【摘 要】一直以來(lái)國(guó)內(nèi)很多人認(rèn)為復(fù)調(diào)音樂(lè)是西方國(guó)家才有的，例如在大型的交響樂(lè)中，還有弦樂(lè)四重奏，或木管、銅管重奏等，早期我國(guó)專業(yè)院校在復(fù)調(diào)作曲技術(shù)專業(yè)課程的教材中譜例大部份是歐美作曲家的作品，最多的是巴赫的復(fù)調(diào)音樂(lè)作品，這種多聲部旋律線條的表現(xiàn)形式很多人認(rèn)為是歐洲音樂(lè)的特點(diǎn)，實(shí)際上在我國(guó)悠久歷史的民間戲曲音樂(lè)中就有大量的復(fù)調(diào)音樂(lè)存在，例如中國(guó)地方戲曲高安采茶戲唱段音樂(lè)中就有多聲部的音樂(lè)表現(xiàn)形式。本文以高安采茶戲作品中的曲牌為例，呈現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維和復(fù)調(diào)音樂(lè)技術(shù)類型，說(shuō)明我國(guó)很早在民間戲曲音樂(lè)就有復(fù)調(diào)音樂(lè)存在。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲高安采茶戲；復(fù)調(diào)音樂(lè)；復(fù)調(diào)技術(shù)類型

一、高安采茶戲

中國(guó)戲曲有著燦爛的上千年的根植于悠久傳統(tǒng)文化，與人們的生活息息相關(guān)，其中起源于江西高安的民間彩燈，后受贛南、浙江小調(diào)及高安鑼鼓戲的影響，在發(fā)展過(guò)程中，受到了京劇較多影響，采用了京劇以及民間吹打中一部分鑼鼓經(jīng)，音樂(lè)曲調(diào)有瑞河戲，絲弦戲，道情鑼鼓等。古稱“江右上縣”的高安，有著深厚的文化積淀，高安的人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)或在蠶桑耕種之中，或在收獲喜慶之際，有感而發(fā)，引吭高歌，一人呼，眾者和，于是，一個(gè)古老的劇種便在農(nóng)民們不經(jīng)意的嬉鬧中誕生了。其地方劇種的特色主要表現(xiàn)在唱腔與音樂(lè)伴奏形成多線條音樂(lè)合而不同，主要樂(lè)器高胡與二胡音樂(lè)線條，旋律走向，節(jié)奏對(duì)比都具有復(fù)調(diào)思維特點(diǎn)，使之更具有地方特色和戲曲的韻味，而且更具有濃厚的高安地方特色，在上世際五、六十年代進(jìn)京匯演多次受到毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)和表彰。

二、復(fù)調(diào)音樂(lè)

復(fù)調(diào)音樂(lè)是在作品中含有兩條以上（含）獨(dú)立旋律，通過(guò)作曲技術(shù)處理，和諧地結(jié)合在一起，豐富了音樂(lè)情感多維度的展現(xiàn)，我國(guó)作曲家房曉敏教授的民樂(lè)五重奏《五行》（獲“美國(guó)紐約第一屆‘長(zhǎng)風(fēng)獎(jiǎng)國(guó)際中國(guó)民族器樂(lè)作曲大賽”首獎(jiǎng)）都在吸收民間音樂(lè)素材中，運(yùn)用現(xiàn)代復(fù)調(diào)技法，創(chuàng)作出有中國(guó)民族特色的多聲部，多維空間的有著豐富情感的音樂(lè)作品。其專著《五行作曲法》從“太極節(jié)拍、陰陽(yáng)節(jié)奏、兩儀結(jié)構(gòu)、三才調(diào)式、四象和聲、五行音高”多種要素上加以闡述，以示實(shí)際應(yīng)用就極具有典型東方思維的多維度橫縱復(fù)音作曲技術(shù)論著。

三、復(fù)調(diào)技術(shù)

復(fù)調(diào)一般分為三個(gè)類型的復(fù)調(diào)寫作技術(shù)

（1）用對(duì)比方法所寫的復(fù)調(diào)音樂(lè)稱“對(duì)位音樂(lè)”，簡(jiǎn)稱“對(duì)位”，即對(duì)位式的復(fù)調(diào)音樂(lè)。例如羅忠镕的《五首五聲音階前奏曲與賦格》。

