀對(duì)于研究馬克思主義哲學(xué)是有重大意義的。筆者認(rèn)為，馬克思主義的新世界觀批判了唯心主義世界觀，也超越了舊的唯物主義世界觀。唯心主義與唯物主義都未明確地解釋人與世界的真實(shí)關(guān)系，因此也就不能改變世界。人類只有在實(shí)踐中慢慢體會(huì)和理解才能準(zhǔn)確地揭示人與世界的關(guān)系。因?yàn)闅v史唯物主義的解釋原則體現(xiàn)了馬克思的哲學(xué)使命和哲學(xué)內(nèi)涵，因此認(rèn)為歷史唯物主義為馬克思主義的新世界觀。

三、歷史唯物主義作為世界觀的歷史觀念

“歷史”是人存在的一種特殊方式，構(gòu)成了人與世界的真實(shí)關(guān)系。人類的活動(dòng)是人與世界獨(dú)特關(guān)系的前提，沒(méi)有了人類活動(dòng)，人與世界的關(guān)系也就不存在了。歷史唯物主義的歷史觀念使得人類的思想得以升華。黑格爾認(rèn)為哲學(xué)是很具體的，因此哲學(xué)也不能停留在對(duì)事物的抽象認(rèn)識(shí)上，應(yīng)將事物具體化理解。黑格爾的觀點(diǎn)準(zhǔn)確表達(dá)了人與世界的關(guān)系，也是歷史的關(guān)系。馬克思恩格斯根據(jù)黑格爾的歷史觀念也闡述了自己新世界觀的解釋原則，深刻揭示了人的存在方式，以及人與世界的矛盾。唯物主義歷史觀念的存在論就是由人的這種存在方式所構(gòu)成的。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵即為價(jià)值論與真理論的統(tǒng)一，也稱為歷史的內(nèi)涵邏輯，此邏輯以人及其自身歷史的發(fā)展為依據(jù)來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，這也被稱為歷史唯物主義的新世界觀。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，作為共產(chǎn)主義人生觀的理論基礎(chǔ)，歷史唯物主義指導(dǎo)我們觀察和思考人生問(wèn)題，也幫助我們樹(shù)立了正確的人生價(jià)值觀和人生態(tài)度，其對(duì)全部的哲學(xué)社會(huì)的科學(xué)研究都有著很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。雖然目前在理論與現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)論中涉及了歷史唯物主義問(wèn)題，但我們還需要進(jìn)一步深入研究歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)意義，拓寬歷史唯物主義的研究領(lǐng)域。除此之外，還應(yīng)該多關(guān)注一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)等各個(gè)學(xué)科中的哲學(xué)問(wèn)題，以顯示出歷史唯物主義在理論和方法上的獨(dú)特價(jià)值，進(jìn)而挖掘其在各方面的現(xiàn)實(shí)意義。

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