（2）以模仿的方式為基礎(chǔ)所寫的復(fù)調(diào)音樂(lè)，通稱“卡農(nóng)”，即二部、三部、四部的輪唱或輪奏。如《紅旗頌》中的四部輪唱曲《四渡赤水》。

（3）用襯托的方法和賦格復(fù)調(diào)技術(shù)所寫的復(fù)調(diào)音樂(lè)，稱“支聲復(fù)調(diào)”或“襯腔式復(fù)調(diào)”。在民族民間音樂(lè)中，常用襯托、填充、呼應(yīng)、加花等手法，使音樂(lè)更為豐富多彩。黎英?！断﹃?yáng)簫鼓》，為迎接香港回歸而創(chuàng)作的女聲四部合唱的聲樂(lè)賦格《思念》等等。本篇要論述的是我國(guó)地方民間戲曲高安采茶戲音樂(lè)曲調(diào)中在很早就有復(fù)調(diào)技術(shù)運(yùn)用，中國(guó)的民間戲曲中的復(fù)調(diào)音樂(lè)思維與西方復(fù)調(diào)思維兩者是一致的，在復(fù)調(diào)技術(shù)上也有很多共同點(diǎn)。

《秦香蓮》這個(gè)劇在很多戲曲劇種都有，例如京劇、越劇、粵劇都有，也是以一個(gè)歷史人物的故事來(lái)改編的戲曲舞臺(tái)劇目，為大家所熟悉，從譜例來(lái)分析，唱腔、高胡、二胡形成三部復(fù)調(diào)音樂(lè)來(lái)呈現(xiàn)的，唱腔音樂(lè)旋法走向和二胡的旋法走向是形成反向類似不嚴(yán)格的倒影寫法，高胡旋律加花變奏，節(jié)拍節(jié)奏音型密集與唱腔的節(jié)拍形成對(duì)比，復(fù)調(diào)音樂(lè)豐富，有對(duì)位又有“襯腔式復(fù)調(diào)”思維。

《羅帕寶》是高安采茶戲經(jīng)典曲目之一，在民間也是流傳很廣的故事，戲曲中的音樂(lè)表現(xiàn)形式也是多用復(fù)調(diào)音樂(lè)這種思維，唱腔、高胡、二胡旋律多線條，高胡與二胡定調(diào)是五度關(guān)系，這樣就自然就有音域上的對(duì)比，具有隱形多調(diào)思維音樂(lè)效果，加上“支聲復(fù)調(diào)”或“襯腔式復(fù)調(diào)”的技術(shù)手段，呈現(xiàn)的音樂(lè)樂(lè)思豐富，給人以多層次，多時(shí)空的音響美學(xué)視聽(tīng)美感。

四、結(jié)束語(yǔ)

作為音樂(lè)研究應(yīng)從我國(guó)豐富的戲曲中吸收傳承挖倔發(fā)展本民族的音樂(lè)特色，如有以民族語(yǔ)言和音樂(lè)為特色的民族戲曲劇種，有漢族的京劇及其他地方戲，藏族的藏戲，壯族的壯劇，傣族的傣劇，白族的白劇，侗族的侗戲等；有以地域語(yǔ)音和音樂(lè)為特色的地方戲曲劇種，如川劇、秦腔、漢劇、閩劇、贛?。ú刹钁颍?、粵劇、安多藏戲等，這么豐富的民間音樂(lè)資源，其中的音樂(lè)表現(xiàn)形式，包括復(fù)調(diào)音樂(lè)在內(nèi)的音樂(lè)表現(xiàn)技術(shù)，即我國(guó)的民族音樂(lè)不僅扎根于深厚的單聲思維中，還表現(xiàn)出精湛的多聲思維，都值的音樂(lè)研究者去開(kāi)發(fā)，這是當(dāng)代音樂(lè)學(xué)習(xí)者的使命與責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：

馮智流（1994.12～ ），男，籍貫：廣東佛山，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究專長(zhǎng)：民族音樂(lè)及作曲理論技術(shù)研究。endprint